在這個敗壞、不法的世代中，實在很難靠著自己持守聖潔。唯有靠著聖靈在生命中的潔淨和更新，才能使「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純潔、可喜悅的旨意」
利未記 (十七) 祭司守則(一)
出處：好消息TV 主講人：胡老師
我們前面已經研究過的《利未記》十八至二十章是神對祂的百姓道德行為的「聖潔」要求(參利十九2)，而二十一到二十二章是神對祭司提出的更高的「成聖」(利廿一8)標準。神要求所有蒙恩的百姓「自潔成聖」(參利二十7)，從萬民中分別出來，而代表百姓事奉神的祭司更要從以色列人中分別出來。繼續影片中帶領我們進入《利未記》廿一章1-24節，我們一起來聽聽胡老師怎麼說
影片122
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
本章特別講到對以色列中作祭司的要求。我們知道，利未支派被分別出來在會幕中任職，而利未人中亞倫的子孫是被神揀選作祭司的。祭司在祭壇、聖所和至聖所中供職，為百姓贖罪，獻祭給神。在眾多司祭中，受膏的大祭司只有一位，是從司祭中揀選出來，倒上膏油、承接聖職、身上穿上聖衣供大祭司的職份。大祭司在每一年七月初十，贖罪日這一天要進入至聖所為全部的以色列百姓獻贖罪祭。祭司、大祭司都是蒙神恩典被揀選，在神與人之間的中保。因此，神對祭司和大祭司在生活和生命上的要求更高於一般的百姓。按影片的進度我們先來看《利未記》廿一章1-24節經文：
利未記廿一章
1.耶和華對摩西說：你告訴亞倫子孫作祭司的說：祭司不可為民中的死人沾染自己，
2.除非為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄，
3.和未曾出嫁、作處女的姊妹，才可以沾染自己。
4.祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。
5.不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。
6.要歸神為聖，不可褻瀆神的名；因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖。
7.不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。
8.所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物；你要以他為聖，因為我——使你們成聖的耶和華——是聖的。
9.祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將他焚燒。
10.在弟兄中作大祭司、頭上倒了膏油、又承接聖職，穿了聖衣的，不可蓬頭散發，也不可撕裂衣服。
11.不可挨近死屍，也不可為父母沾染自己。
12.不可出聖所，也不可褻瀆神的聖所，因為神膏油的冠冕在他頭上。我是耶和華。
13.他要娶處女為妻。
14.寡婦或被休的婦人，或是被污為妓的女人，都不可娶；只可娶本民中的處女為妻。
15.不可在民中辱沒他的兒女，因為我是叫他成聖的耶和華。
16.耶和華對摩西說：
17.你告訴亞倫說：你世世代代的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物。
18.因為凡有殘疾的，無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、
19.折腳折手的、
20.駝背的、矮礬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的，或是損壞腎子的，都不可近前來。
21.祭司亞倫的後裔，凡有殘疾的，都不可近前來，將火祭獻給耶和華。他有殘疾，不可近前來獻神的食物。
22.神的食物，無論是聖的，至聖的，他都可以吃。
23.但不可進入幔子前，也不可就近壇前；因為他有殘疾，免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。
24.於是，摩西曉諭亞倫和亞倫的子孫，並以色列眾人。
在婚姻上，祭司被規定不可娶行姦淫或被丈夫休掉的女子為妻，不過應該可以娶寡婦為妻。但神要大祭司就不可娶「寡婦或是被休的婦人，或是被污為妓的女人」(利廿一14)。事奉上帝的人，在婚姻上也被特別要求要「聖潔」。事實上婚姻對服事影響非常大，基督徒不可不慎。我們略做以下分述：
一. 不可從俗玷污自己(利廿一1-9)
這是對祭司的要求，特別在人生大事，如在喪禮、婚姻上如何分別為聖。神透過對摩西的曉諭讓亞倫的子孫知道，神對祭司的要求，這些要求有各項的細節，這裡特別提及兩點:
1.喪禮(利廿一1-6)
除了「骨肉之親」(利廿一2)去世之外，祭司「不可為民中的死人沾染自己」(利廿一1)。 「為他骨肉之親的父母、兒女、弟兄」(利廿一2)，英譯原文是「為他骨肉之親，父母、兒女、弟兄」。夫妻「二人成為一體」(參創二24)，自然包括在「骨肉之親」中。在哀慟中摸了死人，甚至抱著死人痛哭就會受沾染。這是一個收窄性的要求，除了至親，祭司不可為好朋友，或他所關心的人去世而沾染自己，雖然在極度傷痛中仍然要為神持守聖潔。神揀選祭司，讓他們成為以色列百姓的領袖，在會幕、聖所供聖職，為百姓獻祭，他們的地位乃是「為首的」(利廿一4)。 他們自己的所行影響以色列的百姓。 「不可使頭光禿；不可剃除鬍鬚的周圍，也不可用刀劃身。」(利廿一5)，這些都是服喪的風俗，然而祭司不可以跟隨。身為拿細耳人就不可以剃頭，因為頭髮是他與神最接近的地方，同樣，祭司也不可以因親人離世而透過剃頭表達傷痛，他要知道自己「要歸神為聖，不可褻瀆神的名」(利廿一6)，在表達自己的傷痛和尊耶和華為聖的抉擇中，他要放下自己的傷痛，來歸耶和華為聖，「因為耶和華的火祭，就是神的食物，是他們獻的，所以他們要成為聖」(利廿一6)，千山上的牛羊都屬耶和華(參詩五十10-12)，祂不需要屠宰這些牲畜來滿足自己，神在百姓中最大的滿足，就是日夜的燔祭獻在祂面前，經營這些燔祭、贖罪祭、贖衍祭、平安祭，使百姓分別為聖，讓神人共圓的就是祭司。主耶穌說，祂的食物就是作成差祂來者的工(參約四34 )，能夠成就父的心意就是祂最大的滿足。
2.婚姻(利廿一7-9)
神要求祭司本人和他的家人都要有聖潔的婚姻生活。 因為「司祭是歸神為聖」(利廿一7)，不但如此，而且百姓要「以祂為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的」(利廿一8)，對於司祭的要求是他不可娶妓女或被玷污、被休的女人為妻。 而「祭司的女兒若行淫玷污自己，就是辱沒了父親」(利廿一9)，要受極重的刑罰「被火焚燒」(利廿一9)。 要建立榮耀聖潔的國度，祭司要在婚姻、個人喜好上放下自己，活出榮耀的婚姻，然後教養兒女讓聖潔榮耀延續下去。這裡，神仍然在強調祭司在生活上的純潔和專一。
二.大祭司的聖潔條例(利廿一10-15)
祭司由亞倫的子孫擔任，而大祭司則是從祭司中揀選出來的。 他們需要「頭上倒了膏油、又承接聖職、穿了聖衣的」(利廿一10)。 《出埃及記》廿九章和《利未記》八章描述了大祭司如何承接聖職。 舊約中的大祭司是新約耶穌基督的預表。 「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司」(參來九11)，倒上膏油、承接聖職和穿上聖衣都是表示大祭司與基督的聯合。 被膏的大祭司就代表了神，「有神膏油的冠冕在他頭上」(利廿一12)。 因此，在對大祭司的聖潔要求上，比祭司更嚴格。 在兩個方面顯現出來：
1.大祭司在聖所服務時，不可因至近親屬的死亡沾染自己，這是因為代表生命的基督與死亡無份無關。 因此穿上聖衣與神聯合的大祭司與死亡無份無關，因為罪的工價乃是死(參羅六23)。 「不可出聖所」(利廿一12)，並非是說大祭司永遠要在聖所中，而是說在大祭司擔任聖職期間，若是父母過世了，他們不可擅自離開聖職，出去辦理喪事。隨從外邦的習俗，或隨從今世的潮流，乃是三心二意的表示，是神所不喜悅的。
2.大祭司不只是不能娶被玷污過的女人，而且要娶以色列民中的處女。也就是說，祭司還是可以娶寡婦，或是外邦人中的處女為妻，但是「作大祭司」(利廿一10)是不可以的。這預表了教會需要如童女一般的純潔無瑕疵，因為教會是基督的新婦。 「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己」(參弗五25) 。 「辱他的兒女」(利廿一15)原文的意思是，因為娶了外邦女子為妻，以致承接聖潔職份的大祭司後裔不再純潔。正如舊約對大祭司的要求更嚴格，新約對教會領袖的要求也更高，在生活和信仰上都要有好榜樣(參提前三3)，甚至他們的妻子(參提前三11)和兒女(參提前三4)也要與他們的信仰見證相符。
三. 有殘疾的亞倫子孫不可承接祭司職務(利廿一16-24)
「凡有殘疾的，都不可近前來獻他神的食物」(利廿一17)，亞倫的後裔中，身體上有缺陷的人不可近前來「將火祭獻給耶和華」(利廿一21 )，也不可以接近聖所。 「神的食物，無論是聖的，至聖的，祂都可以吃」(利廿一22)，神沒有保證亞倫的後裔每一個都是身體健全的，但神保證，雖然那些身體有殘疾的不可服侍神，他們仍然可以吃聖的、至聖的食物。簡單地說就是這殘缺的人擁有祭司的食物等，但是不能執行祭司的任務。耶和華是使全民成聖的神，也是必要使亞倫家族成聖的神。
在今天這個敗壞、不法的世代中，我們實在很難靠著自己持守聖潔。唯有靠著聖靈在我們生命中的潔淨和更新，才能使我們「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純潔、可喜悅的旨意」(參羅十二2)，正如神在本章三次宣告的：「我是叫他成聖的耶和華」(利廿一8、15、23)。神特別吩咐摩西講給在神面前事奉的祭司和大祭司，然而，神的要求卻是與工作能力、工作方法無關，神對事奉他的人的要求完全是在生活、生命和見證的層面。這給我們一個極好的提醒，我們的事奉果效不是看我們所做的事情，而是源自於我們的生命。神看重我們的所是，過於我們所做。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
