「同歸一例」這句話強調非以色列人也應遵從神的命令，神揀選以色列人，是為了作其他民族的榜樣，使被神揀選的我們，知道如何在地上順服神。
民數記 (六) 獻祭與守節
出處：好消息TV 主講人：陳老師
出埃及第二年的一月一日摩西立會幕，首領開始獻供物，上帝開始啟示獻祭律例，祭司們開始就職。一月八日，祭司們就職典禮結束(參利九1)。同年的一月十二日首領完成供物奉獻。民數記一到六章的記載時間點都在第七章之後。緊接著，談到有關利未人的奉獻禮、守節的律例典章，以及製作兩枝銀號來傳遞命令。繼續影片中帶領我們進入《民數記》八章1節至十章10節，以色列人在起行前的預備工作。我們一起來聽聽陳老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
神曉諭摩西利未人的獨特身分和工作，我們注意到利未人能夠在聖所服事祭司亞倫和他的子孫，他們是先“歸給神”，再由神“賞賜”給服事神的祭司。這給我們的提示是現今所有的基督徒，都是屬於神的，我們先有在基督裡的身份，然後才承擔在基督裡的服事。神看重的是我們每一個人的生命，過於我們的事奉。按影片的進度《民數記》八章1節至十章10節經文，經文篇幅較大我們需要家人翻開紙本聖經參閱：
壹.《民數記》八章利未人被選出來，又行過潔淨的禮儀，表明他們奉獻給耶和華。本章的經文分成三個部分：
一.點燈的條例(民八1-4)
這一部分關於燈臺擺放的補充規定，其實說了一個意思：亞倫點金燈臺上的七盞燈，要讓燈向前發光。金燈檯的對面是擺放陳設餅的桌子。桌上有十二個陳設餅，象徵以色列的十二支派。金燈臺的光，代表了神的真光。耶穌基督是我們的光。 「耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光」(參約八12)。神特別囑咐亞倫將這光照在代表以色列眾支派的陳設餅桌子上，祂盼望以色列人跟隨祂自己的真光。這顯示我們事奉的根基是耶穌基督的生命，是神口中所出的話。
二.利未人的奉獻(民八5-22)
1.神吩咐摩西讓利未人潔淨自己，承接聖職。(民八5-13)
潔淨包括兩個方面，外面的潔淨和裡面的潔淨。外面的潔淨，是身體的潔淨。 「除罪水」(民八7)有兩種解釋，第一種解釋是指《民數記》十九章所講到的用紅母牛的灰調成的「除污穢的水」(參民十九9)；另一種解釋是指在聖所外的洗濯盆祭司用來洗手的水。不管是哪一種解釋，「用除罪水彈在他們身上」(民八7)都是一種象徵意義，表示除去沾染在利未人身上的污穢。外面潔淨的程序還包括「用剃頭刀刮全身」(民八7)和洗衣服潔淨自己。在《利未記》十四章大麻風病人得潔淨的程序中也有用剃刀刮全身的記載，與洗衣服洗身體都是表明肉身上的潔淨(參利十四8-9)。接著講到利未人裡面的潔淨。他們要預備兩隻公牛犢，作為贖罪祭和燔祭。在獻燔祭的時候，要同時獻上素祭。 「利未人要按手在那兩隻牛的頭上。你要將一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，獻給耶和華，為利未人贖罪。」(民八12)，「按手」表示聯合、傳遞或認同的意義。與我們前面所講到的贖罪祭類似，利未人按手在贖罪祭牲的身上，表明他們的罪就歸到這只贖罪的公牛犢身上了。而按手在用作燔祭的公牛犢身上，則表示利未人將自己當作燔祭獻給神，是完全的奉獻。利未人「為以色列人當作搖祭」(民八11)，就是「將身體獻上，當作活祭」(參羅十二1)，這裡講到一個特別的祭「搖祭」。 《利未記》七章第一次提到搖祭，是在獻平安祭的時候，要把祭牲的脂油和胸「在耶和華面前作搖祭，搖一搖」(參利七30)。 「祭司要把脂油在祭壇上焚燒，但胸要歸亞倫和他的子孫」(參利七31)。 《民數記》八章中神吩咐摩西將利未人當作「搖祭」，意思是說利未人是特別歸給神，然後神又賞賜給祭司的。
2.繼續神再一次解釋奉獻利未人的原因、過程和目的。(民八14-19)
奉獻的過程：分別出來；潔淨；當作搖祭奉上。 (民八14-15)
奉獻的原因：代替以色列人一切頭生的。 (民八16-18)
奉獻的目的：我從以色列人中將利未人當作賞賜給亞倫和他的兒子，在會幕中辦以色列人的事，又為以色列人贖罪，免得他們挨近聖所，有災殃臨到他們中間。 (民八19)
3.神如何吩咐摩西和亞倫，他們就如何行了。(民八20-22)
摩西、亞倫並全體會眾都遵照神的吩咐，為利未人行潔淨和奉獻的禮儀。至此，利未人就真正有了事奉神的職份。
三.事奉的期限(民八23-26)
利未人事奉的年限是從二十五歲到五十歲。這是因為利未人的工作包含了許多扛起、拆卸、搬運的力氣活。神憐惜祂的工人，限制他們只在年輕力壯的時候服事。 「到了五十歲要停工退任，不再辦事」(民八25)，但是退任之後的利未人生活仍有保障，他們仍然能夠「在會幕里和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了」(民八26)，從這裡我們看見我們的神是一位關心祂的工人的神。祂絕不會在這些工人無法工作之後就棄他們不顧。我們看見事奉的根基乃是耶穌基督的真光；事奉的順序是潔淨自己的外面的行為，潔淨自己裡面的罪，奉獻自己給神，最後才是作具體的服事。
貳.進入《民數記》九章以色列民要成為跟隨神的大軍，起行前守逾越節，支取上帝救贖恩典！以致可以繼續前行，面對挑戰！經文分成兩部分：
一.支取神的恩典(民九1-14)
出埃及以後第二年正月，神在西乃曠野吩咐摩西，神的百姓要守逾越節，「」以色列人應當在所定的日期守逾越節， 就是本月十四日黃昏的時候，你們要在所定的日期守這節，要按這節的律例典章而守」(民九2-3) 。帳幕立起後，神就在中間，正如「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。每逢雲彩從帳幕收上去， 以色列人就起程前往； 雲彩若不收上去，他們就不起程，直等到雲彩收上去」(參出四十34-37)。當雲彩降下，帳幕立起，神的話下來，所定的一月十四日守逾越節，按此律例典章而行，一點也不改變，照神所說去做，不會早也不會遲，就是在正月十四日的黃昏，百姓就按照這時間守節。逾越節是出埃及過程選民蒙救恩的核心事蹟，神救贖以色列民的長子，出埃及時被宰羔羊塗抹在門楣，以羊羔代替他們的長子，並讓他們全家逃離埃及，這是神救贖恩典，每年守這節是繼續支取這恩典，否則難以在曠野繼續前進。守節目的，並非要求人對神歌功頌德怎樣好，而是繼續要支取這份能力，以致生命能夠承托種種挑戰，其實受苦節、復活節就是逾越節，我們不單記住開始時這恩典，當我們繼續前進也要支取這份恩典，不要忘記守節，這是人們的需要！
但有些人得不到這恩典，「有幾個人因死屍而不潔淨，不能在那日守逾越節」(民九6) ， 「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：你們和你們後代中，若有人因死屍而不潔淨，或在遠方行路，還要向耶和華守逾越節」(民九9-10)。縱使遠方起行，或觸摸屍體，推遲一個月也要守，「他們要在二月十四日黃昏的時候，守逾越節。要用無酵餅與苦菜，和逾越節的羊羔同吃」 (民九11)。 「二月十四日黃昏」補守的逾越節是神給人的第二次機會，「要照逾越節的一切律例而守」(民九12)，具有同樣的屬靈意義。神再給機會人可以守節期，神是有恩典，讓人可以繼續往前行，寄居的、外來的人也可領受恩典，若以色列人非因不潔而不守節，便要在民中剪除，這就是我們沒有基督寶血恩典，是死路一條，沒有神救贖恩典，以色列民也不存在，故守節是記念救贖和支取救贖恩典，好使以色列民繼續前行！
二.緊跟雲彩而行(民九15-23）
雲彩動向，無論是停止或收起，也是以色列民的動向。這裡九節的經文，「雲彩」共出現了共13次，雲彩在這段顯得重要，它是代表神榮耀的同在，降下來到百姓中間，指引他們起行或安營，全是神的帶領。他們生活、安歇等也由神作主。從不同角度重複講述同一件事，雲彩幾時收起，以色列人起行，雲彩降下便要安營，雲彩停多久，他們也跟隨停多久！ 「有時雲彩在帳幕上幾天，他們就照耶和華的吩咐住營，也照耶和華的吩咐起行。 有時從晚上到早晨，有這雲彩在帳幕上；早晨雲彩收上去，他們就起行。有時晝夜雲彩停在帳幕上，收上去的時候，他們就起行。 雲彩停留在帳幕上，無論是兩天，是一月，是一年，以色列人就住營不起行；但雲彩收上去，他們就起行」(民九20-22)。神的大軍看著神的榮耀～就是雲彩，晚上有火照耀整個以色列的營地。神要以色列跟隨神的雲彩，不是轄制他們，而是不想他的兒女失喪一個，因在荒涼曠野地，以色列的百姓需要神，神的帳幕在以色列民中間，為的是要祝福他們，讓他們知道這樣的設計，是神的恩典保護他們，前段守節是支取恩典，雲彩帶領就是恩典實現！今天我們跟隨聖靈的帶領，什麼時候作，怎樣作，也讓聖靈主導，人願意跟隨，聖靈在我們當中，神的大軍是跟隨神，不是跟隨自己意思。
叁.《民數記》十章講述了以色列人出埃及後的第二年，是很重要的一章，按照神的吩咐開始從西乃山第一次起程。是以色列人前進的關鍵點，我們按影片進度略述《民數記》十章1-10節：
「耶和華曉諭摩西說：『你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。」(民十1-2)，在《民數記》在的36章中，「耶和華曉諭摩西」或「耶和華對摩西說」至少有80次以上，顯示了神不斷透過摩西對以色列會眾說話，引導以色列在進入應許之地的旅途中的各個層面。 「銀子」在聖經中是救贖的記號，「兩(二)」是見證的數字。神「用銀子做兩枝號」，招聚並指揮以色列人前往應許之地迦南地，象徵神用救恩招聚和引領百姓行走天路，享用祂榮耀的應許，成為神的見證。 「吹這號的時候」(民十3)，原文動詞是複數，表示吹兩枝號。吹兩枝號是招聚全會眾，吹一枝號是招聚首領。 「吹出大聲」(民十5)，原文是「吹出警報」，猶太人傳統認為是「三聲短音」，而一般的號聲則是「一長音」。神耶和華如此詳細的指示了吹號的細節，顯示辨別聆聽來自神的聲音是非常重要的。因為銀號象徵救恩，救恩就是神把人從撒但的轄制下釋放出來，讓他們回到神的權柄之下；而吹號就是表達神的權柄，百姓留心分辨不同的號聲，就是學習順服神的權柄。神讓祂的百姓透過安營學習以神為中心的生活，透過號聲學習接受神的權柄，透過雲彩學習跟隨神的引導，最後進入應許之地。神連什麼情況下吹幾枝號，什麼情況下吹幾聲號，都指示得如此具體，表明神絕不會遺漏祂計劃中的重要細節。當我們以為神「忘記」的時候，如果回想這兩枝銀號，就不會冒失地為神出主意、替神做主，而應該像摩西一樣「暫且等候」(民九8)。 「亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例」(民十8)，只有「亞倫子孫作祭司的」才可以吹這號，因為這號聲代表神的救恩。 「你們在自己的地」(民十9)，列出了其他吹號的不同地點，情景。說明這個號音除了發號司令要打仗之外，也提醒以色列人知道自己是上帝的軍隊，上帝是他們的元帥。當時以色列人還是在曠野裡，表明這救恩的號，不但在曠野要吹，在應許之地也要吹，也表明會眾不但憑著救恩進入應許，也憑著救恩享用應許。我們不只要憑救恩爭戰-「與欺壓我們的仇敵打仗」(民十9)，也憑著救恩「蒙拯救脫離仇敵」(民十9)。在「快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭」(民十10)的時候吹號，表明這些日子都是救恩的果效，因為救恩使神宣告「我是耶和華——你們的神」(民十10)，神成了人的神，人與神恢復和好，在神裡面接受並享受祂一切的榮耀與豐富。神的百姓在喜樂的時候要吹號。到了末後的日子，天使也要用「號筒的大聲」(參太廿四31)招聚選民、使信徒復活。
神對外邦人沒有另一種標準，不管是寄居的，是本地人，「同歸一例」(民九14)，這句話強調非以色列人也應遵從神的命令。神揀選以色列人，是為了作其他民族的榜樣，使被神揀選的我們，知道如何在地上順服神，也就是要萬族萬民都歸順祂，敬拜祂。神吩咐摩西造兩支銀號，吹起來使各支派依次序起行。要使眾人井然有序，嚴守規矩，就要將訊息傳達清楚。今天神要帶進榮耀裡的也是合一的教會，而不是一個單獨的信徒，所以神也要用救恩使信徒加入基督合一的身體。吹號的另一個意義，是使人想起神對他們的保護。神的百姓在爭戰的時候要吹號。到了末後的日子，天使也要用「七枝號」(參啟八2) ，來宣告神對仇敵的最後爭戰和審判。阿們！我們明天進入，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
