求主幫助我們除去營中的不潔，除去良心的虧欠，除去婚姻中的疑恨。渴望全人成聖，無論是外在的，內心的，以及人際關係的層面，都要與聖潔的神同住。
民數記 (三) 聖潔的事奉
出處：好消息TV 主講人：陳老師
《民數記》一至四章，神已經吩咐百姓數點人數、安營，在事奉配搭上作好了安排，百姓也已經整裝待發。但在出發前，神也要潔淨祂的百姓，將他們分別為聖。因為「耶和華的軍隊」(參出十二41)不但要各就各位、各盡其職，還應在神面前維持分別為聖的地位，才能與神、與人「合而為一」(參約十七21-23)，保持屬靈爭戰的能力。我們研讀的經文進度是按影片進度《民數記》五章1-31節，我們一起來聽聽陳老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
曠野是任何人都不想去的，但神也來。祭司所做的事都是告訴我們，神是聖潔的、輕慢不得的，我們要服事祂，就要跟隨祂所設立的秩序。當神要動的時候，我們仍要維持這樣的秩序，因為人有罪，很容易就歪了。一開始的時候要對準神，當他們在曠野裡往前行的日子，罪又來。 《民數記》五章的條例就是幫助他們繼續維持神的同在，出了問題，應該如何按照律法來處理。按影片的經文進度，我們先來看《民數記》五章1-31節經文：
民數記 五章
1.耶和華曉諭摩西說：
2.你吩咐以色列人，使一切長大痲瘋的，患漏症的，並因死屍不潔淨的，都出營外去。
3.無論男女都要使他們出到營外，免得污穢他們的營；這營是我所住的。
4.以色列人就這樣行，使他們出到營外。耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就怎樣行了。
5.耶和華對摩西說：
6.你曉諭以色列人說：無論男女，若犯了人所常犯的罪，以致幹犯耶和華，那人就有了罪。
7.他要承認所犯的罪，將所虧負人的，如數賠還，另外加上五分之一，也歸與所虧負的人。
8.那人若沒有親屬可受所賠還的，那所賠還的就要歸與服事耶和華的祭司；至於那為他贖罪的公羊是在外。
9.以色列人一切的聖物中，所奉給祭司的舉祭都要歸與祭司。
10.各人所分別為聖的物，無論是什麼，都要歸給司祭。
11.耶和華對摩西說：
12.你曉諭以色列人說：人的妻若有邪行，得罪他丈夫，
13.有人與他行淫，事情嚴密，瞞過他丈夫，而且他被玷污，沒有作見證的人，當他行淫的時候也沒有被捉住，
14.他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他是被玷污，或是他丈夫生了疑恨的心，疑恨他，他並沒有被玷污，
15.這人就要將妻送到祭司那裡，又為他帶著大麥面伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。
16.祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前。
17.司祭要把聖水盛在瓦器裡，又從帳幕的地上取點塵土，放在水中。
18.祭司要叫那婦人蓬頭散發，站在耶和華面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在他手中。祭司手裡拿著致咒詛的苦水，
19.要叫婦人起誓，對他說：若沒有人與你行淫，也未曾背著丈夫做污穢的事，你就免受這致咒詛苦水的災。
20.你若背著丈夫行了污穢的事，在你丈夫以外有人與你行淫，
21.（祭司叫婦人發咒起誓)，願耶和華叫你大腿消瘦，肚腹發脹，使你在你民中被人咒詛，成了誓言；
22.並且這致咒詛的水入你的腸中，要叫你的肚腹發脹，大腿消瘦。婦人要回答說：阿們，阿們。
23.祭司要寫這咒詛的話，將所寫的字抹在苦水里，
24.又叫婦人喝這致咒詛的苦水；這水要進入他裡面變苦了。
25.祭司要從婦人的手中取那疑恨的素祭，在耶和華面前搖一搖，拿到壇前；
26.又要從素祭中取出一把，作為這事的記念，燒在壇上，然後叫婦人喝這水。
27.叫他喝了以後，他若被玷污，得罪了丈夫，這致咒詛的水必進入他裡面變苦了，他的肚腹就要發脹，大腿就要消瘦，那婦人便要在他民中被人咒詛。
28.若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。
29.妻子背著丈夫行了污穢的事，
30.或是人生了疑恨的心，疑恨他的妻，就有這疑恨的條例。那時他要叫婦人站在耶和華面前，祭司要在他身上照這條例而行。
31.男人就為無罪，婦人必擔當自己的罪孽。
《民數記》一至四章提及神曉諭摩西數點十二支派，並設立祭司利未人如何分配工作，並東西南北圍繞會幕安營或前進，神榮耀住在中間。在這章，神如何維持祂榮耀同在，藉摩西頒布律法，教導律法，好讓會眾過聖潔生活。我們聖潔，神住在我們當中，有三個我們要面對的問題，祭司要確保會眾聖潔，神也有恩典在其中。我們略做以下分述：
一.身體的潔淨(民五1-4)
「耶和華的軍隊」要分別為聖、維持屬靈的戰鬥力，首先要「潔淨」(民五2)全營，使人與神能合一。一支在屬靈上「不潔淨」(民五2)的軍隊，就不能與神合一，也就自動喪失了屬靈爭戰的能力。因此，原文中神三次強調要使不潔淨的人「出שָׁלַח」到營外(民五2-3)，表明「潔淨」是維持屬靈戰鬥力的關鍵。 「出到營外去」，意味著不能與百姓正常交往，也不能到會幕敬拜、獻祭。 「出到營外去」並不是因為衛生、也不是因為禮儀(參利十一至十五)，因為只有三種不潔淨的人必須「出到營外去」：「長大麻風的，患漏症的，並因死屍不潔淨的」(民五2)。 「大麻風」代表罪的影響，「漏症」代表生命的流失，「因死屍不潔淨」代表接觸了死亡。神的性情是聖潔、豐盛、沒有死亡的，因此，在神所住的營裡不能有罪的影響和生命的流失，也不能接觸死亡。我們如果不肯對付自己的罪，任憑生命白白地流失、枯乾，毫不介意接觸帶著死亡氣息的事物，就沒有辦法支取神作為我們的得勝。
神是聖潔的，若人有不潔，仍住在營中，就會污穢這個營，因為神住在營中，神不想住在營中的人不潔。這些不潔的人並非是他們自己故意的，而是沒辦法的。漏症是身體仍在流血的，很多人都有，例如婦女有子宮瘤、纖維瘤，無論惡性、良性都會流血；男人也會有出血，例如痔瘡，也會出血。很多人都有這樣的問題，但不是故意的，就有了這個不潔。而家中有過世的死屍，不小心摸到，也視為不潔。舊約聖經中說這些人要出到營外，處理這個不潔。而在新約聖經中，耶穌就是答案，耶穌醫治血漏的婦人、大麻瘋病人。這些是禮儀上的不潔，需要處理。
二.關乎人生命的潔淨(民五5-10)
神教導如何除去良心的虧欠，這是內心的層面。 「若犯了人所常犯的罪」(民五6)，原文是「若犯了任何（虧負)人的罪」，也就是贖愆祭(參利五14~利六7)所要對付的罪。這些罪表面上只是「虧負人」(民五7)，其實也是「幹犯耶和華」(民五6)，「幹犯」的原文也就是向神「不守信、背叛和行為姦詐」。因為在神的救贖計畫裡，祂所要得著的是一支合一的「耶和華的軍隊」(參出十二41)，一個同心的「祭司的國度」(參出十九6)，一個完整的「基督的身體」教會(參弗四12)。
要徹底除掉虧欠，不能簡單地說聲對不起，不但要向受害者「如數賠還」(民五7)，還要「另外加上五分之一」(民五7)來對付自己，更要向神獻上贖愆祭認罪(民五8-10)。如果受害者已經過世，就由親屬接受賠償；若沒有親屬，就把賠償歸給「服事耶和華的祭司」(民五8)。無論如何，絕對不能把虧欠留下，這樣才能堵住破口，恢復屬靈的戰鬥力。 「各人所分別為聖的物，無論是什麼，都要歸給祭司」(民五10)，原文直譯是「所賠還的」(民五8)物雖然交給祭司了，但並不能代替應當歸與祭司的「舉祭」(民五9)。 《民數記》補充了《利未記》，指出受害者若已故又沒有親屬，則賠償會歸還祭司，更強調祭司可以擁有應該屬於祭司的祭物。
三.夫婦疑恨的相關條例(民五11-31)
「耶和華的軍隊」要分別為聖、維持屬靈的戰鬥力，第三要潔淨婚姻生活，使夫妻能合一。神用婚姻來象徵祂和以色列之間的關係(參耶三6-10)，把自己比喻為以色列的「丈夫」(參耶三14)。因此，神百姓的婚姻應顯明神與以色列關係的實際，不能讓任何的不貞或嫉妒，在家庭中給仇敵留出破口，虧缺神的見證。 「邪行」(民五12)原文是「轉離、偏離」。 「得罪」(民五12)原文是「不守信、背叛、行為姦詐」。這位丈夫懷疑妻子與人「行淫」(民五13)，但並沒有證人。 「疑恨」(民五14)原文是「嫉妒」，雖然這「疑恨」並沒有證據，但已成為婚姻的破口。 「疑恨的素祭」(民五15)與贖罪祭的素祭一樣(參利五11)，只是將小麥細麵換成更粗的「大麥麵」(民五15)。這素祭對丈夫來說是「疑恨的素祭」，是求神赦免他「疑恨」的罪；對妻子來說是「思念的素祭」(民五15)，是求神「思念」她的苦情，鑑察她是否有罪。
「祭司要使那婦人近前來，站在耶和華面前」(民五16)，這裡講起誓都要來到神的殿中，單單在神的面前起誓，不可去求靠別的神。 「大腿消瘦，肚腹發脹」(民五21)，意思是「有生殖力的器官犯罪就處罰哪個器官」的意思。妻子如果不貞，則是大腿犯罪，肚子受孕，所以處罰這兩個器官。這個處罰，實際的意義就是「不孕」。 「祭司要寫這咒詛的話」(民五23)，原文是祭司要把這些咒詛的話寫在卷上。 「抹在苦水裡」(民五23)，意思是在苦水裡洗一洗，象徵把「咒詛的話」轉移到水裡去。所有沒證沒據的、只有懷疑的罪都要處理，方法就是獻上疑恨祭，或用新約的方法，就是來到神面前起誓。如果沒有「疑恨的條例」(民五30)，如果已婚婦女犯姦淫，就要被石頭打死(參申廿二21-29)，即使沒有證據，也會飽受丈夫的歧視虐待。有了「疑恨的條例」，無辜的妻子可以恢復清白，丈夫也可以放下「疑恨的心」，夫妻關係復和。人與人爭執，最後的解決方法都是向神起誓，交託給神，讓神來對付。在新約的時候，耶穌叫門徒不用起誓，是就說是，不是就說不是，所表達的就是人與人彼此敞開、彼此相愛，互相更真實和信任，不再懷疑。即使人與人之間有問題，沒有幹犯神，也要來到神面前處理。
總的來說，《民數記》五章對這三方面罪的處理就是讓我們對準神。在我們進入應許的過程中、甚至進入了應許之地後，都要繼續對準神，因為我們裡面是有偏差的，有時會故意犯罪、有時無意犯罪、有時彼此之間有爭執、懷疑，我們都要起來同心對付，再繼續前行。求主幫助我們，除去營中的不潔，除去良心的虧欠，除去婚姻中的疑恨。我們求告神渴望全人成聖，無論是外在的，內心的，以及人際關係的層面，我們都要潔淨自己，好讓我們與聖潔的神同住。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
