神在以色列人進入迦南之前，作了「逃城」這樣一個重要的安排，正是為了讓百姓能「不污穢所住之地」，長久地活在神的應許之中。
民數記 (補35) 神設立的逃城
出處：佳音電台 主講人：張老師
《民數記》卅四章講到產業的分配，應許之地的邊界照著當時以色列人的身量來分配大小，也安排人負責分配產業。來到《民數記》卅五章繼續分配產業，「要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人」(民卅五2 )，本章教導我們處理幾個問題：第一.是安排利未人的住處，要散居在以色列人當中，設立六座逃城。第二.要繼續保持地潔淨，使神常在當中。 「你們不可玷污所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人中間」(民卅五34)。繼續音頻中帶領我們進入《民數記》卅五章1-34節，我們一起來聽聽音頻的分享
附上音頻補充
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
神是公平公義的神，他因為憐憫，所以施恩典給人，設立了逃城，在逃城裡的人可以得到生命的保護，又說明了在逃城裡不可擅自出城，以及出城的嚴重後果，希望每個人都可以自由選擇待在神的恩典裡。依照音頻的經文進度，我們先來看《民數記》卅五章1-34節經文：
民數記 咫五章
1.耶和華在摩押平原－約旦河邊、耶利哥對面曉諭摩西說：
2.你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。
3.這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。
4.你們給利未人的郊野，要從城根起，四圍往外量一千肘。
5.另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中；這要歸他們作城邑的郊野。
6.你們給利未人的城邑，其中當有六座逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。另外還要給他們四十二座城。
7.你們要給利未人的城，共有四十八座，連城帶郊野都要給他們。
8.以色列人所得的地業從中要把些城邑給利未人；人多的就多給，人少的就少給；各支派要按所承受為業之地把城邑給利未人。
9.耶和華曉諭摩西說：
10.你吩咐以色列人說：你們過約旦河，進了迦南地，
11.就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。
12.這些城可以作逃避報仇人的城，使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判。
13.你們所分出來的城，要作六座逃城。
14.在約旦河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。
15.這六座城要給以色列人和他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，使誤殺人的都可以逃到那裡。
16.倘若人用鐵器打人，以致打死，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
17.若用可以打死人的石頭打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
18.若用可以打死人的木器打死了人，他就是故殺人的；故殺人的必被治死。
19.報血仇的必親自殺那故殺人的，一遇見就殺他。
20.人若因怨恨把人推倒，或埋伏往人身上扔物，以致於死，
21.或因仇恨用手打人，以致於死，那打人的必被治死。他是故殺人的；報血仇的一遇見就殺他。
22.倘若人沒有仇恨，忽然將人推倒，或沒有埋伏把物扔在人身上，
23.或沒有看見的時候用可以打死人的石頭丟在人身上，以致於死，本來與他無仇，也無意害他。
24.會眾要照典章，在打死人的和報血仇的中間審判。
25.會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。
26.但誤殺人的，無論甚什麼時候，若出了逃城的境外，
27.報血仇的在逃城境外遇見他，將他殺了，報血仇的就沒有流血之罪。
28.因為誤殺人的該住在逃城裡，等到大祭司死了。大祭司死了以後，誤殺人的才可以回到他所得為業之地。
29.這在你們一切的住處，要作你們世世代代的律例典章。
30.「無論誰故殺人，要憑幾個見證人的口把那故殺人的殺了，只是不可憑一個見證的口叫人死。
31.故殺人、犯死罪的，你們不可收贖價代替他的命；他必被治死。
32.那逃到逃城的人，你們不可為他收贖價，使他在大祭司未死以先再來住在本地。
33.這樣，你們就不污穢所住之地，因為血是污穢地的；若有在地上流人血的，非流那殺人者的血，那地就不得潔淨〔原文是贖〕。
34.你們不可玷汙所住之地，就是我住在其中之地，因為我─耶和華住在以色列人中間。
一般認為即使是分給利未人的城邑，也是利未人與其他支派的居民共同居住，而非利未人獨自擁有(參利廿五32-35)，也是說「城邑中的房屋”，而非“他們的城邑”。 「逃城」不但是以色列人的避難所，正預表彌賽亞基督的救恩。我們略作以下分述：
一.分給利未人的城邑(民卅五1-8)
利未人有居住權，但沒有所有權。利未人作為神的代表，有居住權、使用權，但沒有所有權，因為所有權都是神的。利未人被神揀選在會幕事奉，心思就不能被屬地的追求所佔據，所以「他們在以色列人中不可有產業」(參民十八23)，而是神自己作他們的產業(參民十八20)。但豐富的神不會讓事奉祂的人落到貧窮、缺乏裡，因此，雖然利未人不必耕種，但也需要「城邑的郊野」(民卅五3)來接受屬天的祝福，牧養牲畜、安置財物。 「要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。」(民卅五2)，這些產業屬於九個半支派，也包括河東兩個半支派「所得為業的地」。神吩咐十二支派分出地方給利未人居住，也把四圍的郊野給利未人。 「另外東量二千肘，南量二千肘，西量二千肘，北量二千肘，為邊界，城在當中；這要歸他們作城邑的郊野。」(民卅五5) ，讓他們牧養群羊，這些群羊是從以色列民給神的十一奉獻而來，這樣也可以照顧利未人的生活。猶太傳統根據這裡的「二千肘」規定了「安息日可走的路程」(參徒一12)，從耶路撒冷到橄欖山的距離大約就是「二千肘」。
「逃城מִקְלָט」(民卅五6)，原文是避難所、收容所，是讓「誤殺人」(民卅五6)躲避報仇人的地方，可以「使誤殺人的不至於死，等他站在會眾面前聽審判」(民卅五12)。神使利未人成為百姓的祝福，最明顯的就是「逃城」的安排。為什麼要設逃城？要為使誤殺人者可以逃到那裡以躲避報血仇的人，因報血仇者，不得進入城內報仇，但若走出城外，報血仇者則有權報復。以色列第二次點人數時，利未支派有兩萬三千人，住在「四十八座」(民卅五7)城裡，平均一座城有四百八十個男丁。但這座城也不只給利未人住，這些產業都是屬十二支派的，按地分產業的支派也可住在裡面，因此這些城裡也有其他以色列民同住。
二.逃城的數量(民卅五9-15)
上帝命令摩西將來以色列民「過約旦河，進了迦南地」(民卅五10)，就要設立「六座逃城」(民卅五6)，這裡沒有提出逃城的名字，但《約書亞記》二十章7-8節記載，它們是基低斯、示劍、基列亞巴、比悉、拉末、哥蘭。在約但河東西兩岸，約但河東有比悉、拉末和歌蘭。約但河西有基低斯、示劍和基列亞巴。這六座逃城都是利未人的產業。 「報仇人」(民卅五12)，原文是「贖回者」的意思。這是指死者“至近的親屬”，“至近的親屬”有責任贖回弟兄的自由，《利未記》廿五章中記載贖回者的責任。
人是照著神的形象造的(參創一27)，無論是被害人或兇手，他們的生命在神眼中同樣是寶貴的。神也不願意看見罪人落到死亡裡，所以特別為百姓設立「逃城」(民卅五11)，定意給「誤殺人的」(民卅五12)罪人開一條出路，使他們能得著挽回(參出廿一12-14)。這正是神為我們所預備的救恩的預表。
「約旦河東」(民卅五14)在應許之地之外，神所應許的「迦南地」(民卅五14)比「約旦河東」大了許多，住在「迦南地」的九個半支派人口是住在「約旦河東」兩個半支派的4倍多，但神在「約旦河東」所安排的逃城卻和「迦南地」一樣多，都是「三座城」(民卅五14)。人越遠離神，神越是憐憫他們，神不但記念應許之地以外的百姓，而且格外顯出對他們的憐憫。這六座城分散在全地，每個人都離逃城不遠，「他們中間的外人，並寄居的，作為逃城，誤殺人的都可以逃到那裡」(民卅五15)，得著保護。
三.逃城的規定與意義(民卅五16-34)
神安排逃城的目的不是為了寬容罪惡，而是為了挽回那些並非故意犯罪的人。 「故殺人的」(民卅五16)，意指蓄意謀殺、故意殺人。主要是說人如果用預先預備可以打死人的器具殺人，就算是故意殺人。 「因仇恨用手打人，以致於死」(民卅五21)，是說如果人早已經與死者有仇恨，就算是空手殺人，也算是故意殺人。所以神三次宣告：「故殺人的必被治死」(民卅五16、17、18)，只有「誤殺人的」(民卅五15)才可以享用逃城的庇護。
這裡列明各項誤殺的判定，詳列誤殺的例子。 「會眾要救這誤殺人的脫離報血仇人的手，也要使他歸入逃城。他要住在其中，直等到受聖膏的大祭司死了。」(民卅五25)，會眾要救這誤殺的人，使他歸入逃城。會眾本是執法的、帶領的人，要按典章律法把人送到逃城，他們要救這些誤殺的人脫離追殺，會眾有這樣的責任要保護他，使他進入逃城。 「受聖膏的大祭司」預表基督，大祭司的死預表基督的死。只有基督在十字架上的代贖，才能使人從罪中得釋放。 「要作你們世世代代的律例典章」(民卅五29)，我們犯罪軟弱，主亦以憐憫看顧我們。
「不可憑一個見證的口叫人死」(民卅五30)，開始說到各項細則，既表明律法的公正和慎重，也表明對神所賜的生命的敬畏。因此，「故殺人、犯死罪的」(民卅五31)必被治死，「不可收贖價代替他的命」(民卅五31)；「那逃到逃城的人」雖然是誤殺，但也不能用支付「贖價」(民卅五32)、或用在逃城被流放的刑期來換取自由，只能藉著大祭司之死的代贖。無論是誤殺或謀殺，都是殺人，「非流那殺人者的血，那地就不得贖」(民卅五33)。神「住在以色列人中間」(民卅五34)，藉著以色列人顯出祂自己，所以百姓「不可玷污所住之地」(民卅五34)，否則神必然要追討(參利十八25)，因為地是屬神的(參利廿五23)，而神是聖潔的(參利十一44-45)。
神在以色列人進入迦南之前，作了「逃城」(民卅五6)這樣一個重要的安排，正是為了讓百姓能「不污穢所住之地」(民卅五33)，長久地活在神的應許之中。神的慈愛和公義是從亙古到永遠不改變的屬性，在耶穌基督的十字架上最完全地彰顯。從某種意義上來說，耶穌基督就是全人類的逃城，祂也是使我們罪得赦免，得自由的大祭司。神今天以我們的身體為「聖靈的殿」(參林前六19)，以教會為「神的家」(參提前三15)。因此，我們每日的生活不可隨從世俗，不可用情慾、罪惡、偶像和一切神所不喜悅的事物來玷污自己和教會，才能把基督在我們身上向世人見證出來，使萬民做基督的門徒。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
