麥子是真信徒，真信徒在人的心田裡撒下自己因順從上帝而來生命的好種。
馬太福音 –難為正邪定分界
出處：好消息TV 主講人：孫老師
馬太福音在十一至十二章，由於猶太人對主耶穌態度的不同，人們之間的分裂日益加深。另馬太福音十二章會在文字版之後【補充經節】略作補充。
馬太福音在十三章，這裡有兩個比喻，撒種的比喻與稗子的比喻，如何界定稗子和麥子孰是正是邪呢?這兩個比喻有什麼共通的地方?那么生命的焦點是如何呢? 人只有真正明白、「領受」（可四20）天國的道理，才能「結實」(太十三23)，讓神的話從我們身上活出來。我們一起來聽聽孫老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅按經文順序介紹:
馬太福音十三章繼續主耶穌用比喻來解釋人們為什麼會對天國有不同的態度，所以這些比喻被稱為「天國的比喻」。比喻可以分段如下：
1.撒種的比喻(太十三3-9) ；耶穌在危險環境中仍然講道，這是主耶穌的智慧，祂不明講，明講就會直接指責文士、法利賽人，祂不能明講，於是用比喻，叫「有耳可聽的，就應當聽！」(太十三9)。用比喻撒種落在路旁、土淺石頭、荊棘、及好土裡，聽得明白的就會明白，但也不能捉拿耶穌，因為祂只在講比喻，耶穌是要講給能聽的人。
2.對門徒的解釋，包括用比喻的目的（太十三10-17）；由於神的選民對天國的拒絕，天國進行的方式變了，起初主耶穌宣告「天國近了」(太三2)，現在卻成了「奧秘」(太十三11)。
3.解釋撒種的比喻（太十三18-23）；天國的道理若沒有進到我們心裡，成為我們生命的一部分，心裡就「沒有根」，「世上的思慮」、「錢財的迷惑」和「別樣的私慾」（可四19）都會阻擋人活出天國的實際。
4.對眾人講比喻，包括稗子的比喻（太十三24-30）。視頻中孫老師以這段經文來引述。
稗子和麥子不只外形酷似，連根部也盤根錯節難以分解。主耶穌並沒有要我們去消極地薅稗子，而要我們積極地種麥子。我們應當有主的度量，「容這兩樣一齊長」(太十三30)。主的眼目如同火焰，到了時候，一切假冒混雜的生命都要被審判的烈火燒盡。
馬太福音第十三章 24-30
24.耶穌又設個比喻對他們說：天國好像人撒好種在田裡，
25.及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。
26.到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
27.田主的僕人來告訴他說：主啊，你不是撒好種在田裡嗎?從哪裡來的稗子呢?
28.主人說：這是仇敵做的。僕人說：你要我們去薅出來嗎?
29.主人說：不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。
30.容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。
耶穌用稗子來比喻法利賽人、毒蛇的種類，他們也偷偷地進來撒種，也在耶穌的田地裡撒種。稗子與其他麥子一起長大，稗子比麥子長得更快，搶奪養份，若薅稗子，連麥子也拔出來(太十三29)，所以耶穌就憐憫，說不用現在拔出稗子，等到吐穗收成，那時將是審判時才這樣辨篩。耶穌很珍惜每一個弟兄姊妹、每一個靈魂、每一個生命。但稗子越長越大，會對天國做成影響，是一個壓制，但耶穌容許這樣，因祂有憐憫的心腸。同樣在生命中的稗子是不可能一次性薅出來，因為麥子的生命不也受稗子「經歷試煉」(徒廿19），好壞的界定只有主耶穌知道。
麥子是真信徒，是天國之子；稗子是假信徒，是地獄之子。真信徒應當定睛基督、聚焦永恆，不為周遭的人事物所動，不斷成長、不斷撒種，而把薅出稗子、焚燒稗子的事，全交給上帝所指定從事收割的天使！主耶穌積極的旨意是要求信徒在人的心田裡撒下自己因順從上帝而來生命的好種。以馬內利
馬太福音 第十二章
微牧之歌整理，無音/視頻參考
孫老師的馬太福音信息分享視頻共35集，因視頻中未做分享的經文:馬太福音第十二章，在此略作要義補充，如有欠佳或不足尚請見諒！
馬太福音第十二章乃是轉變過渡的一章，我們要先來看民數記廿七章21-22節指明，從前政治方面的人物，如約書亞，是站在祭司面前的，這是祭司時代。大衛吃陳設餅，是把祭司和祭司所有的事擺下了，並非例外作的，所以大衛並沒有罪。前一章主耶穌剛剛談完安息（太十一28-30），法利賽人就在守安息日的問題上指責祂。耶穌將會教導我們應該怎樣看待他人、怎樣理解我們與天父之間的關係，並且讓我們知道，怎樣的生命，才是能領受天國福份的生命！我們先來讀馬太福音第十二章。
馬太福音第十二章
1.那時，耶穌在安息日從麥地經過。他的門徒餓了，就掐起麥穗來吃。
2.法利賽人看見，就對耶穌說：看哪，你的門徒做安息日不可做的事了！
3.耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎?
4.他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。
5.再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎?
6.但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。
7.我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。你們若明白這話的意思，就不將無罪的當作有罪的了。
8.因為人子是安息日的主。
9.耶穌離開那地方，進了一個會堂。
10.那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：安息日治病可以不可以?意思是要控告他。
11.耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑里，不把他抓住，拉上來呢?
12.人比羊何等貴重呢！所以，在安息日做善事是可以的。
13.於是對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。
14.法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。
15.耶穌知道了，就離開那裡，有許多人跟著他。他把其中有病的人都治好了；
16.又囑咐他們，不要給他傳名。
17.這是要應驗先知以賽亞的話，說：
18.看哪！我的僕人，我所揀選，所親愛，心裡所喜悅的，我要將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。
19.他不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見他的聲音。
20.壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。
21.外邦人都要仰望他的名。
22.當下，有人將一個被鬼附著、又瞎又啞的人帶到耶穌那裡，耶穌就醫治他，甚至那啞巴又能說話，又能看見。
23.眾人都驚奇，說：這不是大衛的子孫嗎?
24.但法利賽人聽見，就說：這個人趕鬼，無非是靠著鬼王別西卜啊。
25.耶穌知道他們的意念，就對他們說：凡一國自相紛爭，就成為荒場；一城一家自相紛爭，必站立不住；
26.若撒但趕逐撒但，就是自相紛爭，他的國怎能站得住呢?
27.我若靠著別西卜趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢?這樣，他們就要斷定你們的是非。
28.我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。
29.人怎能進壯士家裡，搶奪他的家具呢?除非先捆住那壯士，才可以搶奪他的家財。
30.不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。
31.所以我告訴你們：人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
32.凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。
33.你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子就可以知道樹。
34.毒蛇的種類！你們既是惡人，怎能說出好話來呢?因為心裡所充滿的，口裡就說出來。
35.善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來。
36.我又告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來；
37.因為要憑你的話定你為義，也要憑你的話定你有罪。
38.當時，有幾個文士和法利賽人對耶穌說：夫子，我們願意你顯個神蹟給我們看。
39.耶穌回答說：一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
40.約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裡頭。
41.當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪，因為尼尼微人聽了約拿所傳的就悔改了。看哪，在這裡有一人比約拿更大！
42.當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪，因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話。看哪！在這裡有一人比所羅門更大。
43.污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處，卻尋不著。
44.於是說：我要回到我所出來的屋裡去。到了，就看見裡面空閒，打掃乾淨，修飾好了，
45.便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。
46.耶穌還對眾人說話的時候，不料他母親和他弟兄站在外邊，要與他說話。
47.有人告訴他說：看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。
48.他卻回答那人說：誰是我的母親?誰是我的弟兄?
49.就伸手指著門徒，說：看哪，我的母親，我的弟兄。
50.凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母親了。
主耶穌是「安息日的主」（太十二8），表明祂有權柄支配安息日，有權柄解釋安息日的律法。主耶穌是要把人帶進天國，就是叫人到祂面前得著安息、在天國里享用安息。祂喜歡賜給人真安息，而不喜歡人受安息日規條的束縛。從這章聖經，我們看見耶穌在三個場景中面對法利賽人的反應。
一、 麥田──為律法生控訴(太十二1-8)
在麥田的時候，門徒掐起麥穗來吃。其實直接掐下的麥穗是不好吃的，可見門徒實在太餓了；但法利賽人看見門徒掐麥穗吃，就跑出來說他們不守安息日。當法利賽人這樣做的時候，耶穌就離開了。
二、 會堂──為律法起殺念(太十二9-14)
當耶穌進入會堂，就有人問祂可不可以治病，這其實是要找機會控告耶穌。耶穌聽見當然很忿怒，就為這人醫治，然後說：「……在安息日作善事是可以的。」(太十二12) 當他們看見病人得醫治，卻竟想殺掉耶穌！因此我們能很深感受耶穌的心情。祂一直在幫助、憐憫人，卻被人說祂有問題，甚至想殺掉祂，所以耶穌選擇離開。
三、 另一處──為律法瀆聖靈(太十二15-50)
這時應該仍是安息日，耶穌離開以後，有許多人跟隨祂，祂就繼續作醫治。其中最觸動人心的，是「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅；等他施行公理，叫公理得勝。」(太十二20) 壓傷的蘆葦和將殘的燈火都是快將自滅的，但神也不會將其折斷和吹滅，這就是神的憐憫；然而法利賽人卻完全相反，他們連有人在安息日治病也不能接受。
接著是論趕鬼的問題，法利賽人說耶穌是靠邪靈趕鬼，耶穌就回應說：「凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。」(太十二32) 法利賽人把聖靈當作邪靈，所以真正不得赦免的其實是他們。法利賽人明明看見了聖靈的權柄，卻存心拒絕接受，拒絕在恩典裡悔改，所以「今世來世總不得赦免」。這是新約聖經中最嚴肅的宣告與警告。
耶穌也說他們是毒蛇的種類，指他們是屬魔鬼的，又說這是個邪惡淫亂的世代。為何耶穌會這樣說？因為文士和法利賽人就是這個邪惡世代的帶領和推動者。這個邪惡就是人把律法和規條高舉，掩飾自己的虛假，以致容不下其他事物。當這些人看見有人在安息日得醫治，非但沒有高興，而且感到忿怒，甚至想殺人。 「淫亂」(太十二39)則是愛耶穌以外的事物，法利賽人把律法看得比耶穌更高，甚至要藉律法定耶穌的罪、除掉耶穌，所以耶穌說這是個邪惡淫亂的世代。這些人是不配看見神蹟的，因此耶穌看見他們就離開。
凡事與耶穌相合的，就是與耶穌同負一軛；若拒絕恩典的道路，就是敵擋神的。讀聖經對我們的確大有益處，但讀聖經是為警醒自己行出來，而不是要求別人或配偶行出來。馬太福音第十二章的重點就是遵行天父的旨意，因為神喜愛憐恤、恩典、慈愛。我們不需勉強自己，也不要花時間要求別人，只要學習走在恩典和憐憫中，因為跟隨律法的路是走向邪惡世代的路，這樣末後的景況就會比先前更不好了。求主為我們挪走律法主義的心，除去控訴論斷的口，幫助我們領受耶穌基督的恩典慈愛，並行在恩典憐憫之中，藉恩典使人領受神的愛，以致整個世代被轉化過來。以馬內利
阿們！感謝主！