神藉著回顧「加低斯」失敗的經歷，讓新世代的百姓認識到：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人」。
申命記 (四) 第一章：全書序言
出處：好消息TV 主講人：賴老師
從《申命記》一章至三章，是從何烈山到約但河的回顧摘要。 《申命記》一章是《民數記》一章至卅三章的一個縮寫：神不許可摩西過約但河(參民廿六64-65)：當他作完了歷史上一件最壯大，也最英勇的事蹟時，自己卻遭拒絕，不得進入他心所慕的那應許之地。繼續影片中帶領我們進入《申命記》一章1-46節，神在最後吩咐人怎樣向神獻上心意，我們一起來聽聽賴老師怎麼說
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《申命記》是摩西五經的最後一卷也是一卷交接的書，使其延續到《約書亞記》。大多數的學者都認為本書的作者是摩西，但《申命記》咫四章是後人加上去的，為的是更好的連結到《約書亞記》。神是掌管歷史的神，祂帶領以色列人進入應許之地。按影片的進度我們先來看《申命記》一章1-46節經文：
申命記 一章
1.以下所記的是摩西在約但河東的曠野、疏弗對面的亞拉巴─就是巴蘭、陀弗、拉班、哈洗錄、底撒哈中間─向以色列眾人所說的話。
2.（從何烈山經過西珥山到加低斯巴尼亞有十一天的路程。）
3.出埃及人第四十年十一月初一日，摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們。
4.那時，他已經擊殺了住希實本的亞摩利王西宏和住以得來、亞斯她錄的巴珊王噩。
5.摩西在約但河東的摩押地講律法說：
6.耶和華－我們的神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了；
7.要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這條山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並利巴嫩山又到伯拉大河。
8.如今我將這地擺在你們面前；你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。
9.那時，我對你們說：管理你們的重任，我獨自擔當不起。
10.耶和華－你們的神使你們多起來。看哪，你們今日像天上的星那樣多。
11.惟願耶和華－你們列祖的神使你們比如今更多千倍，照他所應許你們的話賜福與你們。
12.但你們的麻煩，和管理你們的重任，並你們的爭訟，我獨自一人怎能擔當得起呢?
13.你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。
14.你們回答我說：照你們所說的行了為妙。
15.我便將你們各支派的首領，有智慧、為眾人所認識的，照你們的支派，立他們為官長、千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理你們。
16.當時，我囑咐你們的審判官說：你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。
17.審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裡，我就判斷。
18.那時，我將你們所當行的事都吩咐你們了。
19.我們照著耶和華－我們神所吩咐的從何烈山起行，經過你們所看見那大而可怕的曠野，往亞摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亞。
20.我對你們說：你們已經到了耶和華－我們神所賜給我們的亞摩利人之山。
21.看哪，耶和華－你的神已將那地擺在你面前，你要照耶和華－你列祖的神所說的上去得那地為業；不要懼怕，也不要驚惶。
22.你們都就近我來說：我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們。
23.這話我以為美，就從你們中間選了十二個人，每支派一人。
24.於是他們起身上山地去，到以實各谷，窺探那地。
25.他們手裡拿著那地的果子下來，到我們那裡，回報說：耶和華－我們的神所賜給我們的是美地。
26.你們卻不肯上去，竟違背了耶和華－你們神的命令，
27.在帳棚內發怨言說：耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。
28.我們上哪裡去呢?我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人。
29.我就對你們說：不要驚恐，也不要怕他們。
30.在你們前面所行的耶和華－你們的神要為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。
31.你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華－你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。
32.你們在這事上卻不信耶和華－你們的神。
33.祂在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。
34.耶和華聽見你們這話，就發怒，起誓說：
35.這惡世代的人，連一個也不得見我起誓應許賜給你們列祖的美地；
36.惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。
37.耶和華為你的緣故也向我發怒，說：你必不得進入那地。
38.伺候你、嫩的兒子約書亞，他必得進入那地；你要勉勵他，因為他要使以色列人承受那地為業。
39.並且你們的婦人孩子，就是你們所說、必被擄掠的，和今日不知善惡的兒女，必進入那地。我要將那地賜給他們，他們必得為業。
40.至於你們，要轉回，從紅海的路往曠野去。
41.那時，你們回答我說：我們得罪了耶和華，情願照耶和華－我們神一切所吩咐的上去爭戰。於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了。
42.耶和華吩咐我說：你對他們說：不要上去，也不要爭戰；因我不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。
43.我就告訴了你們，你們卻不聽從，竟違背耶和華的命令，擅自上山地去了。
44.住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們，如蜂擁一般，在西珥殺退你們，直到何珥瑪。
45.你們便回來，在耶和華面前哭號；耶和華卻不聽你們的聲音，也不向你們側耳。
46.於是你們在加低斯住了許多日子。
《申命記》是摩西向以色列百姓重申誡命的書卷，第一章記錄摩西向出埃及的第二世代以色列百姓說話，重述過去以民面對迦南的歷史。透過聖經的記述，我們藉摩西看見一位神的僕人，在服事神上的應有素質和態度。我們略做以下分述：
一.回顧的起點(申一1-8)
《申命記》一章1-5節講到地點、時間和背景。地點是在「約旦河東的曠野」(申一1)，《申命記》大部分的內容，都是摩西去世前一個月在「約旦河東的摩押地」(申一5)，「向以色列眾人所說的話」(申一1)。在摩西的敘述中，將「十一天的路程」(申一2)和「出埃及人第四十年」(申一3)兩個時間放在一起，形成鮮明的對比。 為什麼會這樣，在摩西的講論中會再次提及。 「摩西照耶和華藉著他所吩咐以色列人的話都曉諭他們」(申一3)，摩西一如既往地傳達神的話語，《申命記》的信息雖說是摩西講給以色列人聽的，卻都是神的話。
「我們的神在何烈山曉諭我們說」(申一6)，摩西回顧的起點，是在以色列人離開何烈山之後。 何烈山就是西乃山，神在何烈山與以色列人立約。 「黎巴嫩山」(申一7)指迦南地北部的黎巴嫩山脈。 「現在我將這地擺在你們面前，你們要進去得這地，就是耶和華向你們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許賜給他們和他們後裔為業之地。」(申一8) ，一切的行動都源自於神的應許。 摩西強調當時的情景，神對以色列百姓的命令就是「進去得這地」，而且神已經向他們的先祖起誓應許了把這地賜給他們。 在停滯不前、兜兜轉轉四十年之後，以色列人又回到了原點。 如今神給這新的一代的命令與四十年前的命令仍是一樣：進去迦南得地為業。
二.揀選審判官(申一9-18)
《申命記》一章9-18節像是個插敘，同樣的故事記載在《出埃及記》十八章，記載摩西如何在岳父葉特羅的建議下揀選首領出來分擔摩西管理百姓的重任。 在摩西的回憶中有兩個要點：
1.摩西如何揀選領袖。
「你們要按著各支派選舉有智慧、有見識、為眾人所認識的，我立他們為你們的首領。」(申一13)，在希伯來原文中，「有智慧」指明白律法，會依照律法來治理；「有見識」指能夠分辨是非，明白事情原委並作出判斷；「為眾人所認識」指有經驗，也被同支派的人所認識。有關揀選領袖的故事在摩西五經中出現過兩次。 一次就是如這裡記載的，另外一次是在《民數記》十一章，當百姓發怨言，摩西向神禱告，抱怨「管理百姓的重任」(申一9)太重，耶和華神的靈降在以色列七十個長老的身上，幫助摩西作治理的工作。這兩次揀選同工有很大的不同，一次是按照人的意思，找有經驗、會處理事情的人來做同工；另一次是按照神的意思，降下聖靈在同工的身上。
哪一種揀選同工的方式是我們該效法的呢？ 領袖要「有智慧、有見識、有名聲」這沒錯，但更重要的是要有聖靈的同在。許多有智慧的領袖在一起同工，若沒有聖靈在裡面作合一的工作，仍然會有紛爭出現。這對我們現代的教會來說是很好的提醒。
2.強調審判的公正。
「審判的時候，不可看人的外表；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的」(申一17)。在現今這個彎曲悖謬的時代，這句經文是多麼寶貴！ 我們的時代充斥著不公義。 甚至我們在神的國度中，也常常忘記神的公平和公義，將人分成高低貴賤，憑著外表來判斷人和事。有時又因心裡的畏懼而不敢堅持正義。 「審判屬乎神」，因此作領袖的，在遇到需要判斷是非的時候，一定要到神的面前恆切禱告，尋求神的旨意。
三.以色列人悖逆神(申一19-33)
《申命記》一章19-33節是摩西回憶在加低斯巴達尼亞的悖逆。一旦摩西看環境、看自己，不但信心軟弱了，而且忘了神才是真正擔當的主，以致走在神的前面設立了「官長」(申一15)。在設立這個組織的過程中，有人的主意(申一13)、人的贊同(申一14)、人的智慧(申一15)和人的教導(申一16-18)，就是沒有神的「吩咐」(申一19)，結果正是這個人以為美的組織，促成了「加低斯·巴尼亞」(申一19)的悲劇，並且在阻止百姓悖逆的事上毫無功效。此事件亦記錄在《民數記》十三和十四章。 《申命記》這裡的記載是從摩西的角度回憶整件事情的經過，帶著摩西的感情來講述。
1.打發探子
從「我們要先打發人去，為我們窺探那地，將我們上去該走何道，必進何城，都回報我們」(申一22)的描述我們了解到，打發探子去窺探迦南的建議並非出自神，而是以色列百姓的主意。百姓窺探那地的動機，乃是他們缺乏信心。以色列人經過了埃及十災、過紅海、天降嗎哪、盤石出水等諸般的神蹟，仍然對神缺乏信心。探子帶回來好消息，和壞消息。 好消息是「耶和華我們的神所賜給我們的是美地」(申一25)，壞消息是「那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，而我們在那裡看見亞衲族的人」(申一28) 。
2.百姓的不信
面對困難，人的天然反應都會是害怕。懼怕本身並不是罪，以色列人犯罪是在他們對懼怕的反應，他們選擇不相信神。
不信神的動機：神帶領以色列人出埃及，是因為祂是信實的神，祂信守與亞伯拉罕的約;又因為祂的慈愛，祂看見百姓受苦，出手拯救他們脫離埃及的奴役。 這些，以色列人完全忘記了。 反而說：耶和華因為恨我們，所以將我們從埃及地領出來，要交在亞摩利人手中，除滅我們。
不信神的大能：百姓的眼目專注於他們可能會遇到的困難，「那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裡看見亞衲族的人」(申一28)。他們所說的或許都是真的，但是百姓忘記帶領他們到此地的神也必會為他們爭戰。
3.摩西的勸說
十二個探子帶著果實回來說，神賜我們美地，很多好的事情要發生。懼怕，往往是自己心理的投射，又頑固地相信自己，摩西深知百姓的不信。從「在你們前面行的耶和華－你們的神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣」(申一30)，摩西試圖勸說百姓將眼光轉向神。 他的這段話完全是以神為中心。與之前百姓以自己為中心的懦弱之詞形成對比。摩西鼓勵百姓「神會為百姓爭戰」(申一30)，在你們前面行的耶和華你們的神必為你們爭戰，正如他在埃及和曠野，在你們眼前所行的一樣。摩西強調神對以色列人的愛。 「你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方」(申一31)。
摩西再次勸說百姓，神會一直帶領百姓。 「祂在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方。 夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路」(申一33)。當摩西回顧這一切的時候，新世代的百姓已經在神的帶領下輕易擊殺了與「亞衲族」一樣高大的「巴珊王噩」(申一4)和「他的眾子並他的眾民，沒有留下一個」(參民廿一34-35)，所以尤其能體會舊世代百姓「不信耶和華－你們的神」(申一32)，自己嚇自己帶來的虧損。
四.在加低斯的懲罰(申一34-46)
神向百姓發怒的事(參民十四11-35)，「這惡世代的人」(申一35)不能進入迦南，表示等四十年後，才得進入迦南。神向摩西說「你必不得進入那地」(申一37)，是第二次來到加低斯的事(參民二十1、12)。而神選定約書亞代替摩西「使以色列人承受那地為業」(申一38)，是在摩押平原的事(參民廿七18-20)。但摩西在回顧往事時，把這幾件事合在一起說，是提醒百姓，他「受了虧損」(參詩一零六32)，是因為百姓不信的緣故，「因他們惹動他的靈，摩西用嘴巴說了急躁的話」(參詩一零六33)。
摩西繼續回憶神的審判之後，百姓出於血氣的反應。他們聽到神的審判，不是到神的面前憂傷痛悔，悔改自己的罪，卻是繼續採取行動。竟違背耶和華的命令，「於是你們各人帶著兵器，爭先上山地去了」(申一41)，憑著血氣的爭戰以失敗告終。 「住在那山的亞摩利人就出來攻擊你們，追趕你們，如蜂擁一般，在西珥殺退你們，直到何珥瑪」(申一44)，這場憑著血氣，仍然不信靠神的失敗戰役開始了以色列四十年的曠野飄流。人若不肯聽從「耶和華的命令」(申一43)，神也絕「不聽你們的聲音，也不向你們側耳」(申一45)。
神藉著回顧「加低斯」失敗的經歷，讓新世代的百姓認識到：「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那位尋求祂的人」(參來十一6)。我們就如同當初的以色列人，面對神所賜的應許之地– 耶穌基督在我們的生命中作主掌權的神的國度。 神向我們下達命令：進去，得地為業！ 然而，大部分的時候，我們因著不信而躑躅不前。 就如摩西所說：「你們在這事上卻不信耶和華你們的神。「願神幫助我們，不要效法以色列人的不信，他們因為不信神的動機、不信神的能力而錯失神的恩典。 相反，我們要看到我們的神是：為我們爭戰的神;如同父親撫養自己的兒子一般愛我們的神;一直帶領我們的神。 若是我們如此信靠，就必得著神的恩典，進入神所賜的豐盛。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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