11/23 每日靈修｜雅各書-背景

雅各書–背景

出處：好消息TV 主講人：廖老師

先前提到《雅各書》的作者，教會傳統認為作者是耶穌的弟弟雅各。新約聖經中還有兩個可能是作者的「雅各」，一個是西庇太的兒子雅各(可三17) ，一個是亞勒腓的兒子雅各(可三18) 。不過西庇太的兒子雅各在西元44年殉道，可能性不高。亞勒腓的兒子雅各較少有其他的記載，成為《雅各書》作者的可能性也不高。寫作日期應該是公元62年以前，除了作者可能是死於公元62年的耶穌弟弟雅各之外，《雅各書》是寫給教會，但內容卻針對猶太基督徒。 《雅各書》最初的讀者是散居在羅馬帝國各地的猶太信徒，只有早期的教會才以猶太基督徒為主體。我們一起來聽聽廖老師怎麼說

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附上音頻補充

以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:

雖然本書可能是新約聖經最早寫成的書卷，但被接納為正典的過程很慢。羅馬帝國的東方是猶太人主要的散居地，所以東方的教會很早就接受了本書，但西方的教會比較慢，直到主後397年的第三次迦太基會議才確立本書的正典地位。 《雅各書》的目的並非有系統地教導福音的真理，而是要求信徒活出福音的實際，所以文風簡潔、貼近生活，用了五十多個命令句，反映出許多登山寶訓（太五至七章）和《箴言》的思想，被稱為「新約聖經的箴言」。

在《雅各書》的寫作背景上，當時收信的猶太信徒大多是貧窮人，被富有的地主欺壓(參雅五4-6)，被有錢人拉進法庭(參雅二6) 、信仰受到箥笑(參雅二7)。如果寫作時代真的是西元48-49年左右，那時猶太信徒正受到法利賽人與祭司體系的欺壓，分散到各地去。 《雅各書》寫作目的：

    （一）解決教會的紛爭與困擾，給予教會警告、指示與勸勉。

    （二）勉勵身受試煉的基督徒持續忍耐下去。

    （三）有如舊約時代的先知，強調信心的實踐，指責重富輕貧、欺壓窮人的行為。

綜上所述，只有主耶穌的弟弟雅各，才有身分、權柄和在教會中的地位寫作本書。

《雅各書》的比較少包含複雜的神學觀念，比較強調實際生活的倫理教導。如果著作日期在西元45-48年間，那《雅各書》可能在耶路撒冷寫成。 《雅各書》與針對散居羅馬帝國各地的猶太基督徒的《馬太福音》的「登山寶訓」相似較多，但《馬太福音》的成書時間大約是主後50-70年代。我們一起來看《雅各書》內容與馬太福音中主耶穌的「登山寶訓」相似經文：

【雅一2】我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂； –太5:10-12;

【雅一4】但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。 —太5:48;

【雅一5】你們中間若有缺乏智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。 ；【雅五15】出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。—太7:7-12;

【雅一9】卑微的弟兄升高，就該喜樂；—太5:3;

【雅一20】因為人的怒氣並不成就神的義。—太5:22;

【雅二12】你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。—太5:7; 太6:14-15;

【雅二14-16】我的弟兄們，若有人說自己有信心，卻沒有行為，有什麼益處呢？這信心能救他嗎？若是弟兄或姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽’，卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？—太7:21-23;

【雅三17-18】惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。並使人和平的，是用和平所栽種的義果。—太5:9;

【雅四4】你們這些淫亂的人（原文是淫婦）哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。—太6:24;

【雅四10】務必在主面前自卑，主就必叫你們升。—太5:3-5;

【雅四11】弟兄們，你們不可互相批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。—太7:1-2;

【雅五2-3】你們的財物壞了，衣服也被蟲咬了。你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。—太6:19-20;

【雅五10】弟兄們，你們要把那先前奉主名說話的眾先知當作能受苦能忍耐的榜樣。—太5:12;

【雅五12】我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。—太5:33-37.

雅各好像沒有離開耶路撒冷，他覺得對那些分散的羊群，有一種特別牧養的責任。這些羊群仍然到會堂去聚會，或稱他們的聚會地方為「會堂」（Ekklesia希臘文就稱之為會堂）。 《雅各書》從二章一至八節可以看出，他們中間如有訴訟的事，也可以在會堂內開庭審理案件，解決爭端。從《雅各書》的內容來看，可以看出作者寫作的動機，就是由於他聽到了信徒們當時正處於道德墮落的可憐光景中，因為有些人只注重信心的誠篤，而輕忽了行為的具體表現。所以作者在《雅各書》這封信裡，就特別要糾正他們對道德方面的錯誤觀點，同時也勸勉他們要堅定地忍受從各方面來的不同苦難試煉。我們要清楚知道，《雅各書》書信不是高舉行為來否定信心，他乃是說，如果你真有信心，就必定會產生好的行為，因為信心是有很大能力的。同時，行為就是信心的見證，誠於中必形於外，有諸內，必有諸外。有了新生命，必定會有新生活。

一個蒙恩得救的人，都從神那裡得到一個新的生命，一個新的靈、新的心和新的志向和新的感情。人願意從心靈深處順服基督耶穌，甘心作基督耶穌的奴僕，以聽基督耶穌的話、順服基督耶穌的命令為快樂。 《雅各書》中提到「至尊的律法」 (雅二8)，「全備、使人自由之律法」 (雅一25)，其實都是指「愛人如己」(雅二8)所說的，這是耶穌基督特別注重的，這也是主的新命令。人如果能遵守愛人如己的律法，一切倫理道德的律法就都遵守了。這律法是完美的（太五17），並不是為了約束人。相反，「真理必使你們得自由」（約八32）。阿們！我們明天繼續，以馬內利