因為「那磐石就是基督」乃是對基督正確的認識這塊大「磐石」。
馬太福音 –誰是盤石？
出處：好消息TV 主講人：孫老師
【補充經節】馬太福音十五章會在文字版之後略作補充。
馬太福音十六章1-12節起頭，耶穌說門徒「小信」(太十六8)，因為他們忘記五餅、七餅的事；我們常常會忘記恩典，然後就會靠自己，信心降低，我們小信是因為忘記神的恩典，及在我們身上的作為，我們需要時時刻刻數算神的恩典。耶穌叫門徒要防備法利賽人和撒都該人的酵。我們不要看外表、誡條，而要用心靈追求祂，也不要滿足於現狀，要進一步跟隨祂，因為在屬靈的跟隨上是沒有止境。繼續(太十六13-20)亦曾被耶穌說「小信」的彼得，我們一起來聽聽孫老師怎麼說
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耶穌提醒門徒要防備假信仰，世俗化的教訓，接著就教導門徒甚麼是真正信仰的路。 「凱撒利亞.腓立比」(太十六13)位於加利利以北的黑門山麓，當地人崇拜各種外邦偶像。主耶穌刻意帶領門徒遠離猶太群眾，在外邦眾偶像之間，為要讓門徒們正確地認識祂是誰。門徒不確定的回「有人說」(太十六14)，施洗約翰帶來人生命迴轉，以利亞是恩膏的代表，耶利米是不斷為人代求的代表，但他們都不能全面彰顯耶穌真實全面的形象。門徒只看神蹟，卻沒有留心聽主耶穌教導說的話，所以他們還是不能跳出「先知」的認識。主耶穌直接問門徒「你們說我是誰」(太十六15)，彼得一語道破主耶穌是誰，祂所承認的彌賽亞「基督」，不只是一位以色列民族的解放者，更是「永生神的兒子」(太十六16)。彼得使用「永生」這個形容詞，是為了把真神與當地人敬拜的外邦假神區分開來。
主耶穌正式確認「基督」是神的受膏者，是來完成神的旨意的。而彼得之所以能認識基督，「乃是我在天上的父所指示的」(太十六17)是因為父神藉著聖靈的感動與啟示：「若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的」（林前十二3）。主耶穌「特要藉著死敗壞掌死權的，就是魔鬼」（來二14），藉著復活的生命建立祂的「教會」，然後使用長成基督身量的教會去對付「陰間的權柄」(太十六18)，將天國顯明在地上，「將自己的百姓從罪惡裡救出來」（一21）。
「鑰匙」原文是複數，「家宰」是負責管鑰匙的（賽廿二15-22），彼得是管理神家事的「家宰」，得著了天國的權柄。這權柄包括「捆綁」和「釋放」(太十六19)，這兩個字是猶太拉比慣用的術語，「捆綁」表示禁止，「釋放」表示許可。主耶穌才明確地向門徒宣告自己就是彌賽亞「基督」。但主耶穌吩咐門徒「不可對人說祂是基督」，因為救贖使命是主耶穌要藉著十字架來顯明祂就是基督，顯明祂所要成就的救贖。
馬太福音第十六章 13-20
13.耶穌到了該撒利亞.腓立比的境內，就問門徒說：人說我（有古卷沒有我字）―人子是誰?
14.他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或先知裡的一位。
15.耶穌說：你們說我是誰?
16.西門彼得回答說：你是基督，是永生神的兒子。
17.耶穌對他說：西門巴約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父所指示的。
18.我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上；陰間的權柄（權柄：原文是門），不能勝過他。
19.我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
20.當下，耶穌囑咐門徒，不可對人說他是基督。
「彼得」的意思是「盤石」。 「教會」EKKLESIA的意思是「召出來，會眾，聚集」，在四福音書中，只有馬太兩次提到「教會」（太十六18；太十八17）。羅馬天主教根據(太十六18)聖經，認為教會是建造在「彼得」這塊盤石上，所以認為彼得是首任教皇，進而倡議「教皇無誤論」，其實彼得從來就沒有當過教皇。教會的根基不是彼得這塊「盤石」，因為「那盤石就是基督」(林前十4)乃是對基督正確的認識這塊大「盤石」。
從今天主題經文教導兩個要點：
1.能夠相信並肯定耶穌的身份。我們要知道自己是如何的認識神，是根據誰來認識神。許多時候，人認識神只是從講員、別人口認識，但這裡告訴我們，耶穌要我們從啟示裡認識神。屬血氣的人不能領會屬神的事，唯有屬靈的人參透萬事，因為他們明白屬靈原則；所以啟示性的信仰是有福的。
2.得著天國的鑰匙。如此我們所做的事都必成功，仇敵一定被捆綁，人一定得釋放。神賜教會這樣的權柄，基督則將教會建造在我們身上。使基督的能力在我們身上發揮，天國的福音得以遍傳。以馬內利
馬太福音 第十五章
孫老師的馬太福音影片訊息分享共35集，因影片中未做分享的經文:馬太福音第十五章，在此略作要義補充，如有欠佳或不足尚請見諒！
微牧之歌整理，無音/視頻參考
我們來看《馬太福音》的第十五章。 《馬太福音》第十四章講到耶穌所做的最多的是信心的示範。天國臨到猶太人，也臨到外邦人，分別有兩大神蹟，《馬太福音》第十四章在加利利曠野五餅二魚餵飽五千人，《馬太福音》第十五章在低加波利山上七餅和幾條魚餵飽四千人。這兩章都是說天國福音的開展，門徒要明白天國的奧秘。這章首起是從耶路撒冷派來的宗教權柄者，是公會的長老，前來質問耶穌定祂的罪，說祂犯了耶路撒冷長老的命令，我們一起先來看經文：
馬太福音第十五章
1.那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：
2.你的門徒為什麼犯古人的遺傳呢?因為吃飯的時候，他們不洗手。
3.耶穌回答說：你們為什麼因你們的遺傳犯神的誡命呢?
4.神說：當孝敬父母；又說：咒罵父母的，必治死他。
5.你們倒說：無論何人對父母說：我所當奉給你們的已經作了供獻，
6.他就可以不孝敬父母。這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。
7.假冒為善的人哪，以賽亞指著你們所說的預言是不錯的。他說：
8.這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
9.他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。
10.耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。
11.入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。
12.當時，門徒進前來對他說：法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎?
13.耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
14.任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。
15.彼得對耶穌說：請將這比喻講給我們聽。
16.耶穌說：你們到如今還不明白嗎?
17.豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁嗎?
18.惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。
19.因為從心裡發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、誹謗。
20.這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。
21.耶穌離開那裡，退到推羅、西頓的境內。
22.有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。
23.耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：這婦人在我們後頭喊叫，請打發他走吧。
24.耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。
25.那婦人來拜他，說：主啊，幫幫我！
26.他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。
27.婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。
28.耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。
29.耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。
30.有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。
31.甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的神。
32.耶穌叫門徒來，說：我憐憫這眾人，因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上很睏。
33.門徒說：我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢?
34.耶穌說：你們有多少餅?他們說：有七個，還有幾條小魚。
35.他就吩咐眾人坐在地上，
36.拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。
37.眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個籃子。
38.吃的人，除了婦女孩子，共有四千。
39.耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。
「那時」(太十五1)是指第十四章餵飽五千人的神蹟發生的時候，「古人的遺傳」(太十五2)指歷代猶太拉比對摩西律法的詮釋和引伸，以口傳方式保存下來，被法利賽人所恪守。這些宗教代表完全無視神的作為和神蹟，只是責備他們吃飯不洗手是違反規條。主耶穌指出「遺傳」是「你們」的，「誡命」(太十五3)是神的。耶穌就趁著這個機會來教導門徒說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」(太十五11)親愛的肢體家人，這意思是指，心態與想法潔不潔淨，遠比遵守外在的儀式來得重要！讓我們彼此鼓勵，專注於內在的品格、培養優質的態度，相信當我們把心思放在耶穌所在乎的事，那我們就走對了路！
「那裡」(太十五21)指革尼撒勒地方（參太十四34）。 「推羅、西頓」(太十五21)是位於加利利以北腓尼基境內（今黎巴嫩）的地中海港口市鎮，是被神咒詛的外邦人地（賽廿三）。天國福音工作開始轉向外邦人，天國的工作範圍要擴展了。在(太十五23-24)也反應出早期教會的情況，就是外邦人加入教會，受到猶太人基督徒強烈的反對。 「狗」是當時猶太人對外邦人的蔑視，主耶穌故意用迦南婦人常從猶太人口中聽到的蔑視來和她說話，好在眾人面前顯明她的信心。這位迦南的女人是屬於外邦人，她會稱呼耶穌為「主啊，大衛之子」(太十五22)所表示的意義就很特別，因為這句話表示她承認耶穌是救主，是彌賽亞。主耶穌又說「你的信心是大的」(太十五28)迦南婦人謙卑而固執地認定主耶穌是她惟一的拯救，這就是信心的表現。 「以色列的神」(太十五31)一詞顯示這些人並不是以色列人，而是外邦人。
最後(太十五33-37)耶穌行了「七個餅和幾條魚」(太十五36)的神蹟，餵飽四千人。第二次餵飽眾人的神蹟，對像是剛剛「歸榮耀給以色列的神」(太十五31)的外邦人，顯明以色列人的彌賽亞所施予猶太人的恩惠，外邦人也可以享受。這次與上次不同（太十四15），是主耶穌主動提議要幫這些人弄些吃的。耶穌也與外邦人立約，救贖臨到外邦。
今天我們是外邦人，看這章聖經要留意兩件事︰
一，不是傳遞取代神學，外邦教會不是取代以色列的教會，是他們不要，天國才臨到外邦。
二，不可瞎子領瞎子，在未世跟隨神，不要像這些宗教權威看不到救主臨到及所做的事，求主提醒我們不要做瞎子。我們是野橄欖接在橄欖樹上，求主保守我們，潔淨我們的心，幫助我們的內在更勝於外在，活出好品格！以馬內利
阿們！感謝主！