我們要用祭司的要求來要求自己，在服事和奉獻上都要遵行神的旨意。我們的角色是神聖的，是神揀選的，所以我們要過分別為聖的生活。
利未記 (十八) 祭司守則(二)
出處：好消息 主講人：胡老師
《利未記》廿一、廿二章講最關鍵的服事，就是祭司要聖潔。祭司聖潔才能將百姓分別為聖，帶到聖潔的神面前，所以神對祭司的要求也特別高。這不是祭司的自我選擇，祂是蒙揀選、被召的，而且是世世代代被召；這不是一份苦工，祂得到全地最大的祝福。當豐收的時候，蒙神的祝福，百姓前來獻祭，祭司得到最好的那一份。所以神對他的要求也最高，他要明白自己的位份和他跟神的關係。接著我們研讀的經文進度是《利未記》廿二章1-33節，我們一起來聽聽胡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《利未記》廿一、廿二章有一個特色，耶和華多次強調「我是耶和華」，是神叫他們成聖的耶和華。所以祭司的焦點要放在耶和華身上，他能夠成為聖潔，是按照耶和華的吩咐，而不是他個人的功德。 《利未記》廿二章主要強調獻給耶和華的祭物必須要聖潔以及獻祭的規定。按影片的經文進度《利未記》廿二章1-33節，我們先來看以下經文：
利未記廿二章
1耶和華對摩西說：
2「你吩咐亞倫和他子孫說：『你要遠離以色列人所分別為聖、歸給我的聖物，免得褻瀆我的聖名。我是耶和華。
3你要對他們說：你們世世代代的後裔，凡身上有污穢、親近以色列人所分別為聖、歸耶和華聖物的，那人必在我面前剪除。我是耶和華。
4亞倫的後裔，凡長大痲瘋的，或是有漏症的，不可吃聖物，直等他潔淨了。無論誰摸那因死屍不潔淨的物（物或作：人），或是遺精的人，
5或摸什麼使他不潔淨的爬物，或摸那使他不潔淨的人（不拘那人有什麼不潔淨），
6摸了這些人、物的，必不潔淨到晚上；若不用水洗身，就不可吃聖物。
7.日落的時候，他就潔淨了，然後可以吃聖物，因為這是他的食物。
8自死的或是被野獸撕裂的，他不可吃，因此污穢自己。我是耶和華。
9所以他們要守我所吩咐的，免得輕忽了，因此擔罪而死。我是叫他們成聖的耶和華。
10凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是僱工人，都不可吃聖物；
11倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。
12祭司的女兒若嫁外人，就不可吃舉祭的聖物。
13但祭司的女兒若是寡婦，或是被休的，沒有孩子，又歸回父家與他青年一樣，就可以吃他父親的食物；只是外人不可吃。
14若有人誤吃了聖物，要照聖物的原數加上五分之一交給司祭。
15祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物，
16免得他們在吃聖物上自取罪孽，因為我是叫他們成聖的耶和華。 ’」
17耶和華對摩西說：
18「你曉諭亞倫和他子孫，並以色列眾人說：『以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的，
19要將沒有殘疾的公牛，或綿羊，或山羊獻上，如此方蒙悅納。
20凡有殘疾的，你們不可獻上，因為這不蒙悅納。
21凡從牛群或羊群中，將平安祭獻給耶和華，為要還特許的願，或是作甘心獻的，所獻的必純全無殘疾的才蒙悅納。
22瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華，也不可在壇上作為火祭獻給耶和華。
23無論是公牛是綿羊羔，若肢體有餘的，或是缺少的，只可作甘心祭獻上；用以還願，卻不蒙悅納。
24腎子損傷的，或是壓碎的，或是破裂的，或是騸了的，不可獻給耶和華，在你們的地上也不可這樣行。
25這類的物，你們從外人的手，一樣也不可接受作你們神的食物獻上；因為這些都有損壞，有殘疾，不蒙悅納。 ’」
26耶和華曉諭摩西說：
27「才生的公牛，或綿羊或山羊，七天當跟著母；從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭。
28無論是母牛是母羊，不可同日宰母和子。
29你們獻感謝祭給耶和華，要獻得可蒙悅納。
30要當天吃，一點不可留到早晨。我是耶和華。
31你們要謹守遵行我的誡命。我是耶和華。
32你們不可褻瀆我的聖名；我在以色列人中，卻要被尊為聖。我是叫你們成聖的耶和華，
33把你們從埃及地領出來，作你們的神。我是耶和華。 」
「聖物」(利廿二2)包括一切以色列人獻給神的祭物和禮物。以有殘疾的牲畜作祭物獻上，不蒙神悅納，因為他不能代表神無瑕無疵的本性，只有毫無瑕疵的祭牲，才可以預表耶穌基督完美無罪的一生。我們將最好的時間、才能，以及財寶獻給神，才顯出敬拜的真義，證明我們將神看為至尊貴的。我們略做以下分述：
一.祭司領受聖物的規定(利廿二1-16)
首先，就是要求祭司若陷入「不潔淨」的狀況時，不可接觸「聖物」(利廿二2)。提醒祭司做為替百姓獻祭的人首先自己必須要潔淨。祭司也是亞當的後裔，也會「身上有污穢」(利廿二3)，也有「長大麻風的，或是有漏症的」(利廿二4)。同樣，沒有一個屬靈偉人在神面前是特殊的，因為我們裡面都有犯罪的本性。如果玷污了自己，絕對不可以親近祭物，否則就是玷污祭物。祭司必須有謹慎小心的態度來面對祭司這個職責，因為一旦自己不潔淨就會招來刑罰，而這個刑罰是「擔罪而死」(利廿二9)，因為祭司是個很神聖的職位。神一再強調「我是耶和華」(利廿二2、3、8)，「我要使他們成聖的耶和華」(利廿二9)。是要提醒祭司要敬畏耶和華，他們要把自己分別為聖歸給耶和華。
「凡外人不可吃聖物」(利廿二10)，「外人」指祭司家族以外的人。既然這些是屬於耶和華的聖物，連祭司都要小心謹慎來吃，那就要劃出界限，看甚麼樣的人不可吃了。 「寄居在祭司家的」(利廿二10)，祭司不可以用這些祭物來招待他們，祭司必須另外預備食物。 「倘若祭司買人，是他的錢買的」(利廿二11)，只有那些買下來住在祭司家裡的奴僕或是奴僕生的孩子才可以吃。 「祭司的女兒若嫁外人」(利廿二12)，祭司的女兒，若是嫁了人也不可以吃。 「但祭司的女兒若是寡婦」(利廿二13)，祭司的女兒若是寡婦或是離了婚、沒有孩子，又回到父家，就可以吃。
誤吃聖物的人「照聖物的原數加上五分之一交給祭司」(利廿二14)，這是贖愆祭的規矩，他還要另外獻一隻公綿羊為贖愆祭(參利五16)。 「祭司不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物」(利廿二15)，「祭司」原文是「他們」，可能指祭司，也可能指誤吃聖物的人。無論是祭司或百姓，都「不可褻瀆以色列人所獻給耶和華的聖物」，否則就會「自取罪孽」(利廿二16)。神為甚麼要講得那麼詳盡，就是不想有遺漏。這是心態和意識上對祭司的要求，因為祭司吃的是上好的肉，祭司的眼光不要對準這些聖物，乃要對準叫他們分別為聖的耶和華。
二.祭祀的選擇規定(利廿二17-33)
接著要求祭司必須身體無瑕疵才能執行祭司職務。此處是規定祭物也必須無瑕疵才能獻給神。 「凡獻供物，無論是所許的願，是甘心獻的，就是獻給耶和華作燔祭的」(利廿二15)，聖經中只有此處把「燔祭」分為「所許的願」和「甘心獻的」兩種。是獻給神的祭物必須是「沒有殘疾」(利廿二19)和損壞的動物方才會蒙悅納。奉獻給神的一定要是最好的，因為獻祭是神聖的。 「肢體有餘的，或是缺少的」(利廿二23)，英譯原文是有肢體太長或太短的，只是肢體長得不完美，並不算「殘障」(利廿二20)，雖然不可「用以還願」(利廿二23)，但若「作甘心祭獻上」(利廿二23)，還是可以蒙神悅納的。因為「甘心獻的」(利廿二21)平安祭，並不是因為人看見了神所賜的恩典，而是因為人看見神是賜恩典的主，所以盡自己的能力主動獻上「甘心祭」 。人的眼睛若看見的是賜恩典的神，而不是神手中的工作，神就不計較人所獻的是什麼。人盡自己的能力獻上祭牲的肢體長得不完美，神也不算「殘疾」，因為神所看中的人裡面向著神的心思。
「從第八天以後，可以當供物蒙悅納，作為耶和華的火祭」(利廿二27)，動物不到8天大，不可當作供物，這在《出埃及記》廿二章也有記載。 「不可同日宰母和子」(利廿二28)，同樣也不可同日宰殺母牛或母羊和他們的孩子。之後我們在《申命記》廿二章會讀到類似的記載，「你若路上遇見鳥窩，或在樹上，或在地上，裡頭有雛或蛋，母鳥伏在雛上，或蛋上，你不可連母帶雛一並取去，總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久”(參申廿二6-7)。這一方面是顧全人道，另一方面也是讓生命延續，物種可以維持。
神在本章的開頭三次宣告「我是耶和華」(利廿二2、3、8)，結尾又三次宣告「我是耶和華」(利廿二30、31、33)，表明神是聖潔的，所以神的百姓也應該活出祂的所是。神在本章的中間三次宣告「我是叫他們成聖的耶和華」(利廿二9、16、32)，表明祂不但要求我們「成聖」，祂也是使我們「成聖」的能力。同樣，我們這些新約的祭司之所以能「謹守遵行」(利廿二31)神的誡命，並不是倚靠自己的努力，而是倚靠聖靈使我們「心意更新而改變」(參羅十二2)。 「把你們從埃及地領出來，作你們的神」(利廿二33)，神又提出上帝對待以色列人與其他民族不一樣的根本理由〝上帝是帶領以色列人出埃及，成為獨特民族的神〞。事實上基督徒也是被上帝帶領出罪惡，成為獨特的，因此我們不必懼怕與其他人不同。
今天的這段經文提醒我們要用祭司的要求來要求自己，在服事和奉獻上都要遵行神的旨意。我們的角色是神聖的，是神揀選的，所以我們要過分別為聖的生活。要把奉獻給神的東西看為是神聖的，要存敬畏的心。我們奉獻給神的不能是自己都看不上的，不需要的，多餘的。 教會不是垃圾場，更要「甘心獻的」。我們要把上好的奉獻給神，這包括物質，時間，精力。求聖靈助我們常存一個敬畏和謹守的心，尊耶和華為聖，時刻尊主為大，免得得罪和輕忽了神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
