以色列人經過紅海，經過雲柱、火柱的帶領，經過神奇妙的供應，終於來到了應許之地的門。然而，進去窺探迦南地的十個探子，卻失敗了。
民數記 (九) 加低斯的危機
出處：好消息TV 主講人：陳老師
接下來的故事要說的是大家熟知的十二探子窺探迦南地的故事，也就是加底斯事件。從時間上看，以色列人在離開西乃山之後大約一個月就來到迦南地的南端入口加底斯。其間發生了百姓因報怨遭火焚燒，因貪吃肉而遭神擊殺，還有摩西的胞姐胞兄米利暗和亞倫毀謗摩西，遭來神的怒氣和懲罰。摩西和近兩百萬以色列人就是在這樣光景下來到應許之地的入口，位於巴蘭曠野的綠洲加底斯。我們研讀的經文進度是按影片進度《民數記》十三章至十四章，我們一起來聽聽陳老師的分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《民數記》十二章論及摩西的親人對他的攻擊，是出於嫉妒，以致整體百姓受阻礙七天未能前行；但《民數記》十三章的結果，帶來四十年飄流曠野才能進入應許地。按影片的經文進度，我們先來看《民數記》十三章1-33節經文：
民數記 十三章
1.耶和華曉諭摩西說：
2.你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。
3.摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。
4.他們的名字：屬流便支派的有撒刻的兒子沙母亞。
5.屬西緬支派的有何利的兒子的沙法。
6.屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。
7.屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。
8.屬以法蓮支派的有嫩的兒子何西阿。
9.屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。
10.屬西布倫支派的有梭底的兒子迦迭。
11.約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有耶穌的兒子迦底。
12.屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。
13.屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。
14.屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。
15.屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。
16.這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。
17.摩西打發他們去窺探迦南地，說：你們從南地上山地去，
18.看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，
19.所住之地是好是歹，住之處是營盤是堅城。
20.又看那地土是肥美是加入薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。 （那時正是葡萄初熟的時候。)
21.他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。
22.他們從南地上去，到了希伯崙；在那裡有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。 （原來希伯來崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。)
23.他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬著，又帶了些石榴和無花果來。
24.（因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。)
25.過了四十天，他們窺探那地才回來，
26.到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；
27.又告訴摩西說：我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。
28.然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裡看見了亞衲族的人。
29.亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約但河旁。
30.迦勒在摩西面前安撫百姓，說：我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。
31.但那些和他同去的人說：我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。
32.探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裡所看見的人民都身量高大。
33.我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。
以色列人走到最接近迦南美地的加低斯，在迦南地以南的地方叫南地(Negev)，是一個很荒蕪的地方，過了這個地方，去到別是巴，就是水井之約的地方，也很接近迦南了。神就給摩西一個吩咐，每支派中要打發一個人去窺探迦南，經文列出了十二個支派的族長的名字。我們略做以下分述：
一.選派十二個探子去偵查迦南地(民十三1-16)
「每支派中要打發一個人，都要作首領的」(民十三2)，除了宗族最資深的族長之外，每一個家室都有自己的首領，被點到名是一件很興奮的事。 「從巴蘭的曠野打發他們去」(民十三3)，十二個族長的名字列在第4-16節，他們不是第一次被數點人數的族長，那些都是年長、有年資的族長，也都不是獻禮物的族長。這份名單的順序在民數記卻是特別獨特的，和《民數記》一章5-15 比較，順序的差異在：這邊將以薩迦和西布倫分隔開來、這邊也將以法蓮和瑪拿西分隔開來。這份名單除了約書亞和迦勒之外，其他名字都相當罕見，如同《民數記》所記載其他領袖名單一樣，利未支派沒有出現。 「約書亞」(民十三16)原文字義是「耶和華是拯救」。由於探子的名單中用的是「何希阿」(民十三8)，所以大部分學者認為改名是這個事件以後發生的，所以出埃及記的著作應該更是在這個事件之後。
二.探子出發與回報(民十三17-33)
「南地」(民十三17)是從別是巴到加低斯·巴尼亞之間的曠野。探子們的路線是從「南地」開始，向北穿越希伯崙和加利利之間的「山地」(民十三17)。 「看那地如何」(民十三18)，摩西不是不知道那地的民強悍，也不是不明白迦南人以逸待勞的優勢，但是從出埃及到如今所經歷的，他更知道神比一切更大更強。他深信神所賜的一定是最好的，所以勸他們「要放開膽量，把那地的果子帶些來」(民十三20)，好讓百姓都認識並渴慕神的應許，增強百姓的信心。
「從尋的曠野到利合，直到哈馬口」(民十三21)，他們從南地走兩百五十里的路去窺探那地，六組人來回走「四十天」(民十三25)，可以說是把迦南地走遍了一次。神將亞伯拉罕差派到應許之地，其實這些路線他作為游牧民族都走過。亞伯拉罕一路上也受到不少艱難，但不至於受驚恐。摩西打發這十二個探子可能像遊客一樣走過迦南地，當地人還是很友善地對待這些遠行的人，只要不漏口風被人知道他們是探子，走過這地還是安全的。探子們帶來好消息，就是那地「果然是流奶與蜜之地」(民十三27)；但也帶來壞消息，就是「住那地的民強壯，城邑也堅固寬大」(民十三28)。 「從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷」(民十三24)，他們兩個人用槓抬著一掛葡萄，又帶了些石榴和無花果來，顯示出那裡是肥美之地。這是一趟豐富的旅程，有很多見識，也有不少收穫。
不同的人面對同樣的事實，卻有不同的感受。迦勒的結論是「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝」(民十三30)，因為巨人在神的大能面前無關重要；而十個探子的結論卻是「我們不能上去攻擊那民」(民十三31)，在他們看來，那些巨人不但比他們更「強壯」(民十三31)，甚至比領他們出埃及的神還要「強壯」，只會向「向以色列人報惡信」(民十三32) 。可見裡面靈對了，才能在信心裡看見烏雲之上的太陽，在難處中看見神的應許。十二個探子走同樣的路，看見相同的民生，但卻有兩種不同的報告。繼續我們先來看《民數記》十四章1-45節經文：
民數記十四章
1.當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。
2.以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：巴不得我們早死在埃及地，或死在這曠野。
3.耶和華為什麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢?我們的妻子和孩子必被擄掠。我們回埃及去豈不好嗎?
4.眾人彼此說：我們不如立一個首領回埃及去吧！
5.摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。
6.窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，
7.對以色列全會眾說：我們所窺探、經過之地是極美之地。
8.耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。
9.但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！
10.但全會眾說：拿石頭打死他們二人。忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾人顯現。
11.耶和華對摩西說：這百姓藐視我要到幾時呢?我在他們中間行了這一切神蹟，他們還不信我要到幾時呢?
12.我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。
13.摩西對耶和華說：埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間領上來。
14.埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你─耶和華是在這百姓中間；因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火柱中，在他們前面行。
15.如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：
16.耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。
17.現在求主大顯能力，照你說的話說：
18.耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。
19.求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。
20.耶和華說：我照著你的話赦免了他們。
21.然我指著我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。
22.這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽從我的話，
23.他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；
24.惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。
25.亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。
26.耶和華對摩西、亞倫說：
27.這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢?以色列人向我所發的怨言，我都聽見了。
28.你們告訴他們，耶和華說：我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。
29.你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，
30.必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。
31.但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。
32.至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；
33.你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消滅。
34.按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你們疏遠了，
35.我－耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，在這裡死亡。
36.摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，
37.這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。
38.其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。
39.摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。
40.清早起來，上山頂去，說：我們在這裡，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地方去。
41.摩西說：你們為何違背耶和華的命令呢?這事不能順利了。
42.不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。
43.亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退去不跟從耶和華，所以他必不與你們同在。
44.他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。
45.於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥瑪。
以色列人經過紅海，經過雲柱、火柱的帶領，經過神奇妙的供應，終於來到了應許之地的門。然而，進去窺探迦南地的十個探子，卻失敗了。他們沒有信心，雖然看到允許之地是流奶與蜜之地，卻定睛在敵人身上，不相信神能帶他們進入允許之地。繼續要講到以色列會眾聽到探子的報告後的反應。我們略做以下分述：
一.會眾大發怨言(民十四1-12)
「哭號」(民十四1)這個字也出現在《民數記》十一章。兩個事件比較起來，《民數記》十一章百姓的哭號是要有肉吃；《民數記》十四章則是因為聽了十個探子的回報而哀嘆。如果我們沉湎於難處之中，放縱自己「發怨言」(民十四2)，心裡就會失去光明，眼前就會變得黑暗，應許之地就會被看作死地。結果不但看不見前途，也回想不起曾經享用的神的恩典與信實。 「撕裂衣服」(民十四6)，因為約書亞和迦勒心裡始終有神，所以能看清進迦南地實際是一場屬靈的爭戰，屬靈的爭戰不是倚靠人的能力。在這場屬靈的爭戰中，「蔭庇他們的已經離開他們」(民十四9)，而「耶和華與我們同在」(民十四9)，所以「不要怕他們」(民十四9 )。因此，迦南地是「流奶和蜜之地」(民十三27)，還是「吞吃居民之地」(民十三32)，取決於百姓與神的關係。 「耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地」(民十四8)。人若信得過神、跟從神，就能得著神要他們得的—切。
「拿石頭打死他們二人」(民十四10)，以色列會眾的哭嚎抱怨和拿石頭打有信心的人，大大惹怒了神。百姓經歷了「一切神蹟」(民十四11)，但他們還是「不信」。因為「不信」不是不相信有神、不相信神蹟，而是信不過神。這是對神救贖計畫的徹底拒絕，也是對神的徹底「背叛」(民十四9)。 「用瘟疫殺死他們」(民十四12)，是神在西乃山下已經宣告過的咒詛(參利廿六25)。人若因不信而離開神的祝福，面臨的必然是咒詛。如同在金牛犢事件中一樣，神第二次向摩西建議使他的後裔「成為大國」(民十四12)，代替這些不信的百姓(參出卅二9-10)。
二.根據神的話來求神(民十四13-25)
「埃及人必聽見這事」(民十四13)，就算神讓摩西的後裔成為大國，他也不要，摩西只為以色列全家盡忠，這是領袖的特質。我們要有摩西的胸襟及心腸，要知道自己帶的人也會如以色列人一般，因為人是會軟弱的。神「將這百姓領進祂向他們起誓應許之地」(民十四16)的計劃，絕對不會因為人的愚昧而改變，摩西的禱告正是摸著了神的心意。以色列人的罪是沒有資格被赦免的，所以摩西引用了神自我啟示的性情(民十四18)，求神憑著祂自己的「大慈愛」(民十四19)，再次賜下赦免、挽回的恩典。只有神「大顯能力」(民十四17)，才能使「赦免」(民十四19)不成為放縱，而成為挽回，既彰顯神的慈愛，又不破壞神的公義。
神則回答「我照著祢的話赦免了他們」(民十四20)。這句話顯示摩西的禱告是摸著了神的心意，所以神就照著他的禱告來應允他。百姓雖蒙赦免，但代價是「斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地」(民十四23)。他們雖然「看見」神的榮耀和神蹟（22節），卻不能「看見」被神的榮耀充滿的應許之地(民十四23)，「他們不能進入安息是因為不信的緣故」(參來三19）。 「惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟隨我」(民十四24)，迦勒不看人，也不看環境，只是憑著信心「專一跟隨」神，這就是「另有一個心志」。迦勒和約書亞之所以能承受應許，並非因為他們比別人做得越多、做得更好，而是因為他們相信神所說的，神把他們留在應許裡。神刑罰他們飄流，雖然他們已到巴蘭曠野，但神要他們「轉回，從紅海的路往曠野去」(民十四25)，他們要等四十年，這是很悲哀的。但這已是因摩西禱告後，神所給他們的恩典。
三.對以色列人的審判(民十四26-45)
接著神向摩西、亞倫宣布正式判決。人向神的感謝、讚美和祈求，神會垂聽；人向神「所發的怨言」(民十四27)，神也「都聽見了」(民十四27)。 「凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的」(民十四29)的男丁，本來是要在神的帶領之下進入迦南、承受應許之地的，現在卻因著不信，「屍首必倒在這曠野」(民十四29)。以色列人的「被數點」，原來是承受應許的依據，現在卻因著不信，成了被定罪的根據。神特別指責「報惡信」(民十四37)，原文是「邪惡地毀謗那地」。神三次宣告「你們的屍首必倒在這曠野」(民十四29、32、35)，這判決立刻在「報惡信的人」(民十四37)身上生效。
「以色列眾人」(民十四39)已經試探神十次(民十四22)，卻不知真實悔改，以為輕輕一句「我們有罪了」(民十四40)，就可以免除刑罰。縱然他們有認罪，但神叫他們不要上去那地方，神也沒有與他們同在，但他們仍然上去，這是錯的，他們應該繼續求神，才作出行動。 「他們卻擅敢上山頂去」(民十四40)，結果所發生的事情，更是顯示了百姓的任意妄為。摩西知道當時神沒有與百姓同在，叫百姓不要冒然前進，去與敵人爭戰。但百姓不聽勸告，憑著血氣上去。 「把他們殺退了，直到何珥瑪」(民十四45)，結果就敗得一塌糊塗。
這裡的事實證明屬神者若離開了神，就不能作什麼。我們一定要尋求神的同在和帶領，當神說進，我們就勇敢往前，當神說停，我們就安靜等候。不要像當時的以色列會眾，當神說進，他們卻害怕了，抱怨了，後退了；而當神說停，他們卻冒然前進。求主幫助我們認識神的心，並且時時刻刻記念神的應許，用信心來思想和說話，勇敢面對環境中的困難，不在抱怨中失去祝福，而是憑信心尋求神的同在和幫助，得著神要賜給我們的允許之地。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
