成就神的心意不是用理性的方法，而是用信心的方法。
馬太福音– 義者的身影
出處：好消息TV 主講人：孫老師
先前馬太福音描寫當耶穌起來傳講天國福音、醫病趕鬼行各樣異能；而且他又差派十二門徒起來傳道，拿著權柄在各處行神蹟異能；人群就跟隨耶穌。 「五餅二魚」是家喻戶曉的故事，每卷福音書都有記敘。馬太分享施洗約翰被斬首後，只有他清楚說明「就去告訴耶穌」(太十四12)，我們再來聽聽孫老師怎麼說
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因為希律已答應希羅底的女兒在先不能反悔，唯有打發人去監中斬了施洗約翰(太十四7-11)。這裡的希律就如同法老一樣，在喜慶的日子竟把以色列人非常重視的施洗約翰殺了，如同法老不斷虐待以色列百姓一樣。希律王的行徑反映出以色列人活在黑暗和逼迫當中，跟過去在埃及當奴隸被法老王逼迫相同。 「約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。」(太十四12)為何馬太要特別記載這句呢？
原因一，代表施洗約翰的時代結束；若施洗約翰是舊約最後一位先知，在新約則是救主的先鋒，而舊約來到這節經文表示完全結束。
原因二，因為施洗約翰是耶穌的先鋒；耶穌要等施洗約翰舊約時代結束了，救主的工正式開始。就在這個時間點，是神工作的時刻。
從此以後，主耶穌更多地到希律安提帕的轄區之外傳道，盡量避開大量群眾，把工作的重心放在造就門徒的事上。 「野地」(太十四13)並非是曠野，而是在加利利海東北岸伯賽大附近（路九10）。耶穌聽見施洗約翰的死訊後獨自退到「野地」，與摩西被以色列人嫌棄後退到曠野的境況正好平行。從約翰福音的敘述，群眾起來強迫耶穌作王，所以耶穌要退到山上(約六15)。但耶穌不這樣做，祂只做天父要祂作的，祂知道自己要行十字架的道路。耶穌到世間為要完成天國的異象，祂不急於作地上的王，祂要作人類永遠的救主，天國的君王。
「他們好往村子裡去」(太十四15)指這裡離附近的鄉鎮並不太遠，這些人可以回家吃飯，少吃一頓也沒問題。但主耶穌說「你們給他們吃吧」(太十四16)，與其說是為解決人們身體的需要，不如說是逼著門徒們轉向祂，認識並經歷這位滿有憐憫和能力的主。 「只有五個餅，兩條魚」(太十四17) 與實際眼前的需要幾乎微不足道，主耶穌像當年以利沙一樣指示門徒怎樣做（王下四42-43），有意要他們親自參與，記住並學到功課。 「祝福」(太十四19)是謝飯儀式，這不是一次隨意的聚餐，而是聖餐和彌賽亞筵席的預演。馬太又特別提及「婦女孩子」(太十四21)，是仿照出埃及記十二37，表示婦孺之數要以男丁計另加在神的百姓「約有五千」數目之上。
馬太福音第十四章 12-21
12.約翰的門徒來，把屍首領去埋葬了，就去告訴耶穌。
13.耶穌聽見了，就上船從那裡獨自退到野地裡去。眾人聽見，就從各城步行跟隨他。
14.耶穌出來，見有許多的人，就憐憫他們，治好了他們的病人。
15.天將晚的時候，門徒進前來，說：這是野地，時候已經過了，請叫眾人散開，他們好往村子裡去，自己買吃的。
16.耶穌說：不用他們去，你們給他們吃吧！
17.門徒說：我們這裡只有五個餅，兩條魚。
18.耶穌說：拿過來給我。
19.於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅，兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。
20.他們都吃，並且吃飽了；把剩下的零碎收拾起來，裝滿了十二個籃子。
21.吃的人，除了婦女孩子，約有五千。
門徒所收回的「十二個籃子」，比所擺上的「五個餅、兩條魚」多得多。耶穌教導我們手中所有的東西，在給別人之前，必須先給主。我們僅有的一點點東西，若保留在自己手中，就什麼也不是；但若奉獻到主的手中，就要成為多人的祝福。在這家喻戶曉的事蹟中，耶穌也教導我們「成就神的心意不是用理性的方法，而是用信心的方法。」，然而門徒面對問題，仍是用人的方法解決，他們的思想仍是用理性運作；但耶穌期望門徒的思想能以信心運作，與祂一同面對艱難，一同服事，一同在新時代的開始上有份，只是門徒始終不知道耶穌的心意。
我們跟隨神必須知道神的時機和當下要做的事。 5783年看似延續疫情限制、經濟通膨、軍事衝突以及極端氣候，我們不應再以理性面對問題，卻要起來與耶穌一同開拓新的時代。求主賜我們信心，幫助我們超越理性思維，在未來一年以信心跨勝一切艱難；求主幫助我們明白主的心意，回應主的呼召，與主同工，在新的一年與主一起成就大事。阿們！以馬內利
阿們！感謝主！