当尼希米腹背受敌的时候，他对付「惧怕」的唯一方法，是把仇敌的攻击带到神面前。神必使仇敌认识到敌对神的子民，等于是敌对神的愚拙之事。
尼希米记-坚持到底
出處：好消息TV 主講人：陳老師
《尼希米记》六章又重新回到仇敌用各样的方法和诡计来攻击神家建造的工程。尤其从这章我们看见仇敌这次主要是针对神家的领袖，因为击打牧人，羊群就会分散；领袖被打倒，整个工程也就会停顿。接下来视频内容是《尼希米记》六章1-19节，讲述尼希米对付世人诽谤的法子，就是否认他们的控告。一个人若是让自己受群众的思想所控制，他便不能领导作神的工作。我们一起先来听听陈老师的主题式分享
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【文字版】采每日逐章进度，我们接续要来看《尼希米记》六章。本章在尼希米亲自督导之下，城墙修好了，没有破口。但仇敌并不就此罢手，他们极力的寻找漏洞。现在，他们的策略是施行心理战术。神的工作越接近成功，仇敌越加紧破坏。其破坏的策略，是攻击领袖。以下我们就先来看《尼希米记》六章1-19节的经文：
尼希米记 六章
1.参巴拉、多比雅、亚拉伯人基善和我们其余的仇敌听见我已经修完了城墙，其中没有破裂之处(那时我还没有安门扇)，
2.参巴拉和基善就打发人来见我，说：请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。他们却想害我。
3.于是我差遣人去见他们，说：我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢?
4.他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。
5.参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，
6.信上写着说：外邦人中有风声，迦施慕(就是基善，见二章十九节)也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王；
7.你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知；所以请你来，与我们彼此商议。
8.我就差遣人去见他，说：你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。
9.他们都要使我们惧怕，意思说，他们的手必软弱，以致工作不能成就。神啊，求你坚固我的手。
10.我到了米希大别的孙子、第来雅的儿子示玛雅家里；那时，他闭门不出。他说：我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁；因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。
11.我说：像我这样的人岂要逃跑呢?像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢?我不进去！
12.我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。
13.贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。
14.我的神啊，多比雅、参巴拉、女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。
15.以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。
16.我们一切仇敌、四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展；因为见这工作完成是出乎我们的神。
17.在那些日子，犹大的贵冑屡次寄信与多比雅，多比雅也来信与他们。
18.在犹大有许多人与多比雅结盟；因他是亚拉的儿子，示迦尼的女婿，并且他的儿子约哈难娶了比利迦儿子米书兰的女儿为妻。
19.他们常在我面前说多比雅的善行，也将我的话传与他。多比雅又常寄信来，要叫我惧怕。
城墙再坚固，只能保守在里面的人，出了城，城墙的保守就无效了。仇敌不能攻入城内，就引诱尼希米出城相会，是设计用手段伤害他。我们略做以下分述：
一.参巴拉的诡计 (尼六1-9)
经过几个礼拜夜以继日的工作，「仇敌听见」(尼六1)城墙已修完，只差没有安装城门。尼希米的敌人阻止建城失败，阴谋引诱尼希米离开耶城，也未得逞。
1.尼希米识透他们的诡计 (尼六1-4)
参巴拉和多比雅眼见城墙即将竣工，他们的努力将前功尽弃，便不惜孤注一掷，采取新策略，集中攻击尼希米的人格。「还没有安门扇」(尼六1)，指修造城墙已经到了最后的关键阶段，这是仇敌最后的机会。当城墙「没有破裂之处」(尼六1)的时候，仇敌就转而策划谋害尼希米。「阿挪平原」(尼六2)可能位于耶路撒冷和撒马利亚的中间，离耶路撒冷大约有一天的路程。这里有回归的百姓居住(参拉二33)，参巴拉和基善选择这里会面，可能是想消除尼希米的戒心。尼希米知道参巴拉的动机不良(尼六2)，但并没有确实的证据，所以用「办理大工，不能下去」(尼六3)作为拒绝的理由。神的百姓不能撒谎，但也不能任人宰割，而「要灵巧像蛇，驯良像鸽子」(参太十16)。「这样四次打发人来」(尼六4)，仇敌四次送来了相同内容的信息，可能其语气越来越强硬。尼希米丝毫没有表露的疑心和不安，用正当的名义作为拒绝。
尼希米看出阴谋，断然拒绝；若参巴拉和基善成功诱使尼希米往该处，可能便可在途中伏击他。现今，当教会不留破口的时候，撒但就会转而攻击属灵的领袖。「击打牧人，羊就分散了」(参太廿六31)，尼希米所经历的种种攻击，也照样会临到我们以及同工身上；而尼希米得胜的根据，最重要的是警醒，也是我们应当效法的榜样。
2.揭穿仇敌的奸计 (尼六5-9)
「未封的信」(尼六5)写在蒲草纸或陶片、泥板上，但没有用印泥封住，经手的人都能看得见。参巴拉第五次使用了公开信，目的是为了散布政治谣言、扰乱人心(尼六6-7)，用政治的压力迫使尼希米见面。所以尼希米必须迫切祷告(尼六9)。「在犹大有王」(尼六7)，这个谣言可能是根据先知撒迦利亚关于弥赛亚的预言编造的(参亚六12-13)。但尼希米是一个生活有见证的人，没有任何把柄落在人的手中；尼希米直接识破「是你心里捏造的」(尼六8)，所以在仇敌的诬陷面前不会心虚，不会被生活拖垮他的见证。
仇敌的谣言和恐吓，都是为了让尼希米「惧怕」(尼六9)，使百姓做工的手软弱；「手必软弱」(尼六9)指〝灰心丧胆〞(参拉四4)。我们若是专心做神的工作，就不应当把精力消耗在与仇敌的争辩上，而应当把自己的手交在神的手中，「神啊，求祢坚固我的手」(尼六9)。只有神的坚固，才能让我们不怕谣言和恐吓，不随着世界的起舞而摇动。
二.仇敌雇用假先知 (尼六10-14)
「示玛雅」(尼六10)，原文是〝耶和华听见〞的意思。经文描述他可以进圣殿，可见他应该是祭司。他「闭门不出」(尼六10)，可能是模仿先知以西结的〝象征式预言〞，用行动来发表预言，劝说尼希米也躲在圣殿中闭门不出。「像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢」(尼六11)，尼希米不是祭司，不能进圣殿(参民十八7)。如果示玛雅诱骗成功，就可以光明正大用律法定尼希米死罪。如果不是有神的智慧，很难分辨他究竟是不是真的启示预言。至始至终依赖神的尼希米，用以下两个明确的理由，拒绝了示玛雅诡诈的要求。
1).危在旦夕时，作为领袖绝不能逃避;
2).不能为逃避人而犯神的律法，这就是敬畏耶和华神的真正的态度。
只有根据圣经，我们才能辨明是神的意思，还是人「自己说这话」(尼六12)；才能不被形形色色的假先知欺骗，而能「看明神没有差遣他」(尼六12)。仇敌使用政治的手段要挟不成，就改用〝属灵〞的手段诱骗；他们收买了许多假先知(尼六14)，用貌似〝属灵〞的方法来让尼希米「惧怕」(尼六13-14)，让他在「惧怕」中不知所措、做出得罪神的事。尼希米早已看穿了「示玛雅」、「女先知挪亚底，和其余的先知」(尼六14)的阴谋，但却没有直接点破。我们若是专心做神的工作，就不应当把精力消耗在教会里肉体之间的摩擦上，而应当把教会的难处带到神面前，求神「记念他们所行的这些事」(尼六14)，神自己会鉴察、洁净祂的教会。
三.率先躬行以身作则 (尼六15-19)
「以禄月」(尼六15)是犹太历的六月，「以禄月二十五日」(尼六15)大约是主前445年阳历十月初。如果这52天不包括安息日，则总工期是60天。仇敌原来是要让修造城墙的百姓「惧怕、软弱」(尼六9)，结果却是自己「惧怕，愁眉不展」(尼六16)，应验了尼希米的祷告「求祢使他们的毁谤归于他们的头上，使他们在掳到之地作为掠物」(参尼四4)。在没有机械的时代，在干旱炎热的夏天用52天修完大约两公里的城墙，速度非常快，所以「四围的外邦人」(尼六16)都能看出这是出于神的大能(尼六16)，以致「听见了便惧怕」(尼六15)。参巴拉费劲功夫招聚了许多人来围攻耶路撒冷(参尼四7)，结果却见证了神的能力。当神的子民合一时，神必使仇敌认识到敌对神的子民，等于是敌对神的愚拙之事。
多比雅的儿子娶了米书兰(参尼三4)的女儿，而他自己又娶了示迦尼的女儿(参拉二5)。米书兰和示迦尼都是犹太望族，相信他们之间且有商业上的关系。「犹大的贵冑屡次寄信与多比雅」(尼六17)，尼希米竟然遭受到自己人的敌对！不按照神的公义生活的人，不顾历史意识、正义感、只是为权力、钱财、快乐而渡日，反而可能是理所当然的。「善行」(尼六19)或指因商务而带给犹太人社会的利益。当尼希米腹背受敌的时候，他对付「惧怕」(尼六19)的唯一方法，是把仇敌的攻击带到神面前，「神啊，求祢坚固我的手」(尼六9)，「求祢记念他们所行的这些事」(尼六14)。只有神的帮助，才能使尼希米胜过「惧怕」(尼六19)、胜过外面和里面的攻击，「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂」(参太十28)。
透过今天的经文，神让我们看到仇敌会用各种计谋来攻击我们，但我们只要时刻警醒，神会帮助我们识破敌人的诡计，当我们祷告并信靠神，主会让我们靠神得胜。我们也看到敌人最会攻击领袖，求主帮助我们，记得常常为我们的牧者和领袖们祷告。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
