11/22 每日靈修｜雅各書-總論

那天上的智能，是從耶穌基督來的，能夠栽種和平，能夠在我們裡頭栽種平安；更重要的是，天上的智慧可以賜給我們永生。

雅各書–總論

出處：好消息TV 主講人：廖老師

《雅各書》這封信（信）的作者是雅各，也稱正義者雅各， 傳統教會學者認為他是耶穌基督的弟弟雅各（馬太福音十三55；馬可福音六3） 。雅各開始不信耶穌（約翰福音七3-5），直到耶穌升天後才信主（使徒行傳一14；哥林多前書十五7；加拉太書一19）。他成為耶路撒冷教會的領袖並被認為是教會的柱石之一（加拉太書二9）。我們一起先來聽聽廖老師怎麼說

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以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:

《雅各書》的原文是希臘文，又稱為「雅各的信Epistle of James」。 《希伯來書》、《雅各書》、《彼得前、後書》、《約翰壹、貳、叁書》、《猶大書》共八卷，被稱為「一般書信General Epistles」或「大公書信Catholic Epistles」，因為這些書信都沒有指明特定的收信人，而且作者並非保羅。教會傳統認為，本書的作者是「主的兄弟雅各」(參加一19)。他不是十二使徒之一，而是主耶穌的肉體兄弟「公義雅各James the Just」，在猶太人佔主體的耶路撒冷教會「被稱為教會柱石」(參加二9)。因此，他有足夠的影響力勸勉「散住十二支派的人」(雅一1)。雅各書可能是新約最早的篇章，也許早在公元50年的第一次耶路撒冷會議前的公元45年就已完成。依照歷史學家約瑟弗所說：大約主後62年，在羅馬巡撫非斯都去世、新巡撫到任之前，大祭司亞那二世（Ananus II ）乘亂將雅各處死。

【雅一1】作神和主耶穌基督僕人的雅各請散住十二支派之人的安。

有些人認為這封信是為了回應保羅有關「因信稱義」的教導的過於熱烈的解讀。這種極端看法稱為「反律法主義」，它認為透過信基督，人們可以完全脫離所有舊約律法、所有法律條文、所有世俗法律和所有社會道德。其實雅各書是寫給散住在全地的猶太人基督徒的(雅一1)。我們應該認識雅各關於事工的教導，是保羅有關「因信稱義」的教導的補充，而不是與之矛盾。保羅的教導集中在我們因信稱義，雅各的教導則集中在彰顯稱義的各種行為。雅各寫信給猶太基督徒，鼓勵他們繼續在基督的信仰中成長。雅各強調那些充滿靈性、當聖靈的果子無從看見時，會想到此人是否得救，有信心的人自然會有好的行為，這正是保羅在加拉太書五22-23中所描述的。

從《雅各書》的內容來看，可以看出作者寫作的動機，就是由於他聽到了信徒們當時正處於道德墮落的可憐光景中，因為有些人只注重信心的誠篤，而輕忽了行為的具體表現。所以作者在這封信裡，就特別要糾正他們對道德方面的錯誤觀點，同時也勸勉他們要堅定地忍受從各方面來的不同苦難試煉。雅各書是信與行為之間關係的最佳描述。摩西律法及其工作體系對猶太基督徒的影響根深蒂固，所以雅各寫信給他們，花費大量時間解釋人稱義不是因行律法這一難以理解的真理（加拉太書二16）。他向他們申明即使他們竭力遵守所有律法和儀式──當然這是不可能的──卻只在一條上跌倒就是犯了眾條（雅各書二10），因為律法是一個整體，犯一條就全部違犯了。

【雅二10】因為凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。

雅各書三章13-18節告訴我們，有兩種智慧，一種是屬天的，一種是屬地的。那天上的智能，是從耶穌基督來的，能夠栽種和平，能夠在我們裡頭栽種平安；更重要的是，天上的智慧可以賜給我們永生。那地上的智慧，是什麼樣的智慧呢？從經文中可見其智慧的表述：

雅各書 三章13-18

13.你們中間誰是有智慧有見識的呢﹖他就當在智慧的溫柔上顯出他的善行來。

14.你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。

15.這樣的智慧不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。

16.在何處有嫉妒、紛爭，就在何處有擾亂和各樣的壞事。

17.惟獨從上頭來的智能，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。

18.並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

我們在雅各書中看到對信實的耶穌基督跟隨者的要求，即不僅“說該說的話”，還要“走該走的路”。當然我們的信仰之路要求對於道的知識不斷增長，但雅各也教導不要止於知識。許多基督徒會認為這封信要求很高，因為《雅各書》在108句經節中提出了60條要求。祂著重於耶穌在【登山寶訓】的真理(參馬太福音第六章)，激勵我們按祂的教導去行動。阿們！我們明天繼續，以馬內利