多說一些造就別人的話，就使你不再去挑剔別人的錯處，也就更能遵行神的律法。當我們「論斷弟兄」時，我們把自己放在與律法等同的位置。
雅各書–謹慎行（一)
出處：好消息 主講人：廖老師
《雅各書》第一章除了說要勒住自己的舌頭之外，也要有行動。第二章說到信心要有行動，不要只在口頭上說，卻在行動上徧待人，奉承有錢人，這就是沒信心的表現。第三章，講述要控制舌頭。舌頭比任何走獸都更難控制及製服，因為舌頭被利用來咒詛人(參雅三7-8)。進入《雅各書》第四章，先前提到「神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。」(雅四6)，當神看到謙卑、不張揚的人，就是知道凡事由神掌權、由執政掌權者帶領，並願意服下來的人，神要主動祝福這樣的人。繼續研讀的是《雅各書》四章11-17節，我們一起來聽聽廖老師的分享
影片360
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
先前雅各勸告讀者順服神、抵擋魔鬼，潔淨自己、在神面前自卑。接著講述要我們「謹慎行」且避免論斷人，前面論述人與神的關係，此處雅各轉向論述人與人的關係。順服神、親近神、仰賴神所結出的果子，就是不要批評論斷你的弟兄。 《雅各書》四章11-12節再一次提舌頭。在此我們看見一個罪人竟敢以法官自居而控告並定另一個人的罪, 這是何等的荒誕不經。我們先來看經文：
雅各書 四章11-17
11.弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
12.設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的。你是誰，竟敢論斷別人呢?
13.嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。
14.其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼?你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
15.你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。
16.現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。
17.人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
批評別人一個人一定會認為他是對的，他所批評的人是錯的，這是論點。這裡的律法也許指的是神總的律法。當我們批評弟兄的時候，我們就是得罪了神的律法，因為神已經啟示了我們不可批評或論斷我們的弟兄（參未十九15-18），我們應該彼此順服（如弗五21；加五13）。因此這樣一個人不是在一個謙卑的態度上而是把自己提升到一個審判的位置。我們按影片經文進度《雅各書》四章11-12節來講述—謹慎行（一)，略作以下分述：
不要彼此批評，「批評」(雅四11)的原文是「審判」，等同論斷。人在律法面前，自有律法來作判斷，不用別人來強調人的過錯。律法的效用不需要由我們來幫助補充或加強，因律法從神而來，理當由神來作審判，不需要人審判論斷。我們只需要做好自己，人人都要面對律法的審判，我們要順服律法，不可論斷，把審判的主權交還給神，這就是謙卑。無論神阻擋驕傲的人或賜恩予謙卑的人，自有祂的主權，神設立律法來審判人，我們作為人的，需要謙卑在祂面前。 「謙卑」(雅四6)不是自我節制的修養，不是故作謙虛的裝假，也不是膽小怕事的懦弱，而是認清自己的敗壞和有限，「照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道」(羅十二3)，所以「誠實倚靠耶和華」(賽十20)。古希臘的文化譴責驕傲，卻鄙視謙卑。但聖經卻認為謙卑是神百姓的美德(箴言十五33；賽二11)，是驕傲的相反。 「你們不可互相批評」(雅四11)謙卑自己，與神和好必須導致我們與其他人和好。當我們與人和好時，會體現在我們談論他們的方式。所以，我們一定不可彼此批評，不要論斷弟兄。
耶穌總括律法的總綱是愛神、愛人(參太廿二37-40)，保羅說愛人如己就完全滿足了律法的要求(參羅十三6-10)。我們若不愛人，就是違背神的律法了。試試省察你對別人的態度與行為，你是在建立還是拆毀他們呢？當你準備批評別人時，牢記這條愛的律法，說一些對他們有益的話。多說一些造就別人的話，就使你不再去挑剔別人的錯處，也就更能遵行神的律法。當我們「論斷弟兄」時，我們把自己放在與律法等同的位置，因此就是在「論斷律法」。這其實是我們沒有權柄做的一件事，因為設立律法和判斷人的，只有一位– 而不免自問自己「你是誰，竟敢論斷別人呢？」(雅四12)。這是雅各在這章提到的謙卑的一個延續。當我們在神面前有合宜的謙卑，我們就不應該以傲慢的態度來論斷我們的弟兄。
「你們不可互相批評」(雅四11)， 這並非指弟兄姊妹之間不要有善意的批評和提醒，因為聖經也要求信徒用愛心說誠實話。基督徒的一生都是爭戰的生活，雖然我們所面對爭戰的對像是最頑強的，但是我們的主是得勝的主宰，只要我們肯緊緊倚靠主、堅定心志、站穩立場，不在恩典和得勝的地位中墜落，相信勝利終必屬於我們的。教會中論斷別人是常有的事，但對屬血氣之人來說並非合宜，我們最終都要向神負責，且必須將對神僕人的判斷留給神（羅十四1-13）。我們只需記得，我們是與那些我們想要論斷的人處在同一地位上。阿們！以馬內利
