本篇感謝大衛之家允諾口譯並授權微牧刊登，感謝Fish口譯文案，AKADL 翻譯「何為麥基洗德的等次」，微牧之歌同工編輯版面, 轉載請註明出處。
為啟動的君王祭司進行封印和委派
特別說明：今日有拉比示範如何以膏油膏抹的示範（在文案下方）
第一音源
第二音源
拉比示範如何以膏油膏抹（境內）
拉比示範如何用膏油膏抹（YT）
5785年秋天的節期神以《列王記下13：18》指示拉比要以箭擊打地七次（同樣的先知性啟示與使徒恰克皮爾斯的領受相同）。 至於如何以箭擊打地七次？ 行動的時機以及目的各是什麼？ 是拉比在整個秋天的節期中，以他的領受帶領「大衛之家合一新人大使館」的會眾，以及從網絡上加入的CLM事工的伙伴們，在七場秋天節期中的聚會中所釋出的先知性啟示和行動。
以箭擊打地七次的時機和目的
- 身份
10/2 新年吹角節~啟動君王祭司的恩膏
- 平安
10/4 新年吹角節後第一個安息日
情緒不因為他人的意見受傷，勝過對人的懼怕。
平安是來自我們把神放在第一位，先將生命對齊神而不是先尋求人的認同，會為我們帶來生命平安。 要以神為優先，就不會這麼在乎人的意見。 因為我們要先得到神的眷愛，其次才是得到人的眷愛。
- 團隊
10/5 在榮耀錫安國際事工，向各國的使徒釋出'合一新人改革'。 得到各國使徒的認可，為神國帶來更大的榮耀。 10月2號新年吹角節啟動君王祭司的恩膏之後，神把我們帶進一個更大的第四條河流團隊當中，使我們在合一中完成任務。 因為合一會帶來尊榮，尊榮會為我們帶來超自然的榮耀。
- 新
10/11 「大衛之家合一新人大使館」贖罪日浸禮
把舊我埋葬在水中，從水中以死裡復活的大能起來時，我們已經成為新人。
- 被愛
10/16 大衛之家合一新人大使館天父的筵席
在天父為我們擺設的筵席中飽嘗天父的愛。
- 註冊
10/16 住棚節期間安息日，上到天上法庭與神立約，為君王祭司的任務註冊。 經過這個行動君王祭司在天上法庭的行動是合法的。
- 封印與委派
10/25 Simachat Tora
為君王祭司進行封印與差派
領受恩膏是不夠的，領受恩膏之後還要被封印和被差派，才能有果效。 是我們必須按照神的方法來進行. 拉比提到這次信息非常的重要，他說：你必須能夠以本次訊息的內容，傳遞給你正在門訓的門徒。
真理要經過試煉
耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。 耶和華啊，你必保護我們脫離惡人的手。 詩篇12:6-8 （聖經激情版本翻譯）
當你得到真理和啟示，這些真理和啟示都要經過試驗。 經文中提到要經過七次，如同我們在秋天的節期要以箭擊打地七次。 為什麼充滿愛的神要容許我們被仇敵試煉呢？ 因為經上告訴我們：弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。 他們雖至於死，也不愛惜性命。 啟12：11
經過試驗的信心與靈命是長大成熟的。 經過試驗之後我們與神的關係會更緊密。 真理就是神的道，神的道就是耶穌。 真理是信實的，我們越多領受真理，就越快被真理轉化。 如此一來你不會那麼容易在生活中掙扎，因為真理使你遠離罪，而罪的工價就是死。
真理使你對外進行任務時更安全~無故的咒詛也必不臨到
我們此刻的程度是遠不及神對我們呼召和要我們去進行的任務的高度，所以神會一步一步帶領我們。 我們此刻在哪個高度，神就給這個高度的恩惠去完成眼前的任務，然後一步一步被提升。 因為被當我們只處在某個高度的時候，我們的情緒、認知、智慧都在那個高度，如果我們貿然地去做超過這個高度的爭戰，就很容易陷入危險受到仇敵的攻擊甚至出局。 同理在我們被提升的同時，我們的智慧，知識，聰明（技巧）也要跟著提升。
麻雀往來，燕子翻飛; 這樣，無故的咒詛也必不臨到。 箴言26：2
被攻擊是因為生命中有一些門向著仇敵敞開了，所以在進行屬靈爭戰之前要把這些門關起來，否則就會有疾病，病症，財務，婚姻等方面受到虧損。 所以我們有一個首當其衝的任務~誠實的面對神，改變生命中需要被改變的部分。
承認「現在還擔當不了」的事實
我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。 約16：12
拉比提到在遮蓋與服事人時，最困難的就是因為看到有人被攻集，於是針對這人發出提醒或警告，但對方不能領會或說擔當不了。 接下來這些攻擊可能會繼續爆發成像核彈爆發一樣的規模。 但好消息是~很多人面臨的問題所需要的答案，都在秋天節期七次聚會中神藉著拉比所釋出的啟示與真理中。
把被仇敵攻擊的門關上
方法：
1.要與心意相同的人團契
你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。 希10：25
2.悔改與重新對齊
如果我們正遭受攻擊，是因為我們有些向著容許仇敵來攻擊的門敞開了，我們沒有以及時地悔改和正確的對齊將這些門關上。 藉著在定期在聚會中領受的真理，使我們可以不用直接面對別人告訴我們~也許我們面臨某些問題就是因為我們沒有足夠的知識所導致的！ ！ 但是我們又聽不進去（擔當不了）。 這次的聚會當中有一個任務，就是找出生命中哪裡沒有對齊，將它修正。 並且棄絕曾經錯誤的認同、取消它，進入恢復的程序，使一切仇敵所偷竊毀壞的都被償還。
你是受膏的嗎？
是的！ ！ 你是重生的，你就是受膏的。 因為基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。 （西1：27）基督在你裡面，你就是受膏的。
在這個季節中你被指派去做什麼？
受膏是為了在這個季節去執行神指派給你的任務. 每次我們想到任務時就會想到要被差派去非洲、去以色列、去任何地方宣教、或者是去讀神學院… 在本次的聚會中拉比要我們把這樣既定的想法放下，去求問聖靈神指派我們去做什麼？
聖靈的指示是針對以下幾個方面：
- 在靈裡處理自己心裡的問題：你心裡是不是有沒有饒恕、惱怒他人等還沒解決的問題。
- 檢視自己的心態，思緒~是否有一個有信心的心態、思緒。
神可能正給你12個月，去找出你的家族中造成你心裡的問題的原因，然後到天上法庭進行潔淨。
- 健康：為未來的任務搞定你的健康問題。
- 為未來能完成任務，提升智慧，知識，聰明和技巧（包括新科技）。
神要帶你到新的地方、和新的人連結。 但在此之前你要先確定自己在主裡的身份。 要謙卑的去與這些人連結，讓他們幫助你，在你的任務上給你助力。
受膏的定義：
神透過聖靈的大能給你的禮物，祂使你在從事神國度的工作時有渴望，有熱情，有目的性。 你的熱情是遠在你在母腹中之前神就已經放在你的裡面了。 你熱情是你去打開你呼召大門的鑰匙。
不用人的敦促，自動成為這樣的人
你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。 提後2：15
被差派（委任）的定義：
為了服事神的國度，你的呼召和恩膏被起動，在你的時間來到時，你被授與權力。
拉比強調，此際你不是被呼召去成為使徒、先知、傳福音的、牧者、教師等，你是在神的國度被恩膏作為君王祭司，未來10年被委派為你要執行的任務，此刻專注於你要重新對齊和改正的部分。 是這次訊息很大的一個重點，如果我們可以接受這樣的過程，那麼我們很快就會進入我們的生命目的。 神是不會偏待人的，所以每一個人都要經歷這樣的過程。
現實的狀況是~在教會/Ekklisia 中很多人因為很熱情就被恩膏和差派出去，但是可能不多久就陣亡或者選擇離開跑道，這是因為這些人沒有經歷過這樣煉淨的程序。
具有在耶穌基督裡的身份的重要性
反面教材：撒旦
你是那受膏遮掩約櫃的基路伯; 我將你安置在神的聖山上; 你在發光如火的寶石中間往來。 你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。 結28：14-15
從經文中看到撒旦是「受膏」遮掩約櫃的基路伯！ 但是為什麼墮落的撒旦想要亞當、夏娃兩個塵土造的人類的'身份'？ ！
因為人類有統領地球的「權柄」!!
後來在你中間又察出不義：撒旦的罪孽在於他不滿足於神讓他管理的地方（權限所在），他要管轄地球，所以他要取得有統領地球的人類的身份。 為什麼現在對於人類的身分有這麼多的混淆、這麼多對身分的攻擊。 眼前這個世界已經發展到人類可以認同任何一個他想要成為的身分。 就自由意願而言人可以如此想像，但就現實而言，人類就只能是神所創造的身分。
聲明：
大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。 啟5：12
因此在基督耶穌裡的我們能夠擁有基督為我們得來的權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚！ 這就是神為我們預備那從天上來上好的禮物。
如何讓神的榮耀停住在你身上
- 選擇相信
相信神、相信自己。 把生命獻上給神，如此神會把你的生命再給你。 這樣的邏輯就是神的原則~你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升鬥，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡; 因為你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們。 路6：38
在靈裡我們要將自己的生命獻給神！ 我們的時間分配、我們的工作、我們可以這樣做不可以那樣做的權利和意願都獻給神。 刻意的投資自己。 不管我們把什麼給神都會倍增。
拉比提到他常揹負一個罵名，就是有人批評他總是在談錢。 但是他要告訴我們要這樣做的原因~
耶穌說：人在最小的事上忠心（指的是瑪門），在大事上也忠心; 在最小的事上不義，在大事上也不義。 路16：10
拉比說：如果神不能在瑪門也就是金錢上面信任我們，他也無法在神蹟奇事上託付我們. 所以他沒有見過一個吝嗇的先知或使徒能夠有神蹟奇事隨著他。 他建議我們要把自己獻給神，讓神來處理處理我們生命當中攔阻我們進入命定的心態或想法、行動或生活模式。
避免如大衛的假謙卑和孤兒的靈
掃羅對大衛說：我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。 掃羅心裡說：我不好親手害他，要藉非利士人的手害他。
大衛對掃羅說：我是誰，我是什麼出身，我父家在以色列中是何等的家，豈敢作王的女婿呢？ 撒上18：17-18
宣告： 我要成為最好的走在神為我命定的道路上！ 因為神為我預備的才是最好的！ 神給我的總是超過我所求所想。
以下請參考語音訊息進行：
以膏油膏抹奉獻：
把種子撒進屬靈的家。
以膏油膏抹頸項：
到那日，亞述王的重擔必離開你的肩頭; 他的軛必離開你的頸項; 那軛也必因肥壯的緣故撐斷（或譯：因膏油的緣故毀壞）。賽10：27
以膏油膏抹君王祭司做為封印和差派
祭司要取些贖愆祭牲的血，抹在求潔淨人的右耳垂上和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上。 利14：14
請根據語音來進行膏油膏抹的程序。 拉比提到他認為信徒認為一定要找拉比，牧者、禱告同工來執行膏抹程序的季節已經過去了。 意思是我們自己就可以按照這個程序來服事我們的家人。
把禱告巾為服事的對象披上
將象徵613條律法的禱告巾穗子個別纏住雙手的手指，意味著我們抓緊神，但當我們軟弱無力時，神仍會抓住我們，因為神顧念我們，他不會棄我們於不顧。 神是為我們信心創始成終的。
祝福各位微牧的讀者安息日平安
以下是CLM事工送給各位讀者的禮物：解釋何為麥基洗德等次？
甚麼是麥基洗德等次？
首次被提及是在創世紀14：18-20，麥基洗德既是君王也是祭司。 在詩篇110：4以及希伯來書7：17提到麥基洗德的等次，等次這個詞指的是血統，它也可以被解釋為“遵循一個模式” 或“根據一個樣式”。 所以，亞倫（或利未）的等次意指一個從亞倫的血統或是按照亞倫的樣式設立的祭司。但是麥基洗德就不同了-麥基洗德同時具有君王以及祭司的身份，他指向彌賽亞的身份， 是君王與祭司。
麥基洗德的意義是什麼？
麥基洗德的意思就是公義的王。 他是撒冷王，而撒冷是耶路撒冷的古稱，撒冷的意義是和平，耶路撒冷的意思就是和平之城。 於是這位身為祭司的麥基洗德，同時也是和平之城的王。永遠的祭司/和平的君王
在聖經裡的麥基洗德
又有撒冷王麥基洗德帶著餅和酒出來迎接; 他是至高神的祭司。
祂為阿伯蘭祝福，說：「願天地的主、至高的神賜福與亞伯蘭！」至高的神把敵人交在你手裡，是應當稱頌的！ 「阿伯蘭就把所得的拿出十分之一來，給麥基洗德。
麥基洗德是王也是祭司， 他為亞伯拉罕祝福， 亞伯拉罕以十分之一奉獻
創世紀14：18-20
耶和華起了誓，絕不後悔，說：「你照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」詩篇110：4
大衛王聲明，神以麥基洗德等次（指向彌賽亞）所設立永遠的祭司的應許不能被廢除。
如此，基督也不是自取榮耀做大祭司，乃是在乎向他說「你是我的兒子，我今日生你」的那一位。 如經上又有一處說：「你是照麥基洗德的等次永遠為祭司。」希伯來書5：5-6
耶穌並沒有設立自己為大祭司，相反，他-聖子-被天父揀選並宣告來擔任永遠的司祭（詩篇2：7）。 早期的猶太信徒必須將他們的思維，從已經腐敗的亞倫等次的祭司職分轉移到永恆和公義等次的祭司職分——麥基洗德的等次。
耶穌復活後，完全地扮演了我們完美大祭司的角色。 與亞倫後裔的祭司必須為自己的罪獻祭有所不同，耶穌是無罪的，他為別人承擔了懲罰。 他的祭司職分是永恆的，與亞倫後裔的暫時角色不同。
這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。 他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。 亞伯拉罕也將自己所得的，取十分之一給他。 他頭一個名繒出來就是仁義王，他又稱撒冷王，就是平安王的意思。 他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終，乃是與神的兒子相似。
因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
希伯來書7：1-3,17
與上述觀點相呼應的是，希伯來書的作者希望猶太信徒消除因為他不是來自利未支派或亞倫家族，而對耶穌擔任大祭司的反對，他來自猶大支派。 作者希望讀者了解耶穌的祭司職分和王權有何不同──君王與祭司的恩膏。 它是永恆的，來自猶大，因此應驗了創世記49:10 的預言
圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。
亞伯蘭和麥基洗德相遇並被賦予新身份
創世記告訴我們亞伯蘭（後來成為亞伯拉罕）和麥基洗德在亞伯蘭（在神的幫助下）打仗並救出他的侄子羅得之後相遇。 在爭戰中，亞伯蘭的軍隊奪回了仇敵掠奪的一切。當亞伯蘭回家時，麥基洗德來迎接他。 他為亞伯蘭帶來了餅、酒和神的祝福。 亞伯蘭立刻回應，奉獻了十分一以-他從徵戰中獲得的所有戰利品的十分之一。 在與麥基洗德相遇之後，亞伯蘭在異像中得到了主的話語。 神提醒關於祂的應許並與亞伯蘭立約。 後來，亞伯蘭的名字改為亞伯拉罕，意思是「多國之父」。
一個倍增在這裡發生-亞伯蘭（意思是“父親”）被賦予了一個新的身份和名字，亞伯拉罕（意思是“多國之父”）。 麥基洗德帶來了餅和酒，作為彌賽亞的預表和影子。
主預定亞伯拉罕的腳步
主定了亞伯拉罕的腳步，從一個外邦人和拜偶像的國家中揀選他來祝福地上的萬國。 他來到了一片神應許給他的土地上居住，並且從他所熟悉的一切分別出來。
這種與舊事物的分別會遇上爭戰。 然而，他成功地離開了舊的，這為他與君王祭司之間的立盟約奠了基礎-他的名字-他的身份-被改變，從“父親”倍增成了“多國之父”。
麥基洗德等次的權柄
如前所述，「等次」的意思是「遵循… 的模式「或」… 的血統「。 因此，了解麥基洗德的等次可以深入了解如何利用你的權柄並獲得從耶穌來的屬天資源。
麥基洗德的等次與其說是名字，不如說是頭銜。 它被描述為一個藉由禱告被允許進入天上寶座的職分與果效。
那麼，如果耶穌的祭司職分是按照麥基洗德（公義之王）的等次，那就意味著耶穌是君王兼祭司。 作為與祂同為後嗣、被天父收養並獲得應許的人（加拉太書3：29），我們也按照麥基洗德的等次成為君王及祭司-不是因為我們的義，而是因為耶穌-彌賽亞耶穌！
藉著耶穌的名我們擁有君王與祭司的權柄。 當我們說「… 的等次」時，我們指的是賦予我們權柄的那一位-他的聖職無始無終，他是永恆的，他的身體和寶血為我們而破碎並傾倒給我們-賜給我們新的盟約。
麥基洗德等次的先知性意義與恢復
耶穌不是因為罪而進入水中受浸或受洗; 祂是無罪的！ 在馬太福音3：15耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」於是約翰許了他。
耶穌在約旦河受洗，而這裡也是豎立12 塊石頭的地點，以紀念在曠野漂流後進入應許之地的12 個支派。 亞倫的祭司職任已經結束。 因此，根據預言，耶穌按照麥基洗德的等次，作為君王和祭司而來。 他的聖殿-他的身體-沉入水中，他尊榮過去利未人的祭司職分，當耶穌從水中起來，興起了一個新的祭司職分-按照麥基洗德的等次-一個沒有開始也沒有結束的祭司職分，永續和永遠，這個祭司職分包括一個新人類。
耶穌選擇認同麥基洗德祭司-君王兼祭司的恩膏， 而不是認同利未人。 他不是利未人，而是來自猶大支派，這就是為什麼他不會是法利賽人或撒都該人。
耶穌死在十字架上時，聖殿中隔斷的幔子裂成兩半。 原本外邦人無法進入的祭司場所-至聖所-現在因羔羊的獻祭而開放了。 他的血拆除了這中間的牆，在自己身上造成了一個新人，成就了和平-讓外邦人有機會進入並創造了一個永恆的祭司職分，就是按著麥基洗德的等次所立的的祭司職分。
重點
任何呼求大祭司耶穌之名的人事實上都被嫁接到了麥基洗德等次君王祭司的身份上！ 正是從這個職分上，你有權利…
釋放被擄的（路4：18-21）
踐踏蛇、蝎子和一切仇敵（路10：19）
坦然無懼地來到施恩的寶座前（希伯來書4：16）
成為神的使者（哥林多後書5：20）。
