聖經強調要幫助貧窮無助的人，尤其是孤兒、寡婦與條件較差之人。在農牧社會，嚴重殘障者極難找到工作，所以神叫百姓借錢給窮人，不可收取絲毫利息。
利未記 (廿一) 經濟倫理
出處：好消息 主講人：胡老師
我們人生中有些東西失落了，對很多人來說那是永遠的失落，沒想過可以恢復。在《利未記》廿五章裡神規定以色列人每第七年要作安息年，安息年是債務的豁免年。每五十年要過一次禧年，在這一年，所有奴僕可得釋放，土地也歸回本主，故又稱為「自由之年」(參結四六17) 、「救贖之年」(參賽六三4) 、「耶和華的恩年」 (參賽六一2)。我們今天研讀的經文進度是《利未記》廿五章1-55節。我們一起來聽聽胡老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
神創造這個世界，讓這個世界可以自我恢復，讓貧富不均五十年就可以重新分配，失去的土地可以重新歸還地主，失去的勞動力可以重新回到家裡，失去的自由可以重新獲得尊嚴。但這不是神的心意，神希望把屬於我們的還給我們，而且讓我們看見，所有屬於我們的本來都是屬於祂的。神就是這樣慷慨，祂要讓我們活出尊嚴。按影片的經文進度《利未記》廿五章1-55節，我們先來看以下經文：
利未記廿五章
1.耶和華在西乃山對摩西說：
2.你曉諭以色列人說：你們到了我所賜你們那地的時候，地就要向耶和華守安息。
3.六年要耕種田地，也要修理葡萄園，收藏地的出產。
4.第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。
5.遺落自長的農作物不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。這年，地要守聖安息。
6.地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、僱用工人，並寄居的外人當食物。
7.這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。
8.你要計算七個安息年，就是七七年。這便為你成了七個安息年，共是四十九年。
9.當年七月初十日，你要大發角聲；這日就是贖罪日，要在遍地發出角聲。
10.第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。這年必為你們的禧年，各人要歸自己的產業，各歸本家。
11.第五十年要作為你們的禧年。這年不可耕種；地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。
12.因為這是禧年，你們要當作聖年，吃地中自出的土產。
13.這禧年，你們各人要歸自己的地業。
14.你若賣什麼給鄰舍，或是從鄰舍的手中買什麼，彼此不可虧負。
15.你要按禧年以後的年數向鄰舍買；他也要按年數的收成賣給你。
16.年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。
17.你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華－你們的神。
18.我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。
19.地必出土產，你們就得吃飽，在那地上安然居住。
20.你們若說：這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃什麼﹖
21.我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。
22.第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。
23.地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。
24.在你們所得為業的全地，也要準人將地贖回。
25.你的弟兄（弟兄是指本國人說；下同)若漸漸窮乏，賣了幾分地業，他至近的親屬就要來把弟兄所賣的贖回。
26.若沒有能給他贖回的，他自己漸漸富足，能夠贖回，
27.就要算出賣地的年數，把餘剩年數的價值還那買主，自己便歸回自己的地業。
28.倘若不能為自己得回所賣的，仍要存在買主的手裡直到禧年；到了禧年，地業要出買主的手，自己便歸回自己的地業。
29.人若賣城內的住宅，賣了以後，一年之內可以贖回；在一整年，必有贖回的權柄。
30.若在一整年之內不贖回，這城內的房屋就定準永歸買主，世世代代為業；在禧年也不得出買主的手。
31.但房屋在無城牆的村莊裡，要看如鄉下的田地一樣，可以贖回；到了禧年，都要出買主的手。
32.然而利未人所得為業的城邑，其中的房屋，利未人可以隨時贖回。
33.若是一個利未人不將所賣的房屋贖回，是在所得為業的城內，到了禧年就要出買主的手，因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業。
34.只是他們各城郊野之地不可賣，因為是他們永遠的產業。
35.你的弟兄在你那裡若漸漸貧窮，手中缺乏，你就要幫助他，使他與你同住，像外人和寄居的一樣。
36.不可向他取利，也不可向他多要；只要敬畏你的神，使你的弟兄與你同住。
37.你借錢給他，不可向他取利；借糧給他，也不可向他多要。
38.我是耶和華－你們的神，曾領你們從埃及地出來，為要把迦南地賜給你們，要作你們的神。
39.你的弟兄若在你那裡漸漸窮乏，將自己賣給你，不可叫他像奴僕服事你。
40.他要在你那裡像僱工人和寄居的一樣，要服事你直到禧年。
41.到了禧年，他和他兒女要離開你，一同出去歸回本家，到他祖宗的地業那裡去。
42.因為他們是我的僕人，是我從埃及地領出來的，不可賣為奴僕。
43.不可嚴嚴地轄管他，只要敬畏你的神。
44.至於你的奴僕、婢女，可以從你四圍的國中買。
45.並且那寄居在你們中間的外人和他們的家屬，在你們地上所生的，你們也可以從其中買人；他們要作你們的產業。
46.你們要將他們遺留給你們的子孫為產業，要永遠從他們中間揀出奴僕；只是你們的弟兄以色列人，你們不可嚴嚴地轄管。
47.住在你那裡的外人，或是寄居的，若漸漸富足，你的弟兄卻漸漸窮乏，將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族，
48.賣了以後，可以將他贖回。無論是他的弟兄，
49.或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支，都可以贖他。他自己若漸漸富足，也可以自贖。
50.他要和買主計算，從賣自己的那年起，算到禧年；所賣的價值照著年數多少，好像工人每年的工價。
51.若缺少的年數多，就要按著年數從買價中償還他的贖價。
52.若到禧年只缺幾年，就要按著年數和買主計算，償還他的贖價。
53.他和買主同住，要像每年僱的工人，買主不可嚴嚴地轄管他。
54.他若不這樣被贖，到了禧年，要和他的兒女一同出去。
55.因為以色列人都是我的僕人，是我從埃及地領出來的。我是耶和華－你們的神。
安息年、禧年，神宣告地土不屬於人，雖然人犯罪後有這種傾向，就是為了生存而霸占不屬於自己的地土。地土屬於神，時間也是屬於神，我們的日子都是從神而來，有一天神都要收回；我們所有的財富都屬於神，是神借給我們用的，我們只有管理權，沒有永遠的擁有權，可享用但不能霸占，當我們到了人生的盡頭，所有的都要交還大地的主。這裡略作以下分享：
一.安息年的安息(利廿五1 -7)
神三次吩咐地要「向耶和華守安息」(利廿五2、4、5)，顯示地的真主是神(利廿五23)。神設立七年一次的「安息年」(利廿五6)，不是為了提高出產的休耕技術，而是神要賜給地完全的「聖安息年」(利廿五4)，讓安息年成為安息日的延伸。 「第七年，地要守聖安息，就是向耶和華守的安息，不可耕種田地，也不可修理葡萄園。」(利廿五4)，守安息是向神守、為神守和因神守，因地土本來屬於神，我們能夠耕作、勞力都在乎神，所以我們要向神守安息。 「遺落自長的莊稼不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。」(利廿五5)， 在安息年的時候，那些還未收割好的，就留給那些經過的窮人、沒有地可耕的人、外地的寄居者，以及孤兒寡婦。 「這年，地要守聖安息。」(利廿五5)，地不能守安息，除非我們知道那是向耶和華守的，而且承認耶和華在時間和地業上的主權。 「地在安息年所出的，要給你和你的僕人、婢女、僱工人，並寄君的外人當食物。這年的土產也要給你的牲畜和你地上的走獸當食物。」(利廿五6-7)，這不單是人道宣言，沒得做的人有得吃，連動物和野獸都有得吃；而且也是地土宣言，地要被尊榮，地要得安息。當人這樣做，人就是尊榮耶和華。
人往往在兩件事上最難尊榮神，就是時間和金錢的運用。如果一個人不以神為時間的主，他會有很多主人，會不停地應對從周圍而來的要求，疲於奔命。要止住忙碌，就要以神為時間的主，排好優先次序，先尊榮神，做神要我們做的，然後我們發現神蹟就在生命中發生，因為神替我們弄好了其他的事。但當我們活得好像沒有神，我就是我自己的神，如果我搞不好，這個世界就會倒塌一般。
二.禧年的自由(利廿五8-55)
「七」是完全的數字，「七安息年」(利廿五8)過去了，第五十年就是完全的安息：「禧年」(利廿五10)，「禧年」原文是「公羊角」。 「角聲」(利廿五9)是神降臨西乃山的記號(參出十九13、16)，提醒百姓立約之民的嚴肅身分。平時只有「七月初一」吹角節才吹角(參利廿三24)，「七月初十」(利廿五9)贖罪日是不吹角的。但在第七個安息年的贖罪日那天，卻要「在遍地發出角聲」(利廿五9)，宣告恩典的「禧年」臨到。正如贖罪日是讓人從罪中得釋放，禧年也要讓人和地都得自由，使這個「刻苦己心」(參利廿三27)的日子充滿了「自由」(利廿五10 )的歡樂。 「地中自長的，不可收割；沒有修理的葡萄樹也不可摘取葡萄。」(利廿五11)，不耕種、不收割，吃自出土產的自由，與安息年一樣。屬神的人和地不能永遠被轄制不得自由，所以在「禧年」裡，地裡的出產要歸全民所有，所有的希伯來奴僕重獲自由，被賣的土地也歸回本主。
在禧年的時候，「各人要歸自己的地業」(利廿五13)，那些賣出的土地自動歸回賣主，因為神不讓祂名下的人永遠在缺乏裡。人常常因為各種錯誤造成失敗、貧窮，但神卻給人預備了一個從頭再來的機會。如何進入禧年的自由？
1.各人歸回自己的地業。「你要按禧年以後的年數向鄰舍買，他也要按年數的收成賣給你。年歲若多，要照數加添價值；年歲若少，要照數減去價值，因為他照收成的數目賣給你。 「你們彼此不可虧負，只要敬畏你們的神，因為我是耶和華你們的神」(利廿五17) 。 「彼此不可虧負」，指土地買賣要公道，既禁止買主乘人之危，壓價購買，也禁止賣方漫天要價。 「彼此不可虧負」的原因，是因為對神的「敬畏」，所以不可虧負神形象的人。而對於不敬畏神的人來說，只有永遠的利益，沒有永遠的道德。
2.禧年中不能耕種或收割，神自有供應，但我們必須順服。「我的律例，你們要遵行，我的典章，你們要謹守，就可以在那地上安然居住。地必出土產，你們就要吃飽，在那地上安然居住。」(利廿五18 -19)，這裡的律例典章，包括了安息年和禧年的規定。當我們「遵行、謹守」(利廿五18)神的旨意的時候，神不會叫我們發大財，而是會讓我們「可以在那地上安然居住」(利廿五18)，不必背負重擔，滿有平安、喜樂和安息。只要我們肯順服，神應許吃得飽足，安然居住！這，不就是人人所嚮往的生活嗎？人就算富裕，但也未必飽足，未必能以安然居住。神知道人心的顧慮，神說「你們若說：這第七年，我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？」(利廿五20)，親愛的，只要我們願意順服，神已有預備！神應許百姓「第六年」土地會「生三年的土產」(利廿五21)，足以供應他們在第七年的安息年和第八年的禧年的生活所需。 「陳糧」(利廿五22)指第六年所存的餘糧。 「第八年，你們要耕種」(利廿五22)，指第八年贖罪日以後開始下一年度的耕種。這就是神藉著先知以賽亞所宣告的，「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子」(參賽卅七30；王下十九29)。那些靠自己埋頭苦幹、不肯按照神命令安息的人，無法經歷。
神是全地的主，祂把這地應許給人產業，是讓人學習做神的管家，並沒有給人真正的所有權。因此，「地不可永賣」(利廿五23)，「到了禧年」(利廿五28)，也必須回到原神所指定的管家手中，繼續發揮在神救贖計畫中的功用。一直到千年國度降臨的時候，才會重新劃分地業(參結四八1-29)。 「至近的親屬」(利廿五25)，原文意思是至近的救贖者、或至近的親屬應盡的義務，引申為贖業的至親。包括「他的兄弟，或伯叔、伯叔的兒子，本家的近支」(利廿五48-49)。基督是我們〝至近的救贖者〞，我們是祂用自己寶血「重價買來的」(參林前六20)。
在「無城牆的村莊裡」(利廿五31)的房屋，是百姓的生存必需品，是神所分配的「鄉下的田地」(利廿五31)的一部分，所以「可以贖回」(利廿五31)。 「因為利未人城邑的房屋是他們在以色列人中的產業」(利廿五33)，原則上城中住宅跟土地不同，是可以永遠賣斷的。但是利未人的住宅等於是其他支派的地業，是不能被賣斷的。而且利未城郊野的土地也不能賣，這是唯一禁止買賣的土地。神的百姓最多只能給人當六年奴僕，但外邦僕婢卻要世世代代終生作奴僕，不能被贖，禧年也不能得自由。這預表不信主的外邦人將被隔絕在神的救恩之外，所以到了禧年也不能擺脫罪和死亡的轄制，「一生因怕死而為奴僕」(參來二15)。以色列人都是神的「僕人」，但神卻沒有禁止以色列人「將自己賣給那外人，或是寄居的，或是外人的宗族」(利廿五47)，卻命令「買主不可嚴嚴地轄管他」(利廿五53)，並且允許以色列奴僕被「贖回」(利廿五48)、「自贖」(利廿五49)或在「禧年」得自由(利廿五54)。這顯示神允許祂的百姓被賣，是特意要顯明祂對百姓的管教，也預表主耶穌基督要做我們的「弟兄」(參來二11-12)，成為救贖我們的「至近的親屬」。
聖經強調要幫助貧窮無助的人，尤其是孤兒、寡婦與條件較差之人。在以色列的社會中，婦女沒有賺錢謀生的機會，所以寡婦孤兒的處境特別淒涼。在農牧社會，嚴重殘障者極難找到工作，所以神叫百姓借錢給窮人，不可收取絲毫利息。由於當時社會沒有其他的援助，個人和家庭對他們的幫助，就非常重要。讓我們更明白神的心意，神是憐卹人的主，我們要愛神，遵行神的法則，在時間和錢財的運用上尊榮神，神就必使地土為我們效力。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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