仍然讚揚他們的信心，並把他們列在「信心之殿」裡。這表明，軟弱的信心也比不信好，你不必完美無缺才能進入神的「信心之殿」。
希伯來書的大祭司(廿八)
出處：好消息TV 主講人：康老師
前面我們讀到在眾多信心偉人的經歷中，抓住一個重點，就是「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」(來十一1)。 《希伯來書》作者在第十一章32節中也提到了聖經中的其他信心典範，例如基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳等等，在這裡康老師略作了講述。繼續我們一起來聽聽康老師怎麼說:
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《希伯來書》十一章經文提到許多信心的偉人，被提名的共有十六人，經文也十八次提到「因著信」，所以這是一個信心的篇章。作者引用許多信心偉人的經歷和見證勉勵我們，同樣甚願我們每一位也是信心的偉人，都是大有信心的。我們先來看《希伯來書》十一章32節的經文：
【來十一32】我又何必再說呢？若要一一細說，基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大衛、撒母耳，和眾先知的事，時候就不夠了。
「我又何必再說呢」可翻譯成「我還要說什麼呢？」。 《希伯來書》十一章經文讓人很興奮，因為信心偉人榜一直在排列，經文最後甚至無法全列出來，但我們相信直到今天，信心偉人榜仍然在天上排列。 《希伯來書》作者只能從以色列人的歷史中挑選不同時代有名及無名的信心偉人，為了詮釋信心的偉大及重要。作者將他們放在兩個時代中，一是士師時代，一是先知時代。他們都是精選人物，雖然他們生平亦有瑕疵，然而作者的重點是論他們的信心表現，非評判他們的生平。我們嘗試來簡述經文所提到的以下幾位信心偉人:
1.基甸：他大膽地摧毀偶像，被神大大地使用，打敗了人數比他們多得多的米甸軍隊（士師記六~九章）。然而，起初他也懷疑神的話語，再三要求印證。
2.巴拉：他帶領以色列人戲劇性地戰勝迦南人（士師記四~五章）。然而，當底波拉鼓勵他時，他卻猶豫了半天才願意去攻打敵人。
3.參孫：他被神大大地使用，擊敗了非利士人。然而，他被大力拉引誘後，就再也不能發揮自己的潛力，人生以悲劇收場（士師記十三~十六章）。
4.耶弗他：他被神使用打敗了亞捫人。然而，他卻許了一個愚蠢的願，並固執守願（士師記十一~十二章）。
5.大衛：因大衛受撒母耳膏立（參撒上十六13），蒙神悅納，成為偉大的以色列王，是個大有信心的人。然而，他與拔示巴犯姦淫，也沒有管教好自己的兒女。
6.撒母耳: 他是最後一位士師，也是祭司和先知。神藉著祂帶領百姓迴轉歸向神，拯救以色列人脫離了「各人任意而行」（士廿一25）的混亂與黑暗，也脫離了非利士人的轄制；神又藉著他膏立了另外兩位主角掃羅（撒上十1）和大衛（撒上十六13）為王，使以色列從士師時代進入了王國時代，也是從士師時代轉入先知時代的轉折點人物。
《希伯來書》十一章32節的經文中，作者並沒有述及他們信心的特徵是什麼，因那是不重要的，且在上文他已足夠論述信心的表現是異常多彩多姿的了。雖然這些都是有信心的人，但他們在生活中卻有明顯的失敗。儘管如此，《希伯來書》十一章仍然讚揚他們的信心，並把他們列在「信心之殿」裡。這表明，軟弱的信心也比不信好，你不必完美無缺才能進入神的「信心之殿」。
「基甸、巴拉、參孫、耶弗他」是士師時代的代表人物，「大衛」是王國時代的代表人物，「撒母耳」是士師時代和王國時代之間承先啟後的人物。然而「眾先知」貫穿了以色列的歷史，直到瑪拉基書結束，總括所有在此時代的信心人物。總而言之，上帝是真實可靠的，是信實的，是靠得住的。這些信心人物讓我們更能想到上帝的恩典，讓上帝的恩典多感動我們、激勵我們，讓我們的信，信得更完備。阿們! 以馬內利
阿們！感謝主！