以色列人擊敗米甸人後，正式佔領了約但河東一帶的地土。兩個半以色列支派因為現有的財產，放棄了神的應許之地，很多年之後，最終導致悲慘的結局。
民數記(補32) 約但河東的地業
出處：佳音電台 主講人：張老師
昨天看到我們在進入迦南地之前，必須先勝過自己的肉體和黑暗權勢。其實每個家庭和職場，甚至去開拓教會等，凡要進入應許之地的，都必須勝過自己的肉體和黑暗權勢。所以，教會要起來爭戰，丈夫也要起來為家人、為工作起來爭戰，若想兒女能進入應許之地，也要起來爭戰。上一次接近應許之地，是四十年前。當時以色列人全體退縮，導致了漫長的曠野漂流。到了《民數記》卅二章這個時候，苦日子終於要結束了，一代舊人換新人，他們再次接近了父輩們失敗的約旦河邊。這一次他們能成功嗎？繼續按音頻主題《民數記》卅二章1-42節的經文範圍，我們一起來聽聽音頻的分享
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以色列人擊敗米甸人後，正式佔領了約但河東一帶的地土。雖然神應許列祖的地域是在約但河西邊的迦南地，但流便和迦得二支派認為河東之地適宜牧畜，提議以此地為他們的地業。流便、西緬和迦得這三個支派的營地都在會幕南邊(參民二10-16)，流便和迦得所以很容易彼此商量、溝通意見。我們來看經文：
民數記卅二章
1.流便子孫和迦得子孫的牲畜極為眾多；他們看見雅謝地和基列地是可牧放牲畜之地，
2.就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說：
3.亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，
4.就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜；
5.又說：我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給我們為業，不要領我們過約但河。
6.摩西對迦得子孫和流便子孫說：難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裡嗎?
7.你們為何使以色列人灰心喪膽、不過去進入耶和華所賜給他們的那地呢?
8.我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。
9.他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。
10.當日，耶和華的怒氣發作，就起誓說：
11.凡從埃及上來、二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。
12.惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟隨我。
13.耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野飄流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。
14.誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。
15.你們若退後不跟隨他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。
16.兩支派的人挨近摩西，說：我們要在這裡為牲畜壘圈，為婦人孩子造城。
17.我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方；但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。
18.我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。
19.我們不和他們在約但河那邊一帶之地同受產業，因為我們的產業坐落在約但河東邊這裡。
20.摩西對他們說：你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，
21.所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約但河，等他趕出他的仇敵，
22.那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。
23.倘若你們不這樣行，就得罪耶和華，要知道你們的罪必追上你們。
24.如今你們口中所出的，只管去行，為你們的婦人孩子造城，為你們的羊群壘圈。
25.迦得子孫和流便子孫對摩西說：僕人要照我主所吩咐的去行。
26.我們的妻子、孩子、羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。
27.但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。
28.於是，摩西為他們吩咐祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長，說：
29.迦得子孫和流便子孫，凡帶兵器在耶和華面前去打仗的，若與你們一同過約但河，那地被你們制伏了，你們就要把基列地給他們為業。
30.倘若他們不帶兵器和你們一同過去，就要在迦南地你們中間得產業。
31.迦得子孫和流便子孫回答說：耶和華怎樣吩咐僕人，僕人就怎樣行。
32.我們要帶兵器，在耶和華面前過去，進入迦南地，只是約但河這邊、我們所得為業之地仍歸我們。
33.摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。
34.迦得子孫建造底本、亞他錄、亞羅珥、
35.亞他錄朔反、雅謝、約比哈、
36.伯寧拉、伯哈蘭，都是堅固城。他們又壘羊圈。
37.流便子孫建造希實本、以利亞利、基列亭、
38.尼波、巴力免、西比瑪（尼波、巴力免，名字是改了的)，又給他們所建造的城另起別名。
39.瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。
40.摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。
41.瑪拿西的子孫睚珥去佔了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。
42.挪巴去佔了基納和基納的鄉村，就按自己的名基納為挪巴。
神吩咐摩西除滅了米甸人(參民卅一2)，可能不久就要安排分配地業的事，這時突然有兩個支派提出「不要領我們過約旦河」(民卅二5) ，堅持要把約旦河東的「這地給我們為業」(民卅二5)。人眼目的「看見」(民卅二1)，歷來都很容易妨礙神的應許。我們略作以下分述：
一.希望定居約旦河東(民卅二1-15)
「雅謝地和基列地」(民卅二1)位於約旦河東的高原，雨水充足，自古就是適合畜牧的優良草場，但卻位於應許之地的疆界之外約旦河東邊。 「雅謝地」位於雅博河以南，包括「亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩」(民卅二3)，是原來亞摩利王西宏的國土。 「基列地」位於雅博河以北、黑門山以南，是原來巴珊王噩的國土。然而，人若是注意神的心意，而不是只關注自己的需要，就知道出埃及的目的地是迦南(參創十七8)。 「雅謝地和基列地」就像「有十二股泉水，七十棵棕樹」(參出十五27)的以琳，雖然是神供應的可安營之地，但只是進迦南途中暫時歇腳的地方，神並不要人停留在以琳，也不要人停留在河東。
其實，流便和迦得是想著經濟，要一個地方存放他們的產業。他們就去求摩西和以利亞撒，說這地是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，可牧放牛群之地。他們要求摩西和以利亞撒要合理一點，這地是最好的。他們求恩典，要以這地為業，不要約但河西的迦南地。他們只看見牛群，看不見神。摩西看見他們如此自私、沒有信心，就很生氣，責備他們兩件事：
1.流便和迦得的弟兄會過約但河打仗，但流便和迦得就自己坐在那裡、不去打仗，「使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地」(民卅二9)。會讓弟兄灰心，影響大局。
2.他們不專心跟隨神，㑹令神生氣，「使這眾民滅亡」(民卅二15)。四十年前，十個探子報惡信，令神很生氣，結果上一代都死在曠野。現在，他們又要重蹈四十年前的覆轍。
摩西又苦口婆心重複了許多經驗和教訓，最後做了一個嚴重的警告。但神帶領人的法則從來都是不變的，人若「灰心喪膽」，「退後不跟從祂」(民卅二15)，結果永遠是在曠野「滅亡」(民卅二15)。
二.承諾一同趕出神的仇敵(民卅二16-32)
流便和迦得支派挨近摩西，要求他們的產業落在約但河東，但承諾會與弟兄過河去打仗。依他們的說辭，背後意思就是指他們考慮到要照顧家人和牲畜。 「但我們的婦人孩子，因這地居民的緣故，要住在堅固的城內。」(民卅二17)，其實這也是我們常有的說辭，也是之前十個探子的說辭，都是為著照顧家庭和保護家人的緣故。他們願意帶兵器過河幫助弟兄打仗，但他們的婦人、子女、牲畜要留在河東。他們願意承擔與弟兄同去打仗的責任，但他們選了河東之地為產業，是選擇了應許地以外的地為業。
摩西要他們照著所承諾的去做，否則就有罪。摩西這時已經知道他自己時間不多了，不能過約旦河，也不能親自看到這件事的結果，摩西也吩咐“祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列眾支派的族長」(民卅二28)，如果流便和迦得支派帶兵器與弟兄過約但河去打仗，就「把基列地給他們為業」(民卅二29)分給他們；但如果他們不帶兵器與弟兄去打仗，做不到他們所承諾的，「就要在迦南地你們中間得產業」(民卅二30)，指在迦南得地為業後仍要分地給他們。摩西真的很有憐憫，在他臨終前仍如此有憐憫。因為摩西知道人的軟弱，知道人有時無法負起責任，總要有恩典和憐憫，我們也要如此憐憫人。又因為河東地是流便和迦得支派他們自己要求的，所以必須靠自己的努力來換取；但迦南地是神所應許的恩典，不是根據人的努力，所以他們即使沒有履行諾言，也可以白白得著產業。
三.瑪拿西半個支派的跟進(民卅二33-42)
「摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。」(民卅二33)，此處突然加入瑪拿西半支派的記載，引起許多爭議。迦得和流便兩個支派提出了要求，「瑪拿西半個支派」也跟隨在後。肢體之間若無法彼此扶持，就會互相絆倒、一起失落。這兩個半支派既然不看重神上好的應許，也就不會嚴謹地遵行神的話語，但「瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裡的亞摩利人。這裡講到瑪拿西的兒子瑪吉很有能力，他的子孫、半個支派去攻取那地，就住在那裡。他們不是攻了之後，回來把這地交給摩西處理，然後跟隨過約但河；而是不問摩西，攻取那地，並住在那裡，還把那地改了名，顯示他們很有能力。
兩個半以色列支派因為現有的財產，放棄了神的應許之地，很多年之後，最終導致悲慘的結局。結果很快就「隨從那地之民的神行邪淫」(參代上五25)，以致被神管教，「以色列的神激動亞述王普勒和亞述王提革拉‧毗列色的心，他們就把流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人擄到哈臘、哈博、哈拉與歌散河邊」(參代上五26)。
人的眼目若是轉離神，只看環境、只顧自己，那麼無論是看環境還是看自己，無論看到的是險惡還是舒適，都會讓人「灰心喪膽」(民卅二9)，不肯再以「父的事為念」(參路二49)，而是「專以地上的事為念」(參腓三19)，以恩典代替賜恩典的主，以追求恩典代替跟隨賜恩典的主。今天，我們在跟隨神的過程中，也會經歷許多恩典、好處，但神的心意並不是讓我們注目恩典，而是要我們注目賜恩典的主；並不是讓我們停留在次好裡，而是要我們得著上好。人若只關心自由平等、民主公義、慈善福利，但卻不肯尋求賜下「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜」的「眾光之父」(參雅一17)，不但「各樣美善」很快就會過去，而且會異化成敗壞人的網羅。我們要小心，不能被趙財捆綁，讓趙財阻擋我們跟隨神。在神的路上沒有三心二意，我們要盡心盡力追隨，走進神的命定。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
