抬著神的榮耀往前行的人，要有神的數點。每個服事的人，都是神再三數點，是神揀選的，神都有吩咐，不可以掉以輕心，一個服事的重要品格就是順服。
民數記 (二) 數點與委任
出處：好消息TV 主講人：陳老師
《民數記》是摩西五經的第四卷；由於一至四章及廿六章記載兩次的核點民數， 故稱為【民數記】。希伯來文聖經以第一節「在曠野」一字定名， 對本書的內容描述得更為恰當， 因為全書卅六章正是記述以色列人在曠野四十年的生活和旅程， 時間由出埃及的「第二年二月初一日」(民一1)至第四十年的十月。繼續按影片主題《民數記》一章至四章的經文範圍，我們來聽陳老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
創世記描述神創造人類，揀選和賜應許給以色列人的列祖，並把雅各一家帶到埃及生養增多。出埃及記描述神怎樣藉摩西，領以色列民離開埃及為奴之地，在西乃山上與他們立約，頒布律法。利未記詳細記載神啟示的律法禮儀，預備他們成為祭司的國度。民數記接續下去，描述神怎樣把他們組織起來「能出去打仗的」(民一3)，踏上曠野「爭戰」的旅程，在屢次反叛中管教他們，最後把他們領到應許地的邊界。按影片重點經文先來看《民數記》一章1-19節經句，請看如下：
民數記 一章1-19
1.以色列人出埃及地後，第二年二月初一日，耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西說：
2.你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。
3.凡以色列中，從二十歲以外，能出去打仗的，你和亞倫要照他們的軍隊數點。
4.每支派中必有一人作本支派的族長，幫助你們。
5.他們的名字：屬流便的，有示丟珥的兒子以利苜蓿；
6.屬西緬的，有蘇利沙代的兒子示路蔑；
7.屬猶大的，有亞米拿達的兒子拿順；
8.屬以薩迦的，有蘇押的兒子拿坦業；
9.屬西布倫的，有希倫的兒子以利押；
10.約瑟子孫、屬以法蓮的，有亞米忽的兒子以利沙瑪；屬瑪拿西的，有比大苜蓿的兒子迦瑪列；
11.屬便雅憫的，有基多尼的兒子亞比但；
12.屬但的，有亞米沙代的兒子亞希以謝；
13.屬亞設的，有俄蘭的兒子帕結；
14.屬迦得的，有丟珥的兒子以利雅薩；
15.屬拿弗他利的，有以南的兒子亞希拉。
16.這都是從會中選的，各作本支派的首領，都是以色列軍中的統領。
17.於是，摩西、亞倫帶著這些按名指定的人，
18.當二月初一日招聚全會眾。會眾就照他們的家室、宗族、人名的數目，從二十歲以外的，都述說自己的家譜。
19.耶和華怎樣吩咐摩西，他就怎樣在西乃的曠野數點他們。
這段經文的十二個人是神「從會中選召的」(民一16)，以色列十二個支派的「首領」(民一16)，也是以色列「軍中的統領」(民一16)。這些「首領」的設立不是根據葉特羅的建議，由摩西來揀選(參出十八25)，也不是民主推舉，而是神親自「選」，要讓百姓學習接受神的權柄。在這十二個名字中，有八個人的名字原文帶著「神El」字，其中「以利苜蓿El-izur」(民一5)的意思是「我的神是盤石」，「示路蔑Shelumi-El 」(民一6)的意思是「神的朋友」，「拿坦業Nethan-El」(民一8)的意思是「神的賜予」，「以利押El-iab」(民一9)的意思是「我神是父」，「以利沙瑪El-ishama」(民一10)的意思是「我的神已經聽到」，「迦瑪列Gamali-El」(民一10)的意思是「神的獎賞」，「帕結Pagi-El」(民一13)的意思是「神的事件」 ，「以利雅薩El-iasaph」(民一14)的意思是「神已加添」。但在這十二個人的父輩中，只有「丟珥Deu-El」(民一14)的名字原文帶著「神El」，意思是「他們認識神」。帶著「神El」的名字突然增多，顯示在出埃及之前，以色列人開始懇切盼望「神Elohim」的拯救。
《民數記》一章主要是在數算十二個支派可以出去打仗的男丁。那《民數記》二章就是要講述他們要進入迦南地之前軍隊的隊形應該如何安排。所以《民數記》二章最開始說道「以色列人要各歸自己的纛下，在本族的旗號那裡，對著會幕的四圍安營。」(民二2)，我們來看耶和華具體是怎樣排兵布陣的。以色列人的安營是東邊三個，南邊三個，西邊三個，北邊三個，每一邊由一個族長統管。每一個營中都如此的多百姓，所以每個人都要跟得上。安營的形式，是以會幕為中心，各族對著會幕，並有些少距離，因為有利未族圍著會幕，然後各族圍著利未營，他們都是以會幕為中心，然後整個安排就貌似十字架，也像祭壇。所以我們安營，是以神為中心，並且彼此之間獻祭，以十字架為救贖。
祭司是神和百姓之間的中保，承受的恩典越多，所負的責任也越大，事奉的標準也越高。 「拿答、亞比戶」(參民三4)並不是不工作，而是沒有謹守神的話，「向耶和華獻凡火」(參民三4)，結果這工作就給他們帶來了死亡(參利十1-2)。工作不一定就是事奉，只有本於神、倚靠神、歸於神的工作(參羅十一36)才是事奉。我們的事奉如果不是根據神、照著神的心意去做，看起來很忙，結果卻會帶來靈性的死亡。因此神在《民數記》三、四章一再提醒利未人，在事奉中要謹守神的話，免得死亡(參民三10、38；民四15、18-20)。
「你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。」(民三41)，神用「代替」的原則來完成救贖的恩典。利未人先被歸於神，然後被當作神的恩典來作以色列長子的代替。人代替人，牲畜代替牲畜。所以主耶穌一定要降卑成為完全的人，才能代替人承擔罪的工價，「祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪」(參來四15)。神把代贖以色列長子的贖銀和利未人都交給了大祭司(民三6)，照樣，神也把每一個祂所揀選的得救者賜給了主耶穌基督(參約十七6 、9)。神兩次數點利未人，《民數記》三章的數點是為了安排生命的服事，揀選利未人在神面前「代替以色列人一切頭生的」(民三12)，所以「凡一個月以外的男子都要數點」(民三15)；《民數記》四章的數點是為了安排工作上的服事，所以只數點「從三十歲到五十歲」 (民四3)的男子。在《民數記》四章中耶和華數點了利未支派中的哥轄， 革順， 米拉利子孫中三十歲到五十歲， 共有八千五百八十名前來任職在會幕裡做抬物的工作(參民四47)。利未人的事奉不是根據自己的特長、嗜好或願望，而是「憑耶和華的吩咐」(民四48)。神的安排如此細緻週詳，甚至到了「按名指定」地步(民四32)，每一個以色列人在神的計劃裡都有各自的功用和責任，肢體之間不可彼此攀比，也不可彼此輕看，而應當「全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」(參弗四16)。
「任職צָבָא」(民四3)原文和「打仗צָבָא」(民一3)是同一個字，「出去打仗」是屬靈的爭戰，「在會幕裡辦事」也是屬靈的爭戰。在人看來，「出去打仗」才是轟轟烈烈地為神做大事；但在神的眼裡，二十年如一日默默地「在會幕裡辦事」，才是更難的爭戰、更重要的事奉。 「全都數點」(民四23)，「數」的意思是「visit (探訪)」，抬著神的榮耀往前行的人，要有神的數點、神的觸摸。每個服事的人，都是神再三數點，是神揀選的，並且做什麼、紮營在哪裡、起行是第幾個起行、要拿什麼，神都有吩咐，不可以掉以輕心。而且，大家是整體前行的，不可以說有些在前面，有些在後面，每一個人所搬的都是重要的，缺一不可。
同時這裡我們看到了一個服事的重要品格就是順服， 神不只對祭司有很清楚的指示並且藉著摩西曉諭利未營中的哥轄、革順、米拉利三族所要負責的服事，仔細列明他們的子孫所要辦的事，每一個工序也要求的很仔細。利未人中有不同的地位和職事，作者並沒有解釋為何最高地位的是次子哥轄，而不是長子革順。這樣的身分高低改變並不是因為革順犯罪或哥轄特別正義，而是出於神的決定。這顯示不應以為可以倚靠自己的身分來獲取神的恩待，事實上也是如此。神對每一族的工作要求非常的清楚，他們也很順服；雖然神對服事有許多的要求，但在這裡我們看見完全沒有人的聲音，只有神的聲音，人只需要服從，用手及腳來跟從神。服事很看重順服，這裡每一個人都是按照神怎樣吩咐摩西的而行，因為神透過摩西與亞倫去分配，所以每一族都聽從他們的吩咐，他們沒有任何異議，不稐是做多或做少一點異議都沒有，所以在服事中，很重要的是不要有人的聲音，不可有埋怨。同樣的天父對我們每一個人、每一所教會都有獨特的呼召和使命，我們要清楚每一個崗位的神聖使命，以嚴肅敬虔的態度去事奉。求聖靈幫助我們謹慎面對與神的關係，懂得敬畏神，忠心做好自己當做的，以致神能作成所要作的事，成全神的旨意。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
