11/18每日靈修｜民數記(十三) 巴蘭是先知還是術士

我們也會像巴蘭生命裡瞎眼，但神仍想使用我們成為祝福的出口，神揀選我們，以我們的特質，繼續使用我們。

民數記 (十三) 巴蘭是先知還是術士

出處：好消息TV 主講人：陳老師

「比珥的兒子巴蘭」(民廿二5)的事件發生的時間是以色列人結束了曠野飄流的四十年，預備進入迦南地爭戰之前。在《民數記》廿一章，以色列人大敗亞摩利王西宏和巴珊王噩，他們繞過摩押人的地界，在約旦河東的摩押平原安營。然而，神吩咐以色列人善待與他們有親屬關係的民族，包括以東（雅各的哥哥以掃的後代)，摩押和亞捫（亞伯拉罕的侄子羅得的後代)。我們研讀的經文進度是按影片進度《民數記》廿二章至廿五章，我們一起來聽聽陳老師的分享

視頻

附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

因部分讀者需要，文字版補充做兩天分享，請讀者運用紙本聖經參閱。首先我們分享《民數記》廿二章至廿三章略做概述。

壹.巴蘭與巴勒嘗試咒詛以色列人 (民廿二1-41)

「以色列人起行，在摩押平原、約旦河東，對著耶利哥安營。」(民廿二1)，百姓在摩押平原大約居住了半年，神要在他們中間做好各樣安排，準備過約旦河、進迦南，開始承受應許的爭戰。其實以色列人似乎是刻意避開以東和摩押人的領土，但是「摩押人因以色列民甚多，就大大懼怕，心內憂急」(民廿二3)，接著還是描述摩押領袖對以色列人又害怕又厭惡。所以摩押王巴勒邀請巴蘭協助咒詛以色列人，想置以色列人於死地。摩押人現在的恐懼是早有預言(參出十五15)。

「如牛舔盡田間的草一般」(民廿二4)，意旨以色列人輕易的吞沒亞摩利人及所到之處。現在以色列人擊敗了強大的亞摩利人，摩押王巴勒就把以色列人當作巨大的威脅。 「大河邊的毗奪」(民廿二5)，「大河」指幼發拉底河，巴蘭來自美索不達米亞的亞蘭(參民廿三7)，「毗奪」可能就是幼發拉底河邊的皮特魯（Pitru)，與摩押平原距離大約700公里。巴勒共派人來回兩班請巴蘭，以當時交通計算，大約需要三個月。 「現在求你來為我咒詛他們」(民廿二6)，這顯示巴蘭的咒詛並不是民族之間的恩怨，而是屬靈的爭戰，是撒但在背後挑動人對抗神。巴勒是摩押的王，他去找米甸的長老，說以色列人有多厲害，為要結盟一起對付以色列人。 「摩押的長老和米甸的長老手裡拿著卦金，到了巴蘭那裡」(民廿二7)，「卦金」原文僅是占卜的意思，不過大部份學者都認為這是「占卜的禮金」。 「巴蘭說：『你們今夜在這裡住宿，我必照耶和華所曉諭我的回報你們」(民廿二8)，「巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知」(參彼後二15)，他所事奉的是名利，巴蘭在本章口裡卻不停地提到「耶和華」四次(民廿二8、13、18、19)；他也能與神對話，卻不肯遵行神的旨意。巴蘭的屬靈眼睛沒有打開，反而他的驢子看見神的使者三次，但他也看不見。 「耶和華叫驢開口」(民廿二28)，讓我們看到，心裡黑暗的人不如驢有智慧。巴蘭的瞎眼是有原因，也是我們可反省的：

1.摻雜的信仰：巴蘭的原文是貪食者、朝聖者，所以代表屬神的、也屬世界的，他雖然是屬神的，是神的先知，但他也貪愛世界，他很想得到金錢，以致他的心眼瞎了，不明白神的心意。這對我們的提醒，我們每個人的生命都有屬靈根源要處理，根源問題若不解決，就會引申很多其他問題，如貪愛世界、憂慮等，我們要把這些問題都交給神，發揮向神的一面，專一朝見神。

2.膚淺的信仰：(民廿二6-8) 巴勒知道巴蘭的功力，就請他去咒詛以色列民，但巴蘭卻說要去禱告問問神，顯出他膚淺的信仰。巴勒也知道「我知道你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」(民廿二6) 巴蘭對神的說話了解很膚淺，他不知道以色列人是神定意要祝福的。所以我們要更多的熟識神的話語，我們所認識的話語是否足夠，視乎我們的身量及服事的位置，但要更多默想神的話，才可提升，另也要珍惜晨禱，使我們的話語更強。

3.遲鈍的信仰：「神臨到巴蘭那裡，說：在你這裡的人是誰？」(民廿二9) 摩押與米甸長老帶著錢來找巴蘭，神就問他這些是誰，其實背後有意思的，神是知道這些是誰，這裡神要巴蘭自我反省；神有時對我們發的問題，目的是幫助我們知道我們的處境，可以反省自己的現況是如何，所以我們越快自我反省，這能力就被提升，自然就不會遲鈍。

4.硬心的信仰：「因為耶和華不容我和你們同去」(民廿二13) 若巴蘭明白神的心意，他不會把責任推給神，可見他是很想去，因為可得著錢財，所以他才有第二次求問神，「現在我請你們今夜在這裡住宿，等我得知耶和華還要對我說甚麼。」(民廿二19)其實神已說明了，但他還要問，可見他的硬心。

5.硬頸的信仰：「巴蘭對驢說：因為你戲弄我，我恨不能手中有刀，把你殺了」(民廿二29) 。巴蘭幾乎殺了他的驢，「戲弄」的原文是惡意無情對待，事實上是巴蘭自我作主，硬著頸項，不信神。

這些是為何巴蘭的生命裡瞎眼，「耶和華使巴蘭的眼目明亮」(民廿二31)，但神仍有憐憫，並開他的眼；巴蘭也願意悔改，但他仍有一個問題，「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我，你若不喜歡我去，我就轉回去」(民廿二34)。他仍不明白神的心意，神是要用他的口去祝福以色列民，而不是單單轉回，神是按照他的特質及位份繼續使用他。我們也會有遲鈍的時候，不知道神的心意，話語上也不足夠，各方面也會像巴蘭，但神仍想使用我們成為祝福的出口，神揀選我們，以我們起初的特質、位份，繼續使用我們。

聖經中一共有三處動物開口說話，分別是伊甸園的蛇(參創三1)、巴蘭的驢(民廿二28)和宣告「禍哉」的鷹(參啟八13)。神可以「叫驢開口」，也可以把祂的話語放在假先知巴蘭的口中(參民廿三5)，向外邦人宣告祂的旨意。 「神將什麼話傳給我，我就說什麼」(民廿二38)，任何人都可以被神用作話語的出口，巴蘭也不例外。接續我們進入《民數記》廿三章，巴蘭兩次想詛咒、神卻藉著巴蘭的口祝福以色列人。神定意的祝福，是沒有任何人能攔阻的。

貳.巴蘭兩次祝福神的選民 (民廿三1-30)

巴蘭是個為錢永不放棄的人，而巴勒因恐懼，卻是一個為了咒詛以色列永不放棄的人，這兩個自以為意的人都走在一起，是走在一條錯誤的路上，所以最終他們都沒有好結果。我們略做以下分述：

一.巴蘭的第一次詛咒變祝福(民廿三1-12)

巴蘭本是要替巴勒來詛咒以色列人，還築了七座壇，獻了七隻公牛、七隻公羊(民廿三1)，希望神能幫助他。 「七」這個數字，不但在聖經中被當成是「完全」的數字，在當時許多民族中，也被當成是具有特別意義的數字。但神卻讓巴蘭的咒詛轉變成了祝福，「耶和華將話傳給巴蘭」原文是耶和華把話放在巴蘭的口中。神藉著巴蘭第一次祝福以色列人，宣告神過去在以色列人身上的作為。我們來看經文：

民數記廿三章 7-10

7.巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。

8.神沒有咒詛的，我焉能咒詛?耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵?

9.我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。

10.誰能數點雅各的塵土?誰能計算以色列的四分之一?我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。

巴蘭的詩所採用的是對句法，一二句相對、三四句相對。例如：「神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵」(民廿三8)。這裡強調了兩點：

1.神已特別地賜福了以色列百姓，所以他們不能被咒詛。

這是神與亞伯拉罕所立之約的一部分，神對亞伯拉罕說「我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。我們知道，神的屬性是一致的，祂要祝福誰就祝福誰，祂要憐憫誰就憐憫誰，祂要恩待誰就恩待誰，而這個憐憫、恩待、祝福是一直長存的。同樣，今天神揀選了我們，讓我們成為祂的兒女，這個揀選是永遠不會改變的。

2.「獨居的民，不列在萬民中。」(民廿三9)，是指以色列人是屬神的，是與周圍的人不一樣的，是分別為聖的。

這個「分別」表現在出埃及記，神對透過摩西告訴以色列百姓「就要在萬民中作屬我的子民」、「你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民」(參出十九5-6) 。耶和華在西乃山上向以色列人宣告了這個非常重要的真理。神在西乃山給他們的律法中，讓他們成為特別的民族在這個世界上生活。 「耶和華傳給我的話，我能不謹慎傳說嗎」(民廿三12)，在此大概顯示出巴蘭希望自己享有以色列人的福份。

我們是神的子民，是一群藉著神的恩典被拯救出來的特別的人。我們也要從世界分別出來，不效法這個世界，而是追求神的喜悅。

二.巴蘭第二次想詛咒以色列，但結果又一次變成了祝福(民十四13-26)

巴勒以為巴蘭被以色列人龐大的營地嚇倒了(參民廿二41)，所以把巴蘭帶到另一處，讓他「不能全看見，只能看見他們邊界上的人」(民廿三13)，以為這樣會讓他咒詛起來更大膽。神第一次已經跟巴蘭說不要跟巴勒去，神說的話是不會後悔的，既然巴蘭不斷地求要跟隨，神就任憑他去。上帝把話放在巴蘭口中，關於第二次祝福的詩歌，我們再來看經文：

民數記廿三章18-24

18.巴蘭就題詩歌說：巴勒，你起來聽；西撥的兒子，你聽我言。

19.神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說豈不照著行呢?他發言豈不要成就呢?

20.我奉命祝福；神也曾賜福，此事我不能翻轉。

21.他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有姦惡。耶和華─祂的神和祂同在；有歡呼王的聲音在他們中間。

22.神領他們出埃及；他們似乎有野牛之力。

23.斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！

24.這民起來，彷彿母獅，挺身，好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。

「神非人，必不至說謊，也非人子，必不至後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？」(民廿三19)，同樣的這句話既是說給巴勒聽，也是說給巴蘭聽的。神藉著巴蘭第二次祝福以色列人，宣告神現在在以色列人身上的作為。雖然以色列人也是有殘缺的罪人，但神用祭壇上的祭物遮蓋了他們的罪，用祂的揀選使他們成為「聖潔的國民」(參出十九6)，所以「祂未見雅各中有罪孽」(民廿三21)，而是「為他行了何等的大事」(民廿三23)。 「有歡呼王的聲音」(民廿三21)，意思應該是有上帝作為君王領導他們。

神已經藉著巴蘭的口宣告，神絕對不會改變自己的定意，祂的賜福「不能翻轉」(民廿三20)。但巴勒卻把神當作普通的偶像，以為只要換個地方，「或神喜歡你在那裡為我咒詛他們」(民廿三27)。從古到今，人也常常和巴勒一樣，用對待偶像的心思來看神，以為時代、環境、地點不同了，神就會改變祂做事的法則和計劃。但神是創造的主，也是管理萬有的神，只有神改變環境，環境絕不能改變神；只能人順從神的法則、公義生活，神絕不會跟隨人的變化而改變祂的法則。

《民數記》廿三章巴勒三次要求巴蘭咒詛以色列民，但像天使三次欄阻驢的去路一樣，神每次只容許巴蘭祝福以色列民，而不准加以咒詛。巴勒領巴蘭到三個地方：巴力的高處(民廿二41)、毘斯迦山(民廿三14) 和毘珥山(民廿三28)。三處都可看到以色列營的一部分，以為只要選擇到適合的地點，巴蘭便會成全他的願望，這種想法實在是愚昧的迷信。今天的經文提醒我們，神的心意和祝福不會因為人的攔阻、不信或任何環境而不能成就。因為祂是信實、全能的神，祂必然會成就祂所說的。

透過神兩次，把巴蘭對以色列人的詛咒變成祝福，告訴我們，神的計劃沒有人可以改變。祂在我們生命當中的計劃也不可能被改變。因為祂說有就有，命立就立；祂的計劃、祂的保守，一旦表達，一旦承諾，祂就一定會兌現祂的承諾。所以親愛的弟兄姊妹，不要帶著自卑的心來面對我們今天的生活，要帶著神的祝福，帶著神的恩典，帶著神的應許必成就的信心，來過感恩的生活，過充滿讚美的生活。阿們! 我們明天繼續《民數記》廿二章至廿五章，以馬內利

天天以神的話為靈命的糧食

日日以神的道為行為的準章

感謝肢體家人的支持