神把這三組節期放在一年裡，讓我們在一年裡看到神救贖的計劃，每過一年，我們就多經歷神一年，更加體貼神心意來預備自己，等候基督照著祂的應許再來。
利未記 (十九) 節期
出處：好消息TV 主講人：胡老師
《利未記》廿三章例舉了以色列民的宗教節期，從守安息日開始，以住棚節的歡樂結束。 「節期」的英譯原文是appointed festivals，這是神指定的節期，是神與民的約定，是神聖的日子。百姓要分別為聖，在神指定的時間來朝見神，紀念神的宣召，拯救和恩典。神在以色列人的習俗之中，「節期」扮演重要的角色。這是神為百姓設立的，叫人用這些節日來到祂面前慶祝，與充滿敗壞道德行徑的異教節期迥然不同。繼續按影片進度《利未記》廿三章1-44節的經文，我們來聽胡老師怎麼說
影片124
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
以色列人有兩種曆法：宗教歷與民事歷。宗教歷中每年的第一個月稱為尼散月。但民事歷則以六個月後的提斯利月（Tishri）才算是一月，而「新年」的慶典也在提斯利月舉行。尼散月在每年春分（spring equinox）之後第一個新月開始，通常是從陽曆三月中延伸到四月中。提斯利月則在陽曆九、十月間開始。前面三個春天的節期都在正月，後面三個秋天的節期都在七月，每一個大節期高峰的時候，他們便將初熟收藏的農產果子獻給神。七個節期的中間是五旬節，由收藏節之後數五十日，即在大麥收成之後數五十日，小麥的收成的時候就是五旬節，所以也是收割節。依進度先來看《利未記》廿三章1-44節經文，請看如下：
利未記 廿三章
1.耶和華對摩西說：
2.你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
3.六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們什麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
4.耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。
5.正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
6.這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。
7.第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做；
8.要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可做。
9.耶和華對摩西說：
10.你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。
11.他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的隔天把這捆搖一搖。
12.搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。
13.同獻的素祭，就是調油的細麵伊法十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。
14.無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
15.你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。
16.到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。
17.要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。
18.又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。
19.你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。
20.祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。
21.當這日，你們要宣告聖會；什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
22.在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的神。
23.耶和華對摩西說：
24.你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會。
25.什麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。
26.耶和華曉諭摩西說：
27.七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並且要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。
28.當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華－你們的神面前贖罪。
29.當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
30.凡這日做什麼工的，我必將他從民中除滅。
31.你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
32.你們要守這日為聖安息日，並且要刻苦己心。從這月初九日晚上到隔天晚上，要守為安息日。
33.耶和華對摩西說：
34.你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。
35.第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。
36.七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做。
37.這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。
38.這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。
39.你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。
40.第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條併河旁的柳枝，在耶和華─你們的神面前歡樂七日。
41.每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。
42.你們要住在棚裡七日；凡以色列家的都要住在棚裡，
43.好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華－你們的神。
44.於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。
「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會」(利廿三3)，「聖會」原文是〝神聖的聚會、聖言的宣讀〞。 「聖安息日」的意思就是安息的安息日，就是要完全安息的意思，這是以色列人一年54週都要遵行的。在摩西寫的舊約五經中，沒有哪一條誡命比「聖安息日」(利廿三3)這一條，寫得更詳細而且重複多次。尤其在《出埃及記》中連著說了三次「治死」或「剪除」。 「故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約」(參出卅一13-16)。所以我們今天有主日崇拜來敬拜神，我們蒙神的宣召聚在一起，宣讀神的話語，宣告神是真神，享受在主裡面的安息。
「耶和華的節期」(利廿三2)，英譯原文是〝耶和華指定的日期〞。神特別指定這些日期，目的不是要讓人度假、娛樂，而是要啟示神將如何成就祂永遠的計劃。因此，神的百姓「到了日期要宣告為聖會」(利廿三4)，藉著敬拜神、宣讀神的話語，認識並宣告神所要成就的救贖計劃。依季節我們略作以下分述：
一.春天的節期(利廿三5-14)
「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。」(利廿三5)，這是以色列人出埃及的節期。當天晚上，耶和華的天使越過有塗抹逾越節羔羊的血的門。第二天晚上，便是守無酵節的日子，人們要吃無酵餅七天，當中有聖會，所有勞碌的工都不可作，要把火祭獻給耶和華。 「逾越節」(利廿三5)和「無酵節」(利廿三6)的時間是現代陽曆的三、四月間，詳細記載於《出埃及記》十二、十三章，本章是神向普通的「以色列人」宣告要守這些「耶和華的節期」(利廿三2)，並不是解釋這些節期的獻祭細節，所以只是籠統地說獻上「火祭」(利廿三8、13、18、25、27、36)，到了民數記才向祭司詳細指示獻祭的內容。猶太人把「無酵節」、「初熟節」看成「逾越節」的一部分，整個「逾越節」的節期是七天。
「逾越節」、「無酵節」正是收割大麥的季節。 「你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。」(利廿三10)，他們仍然在西乃曠野的時候，神已經應許他們會得地，並且得豐收。到初熟的季節，他們要將禾捆帶到神面前，這好像是一種要求，其實是應許，是先知性的祝福。那時，他們要將初熟的莊稼帶一捆來給祭司，在耶和華面前搖一搖，是感恩的搖祭，也是奉獻的搖祭。
「祭司要在安息日的次日，把這捆搖一搖。」(利廿三11)，「安息日」指普通的星期六安息日，所以「安息日的次日」是無酵節七日之中的星期天，就是無酵節的第二天、正月十六日。這個火祭的祭品包括一歲無殘疾的公綿羊，同獻的還有素祭和奠祭，又要將酒一欣四分之一獻上。這是綜合的火祭，充滿馨香之氣。 「無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那一天才可以吃。」(利廿三14)，原來要先獻上感恩祭，然後再吃地裡的收成。這種獻祭方式就是先神、後人，再大地，我們要調整我們對地土、對土產、對工作的心態，以神為優先。我們更多的思想大麥已經收割下來了，但「無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃」(利廿三14)，一直要等到「初熟的莊稼」(利廿三10)，獻給了神，人才可以享用地裡生產的一切。同樣，基督要先把自己當作初熟的果子獻給神，讓神得著了滿足，神的滿足才能成為人的滿足，神的喜樂才能成為人的喜樂，這要成為神的百姓「世世代代永遠的定例」(利廿三14)。
二.五旬節(利廿三15-22)
「五旬節」(參徒二1)又被稱為「收割節」(參出廿三16)或「七七節」(參出卅四22)，猶太人按舊約稱之為「七七節」（Shavuot），並認為這是神在西乃山頒布十誡的日子(參出二十1)，所以在「七七節」慶祝神在西乃山賜下妥拉。 「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。」(利廿三14)，由初熟節開始算，第七日安息日的次日(49+1)，就是第五十日，又要將新素祭獻給耶和華。如果前面的素祭是大麥的素祭，五十日之後就是小麥的收成，所以素祭是小麥的素祭。五旬節的特徵是向神獻上「新素祭」(利廿三16)，這次所獻的還要「加酵，烤成兩個搖祭的餅」(利廿三17)，五旬節獻祭的時候餅要加酵？就是要感恩，比無酵節更講究了。 「當作火祭獻給耶和華」的素祭不可有酵(參利二11），因此這兩個餅只是「在耶和華面前搖一搖」(利廿三20)，並不燒在壇上。
「又要將一歲沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭，要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。 「當這日，你們要宣告聖會，甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」(利廿三21)，所有勞碌的工都不可作，就是說，就算小麥太豐收，收割不完也要停七日。 「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的。我是耶和華你們的神。」(利廿三22)，五旬節也是記念窮人的日子，神讓他們大豐收，他們有能力記念窮人；所以他們不可以割盡田角，也不可拾取所遺落的。因為耶和華記念孤兒寡婦和寄居的，孤兒寡婦和寄居的人沒有田、沒有地，不能耕作，所以自己沒有收成，但是神顧念他們，讓她們也能得到地土的祝福。我們今天白白的領受了神一切的恩典，讓我們恩典夠用，所以我們要感謝神，眷顧身邊有需要的肢體，因為神說施比受更有福。
三.秋天的節期(利廿三23-44)
秋天的節期是邁進那一年的高峰的節期。首先「七月初一日」(利廿三24)，「要吹角作記念」(利廿三24)。吹角是宣告日子的儀式，也是招聚天使的時候。當向天吹號，就要打開屬靈的氛圍，讓大家知道是預備自己的心進入住棚節的時候了。吹角節、贖罪日和住棚節都是七月的節慶。 「甚麼勞碌的工都不可做，要將火祭獻給耶和華。」(利廿三25)，吹角節是民事歷的新年，本來月朔（月初）就有吹號與加獻的祭物，新年的初一當然更隆重，其實這天吹的是「羊角」。 「七月初十是贖罪日，你們要守為聖會，並且要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。」(利廿三27)，吹角節過後的第10日就是一年的一個大日子– 贖罪日。這裡耶和華對百姓很明確的講了需要遵守的規定和責任，以及不遵守的下場。大祭司只有在這一天才可以進入至聖所獻祭，為全民贖罪，所以百姓需要刻苦己心，在贖罪日那天謙卑的來到神面前，透過大祭司獻上的贖罪祭來反省自己過去一年有意或無意犯下的罪過，求神洗淨自己的罪。
神再一次強調「甚麼工都不可作」(利廿三31)，又再強調「要刻苦己心」(利廿三32)，「從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。 「這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。」(利廿三34)， 到第八日要守聖會，「這是嚴肅會，什麼勞碌的工都不可做。此字僅在聖經中出現11次。 「這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期，要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。」(利廄三37 )， 每一天都有不同的祭獻在神面前。
「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息，第八日也為聖安息。」(利廿三39)，兩次的安息日來朝見神。 「第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條併河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。」(利廿三40)，雖然他們有守嚴肅會，但是神也要他們歡樂七天，帶著他們的豐收，搖著他們的枝條，或是柳枝，或是棕樹枝，帶著他們一盤一盤的初熟之果來到神的前方守住棚節。 「好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」(利廿三43)，這是世世代代的節期，所以當他們不再守節期的時候，他們與耶和華神的關係便開始變得疏離，他們就忘記是神把他們帶出埃及，是神賜福給他們，是神賜給他們地土，是神叫地土為他們效力。當希西家恢復節期，潔淨聖殿，重新守逾越節，神就大大祝福猶大國，重新走進復興。以色列人被擄到外地，他們已經沒有守節期的習慣，但當以斯拉、尼赫邁亞把人帶回猶大地，恢復節期，在住棚節宣讀律法，以色列就再一次進入神祝福的周期。
到了新約時代，「耶和華的節期」卻成了「猶太人的一個節期」(參約五1)，「耶和華的逾越節」(利廿三5)，成了「猶太人的逾越節」(參約二13)，住棚節也成了「猶太人的住棚節」(參約七2)。一旦離開這些「節期」所顯示的神的心意，「耶和華的節期」就成了人的宗教活動或娛樂慶典，神就和這些人的「節期」毫無關係。如果沒有初熟節的復活，「逾越節」除掉死的救贖果效就沒有保證，「無酵節」除掉罪的成聖要求也沒有動力。如果沒有復活的羔羊作我們的生命、作我們的供應，「無酵節」的要求只能成為一個道德倫理規範，卻不能讓我們活出基督的樣式。神把這三組節期放在一年裡，讓我們在一年裡看到神救贖計劃的開始和結束，每過了一年，我們就多經歷神一年，更加體貼神的心意來預備自己，等候基督照著祂的應許再來。阿們！以馬內利
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日日以神的道為行為的準章
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