神設立這些條例的目的，是讓神的百姓在許願中學到順服、同心的功課，好在神的應許中活得長久。人若是用出於血氣的方法來持守自己的願，這願並不能蒙神悅納。
民數記 (補30) 女子許願的條例
出處：佳音電台 主講人：張老師
前面《民數記》講述以色列人在每日每週每月每年的敬拜生活中，人就很容易受感動而向神許願或起誓。但神看重我們所說的話，「不可食言」(民三十2)，神不要我們輕易許願或起誓(參利廿七)。因此，「你許願不還，不如不許」(參傳五5)。繼續按音頻主題《民數記》三十章1-16節的經文範圍，我們一起來聽聽音頻的分享
附上音頻補充
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
當神宣告摩西即將離世之後(參民廿七12-14)，親自安排了摩西之後的事：第一件是指定摩西的接班人(參民廿七18-23)，由約書亞帶領百姓憑信心進入迦南，進入神的應許；第二件是規定全民的敬拜(參民廿八1-廿九40)，由以利亞撒帶領新世代的百姓準確地敬拜，長久地活在神的應許裡；第三件是「凡以色列中從二十歲以外」(參民廿六2）的男人即將開始爭戰，而留守家中的女子特頒布許願的條例(民三十1-16)，讓「以色列各支派的首領」(民三十1)帶領百姓學習靠神爭戰。依照音頻重點經文先來看《民數記》三十章1-16節經句，請看如下：
民數記 三十章
1.摩西曉諭以色列各支派的首領說：耶和華所吩咐的乃是這樣：
2.人若向耶和華許願或起誓，要約束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切話行。
3.女子年幼、還在父家的時候，若向耶和華許願，要約束自己，
4.他父親也聽見他所許的願並約束自己的話，卻向他默默不言，他所許的願並約束自己的話就都要為定。
5.但他父親聽見的日子若不應承他所許的願和約束自己的話，就都不得為定；耶和華也必赦免他，因為他父親不應承接。
6.他若出了嫁，有願在身，或口中出了約束自己的冒失話，
7.他丈夫聽見的日子，卻向他默默不言，他所許的願並約束自己的話就都要為定。
8.但他丈夫聽見的日子，若不應承，就算廢了他所許的願和他出口約束自己的冒失話；耶和華也必赦免他。
9.寡婦或被休的婦人所許的願，就是他約束自己的話，都要為定。
10.他若在丈夫家裡許了願或起了誓，約束自己，
11.丈夫聽見，卻向他默默不言，也沒有不應承，他所許的願並約束自己的話就都要為定。
12.丈夫聽見的日子，若把這兩樣全廢了，婦人口中所許的願或是約束自己的話就都不得為定，因他丈夫已經把這兩樣廢了；耶和華也必赦免他。
13.凡他所許的願和刻苦約束自己所起的誓，他丈夫可以堅定，也可以廢去。
14.倘若他丈夫天天向他默默不言，就算是堅定他所許的願和約束自己的話；因丈夫聽見的日子向他默默不言，就使這兩樣堅定。
15.但他丈夫聽見以後，若使這兩樣全廢了，就要擔當婦人的罪孽。
16.這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例。
從經文上講到不要隨便向神許願或起誓，「不可食言，必要按口中所出的一切話行。」(民三十2)，這本就是理所當然的。但當許願的是女人時，情況就複雜了，因為當時的女性沒有經濟權，所以她的父親或丈夫就有責任來幫她還願。我們的神是公義的神，決不錯判。 《民數記》三十章就講到女人許願或起誓的四種情況以及如何來公義地處理。我們略作以下分述：
一.未嫁的女子(民三十3-5)
「女子年幼、還在父家的時候」(民三十3)，並不是指未成年，而是指未出嫁。女子年幼未嫁，向神許願要約束自己，父親聽見若默默不言，所許的願都要為定。父親若聽見而不應承她的約束話，就不得為定，「耶和華也必赦免她」(民三十5)。因為她未出嫁，她的權柄是父親，女子有權起誓約束自己，但所起之誓能否有效就要看父親。女子向神起誓或許願，都要持守和償還。父親聽見若不說話，所起的誓和願就要持守和生效；父親若反對或不應承，所起的誓和願就無效，不必持守。
二.出嫁的女性(民三十6-8)
「出了嫁」(民三十6)原文是「她是屬於一個男子」，表示女子已經訂婚或結婚。 「有願在身」(民三十6)指出嫁前在父家已經許了願。 「冒失話」(民三十6)原文是「輕率的發言」，指妻子出嫁後輕率地許願。女子出嫁時有願在身，口中曾說過約束自己的話，當時父親無反對，就會有效並且要持守。但到她結婚了，她的權柄轉為丈夫，此誓是否仍有效，要看丈夫的回應。丈夫知道她的願或誓言就要表態，若他反對卻無表達出來，默默不言，此願或誓仍然有效；除非丈夫說要取消，才能變為無效，“耶和華也必赦免她”(民三十8)。其實丈夫也可以改動所許的願或誓言，因為丈夫有權柄，但改了就要持守。丈夫有權柄承應、改變和廢止，所以女子結婚前就要說清楚。
三.寡婦或被休的婦人(民三十9)
婦人丈夫已死或被休，她向神所許的願或起的誓，每句話她都要持守，因為她是自己的權柄「都要為定」(民三十9)。寡婦似乎可以回娘家被扶養(參利廿二13)，不過必須為自己的願負責，父親或其他人無法否決之。她的丈夫不再是她的權柄，父親和兒子也不是她的權柄。
四.已婚的女子(民三十10-16)
女子出嫁後所許的願和所立的誓，因為丈夫是她的權柄，她許的願或起的誓丈夫聽見若默默不言，沒有表示不應承，她的話就要為定。例如撒母耳的母親哈拿，夫妻同去耶路撒冷守節，妻子受感而向神許了願。祭司知道就祝福她，結果神應允她的願，她也還願獻上撒母耳作拿細耳人事奉神。 「聽見以後」(民三十15)，指的是聽見以後一段較長的時間。這個規定考慮當時的女性沒有太多自主權，因此如果丈夫一開始不反對，以後突然反對，使得女子背約，那丈夫要承擔責任。如果當她許願時，丈夫聽見她所許的願而不反對，她的願就有效，成就後就要還願；但若她丈夫說不可，就可廢止她的願。所以，這與未嫁女子權柄是父親的相同，因為她的父親或丈夫不應承，可以修改或廢除，女子許的願或誓言就不為定。
「這是丈夫待妻子，父親待女兒，女兒年幼、還在父家，耶和華所吩咐摩西的律例」(民三十16)，神設立這些條例的目的，是讓神的百姓在許願中學到順服、同心的功課，好在神的應許中活得長久。人若是為許願而許願，用出於血氣的方法來持守自己的願，這願並不能蒙神悅納。
摩西吩咐以色列人，要記得遵守對神及對人的承諾。古人一言為定，不需要簽名立契約。律法從來沒有強迫人起誓許願，但是人一旦許了願以後，就必須履行。違背誓言意味著破壞雙方的信任與關係，而信任是人與神和人與他人建立關係的基礎。今天我們若背誓，所得的損害跟摩西時代以色列人破壞了對神的承諾一樣。神此時清楚地頒布關於妻子和女兒許願的條例，讓我們認識到，許願和爭戰一樣，本身都不是目的，而是進入應許、享用應許的途徑。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
