雅各勸告讀者應該知道神是生命的主宰者，我們的計劃也必須在上帝的允許之下才能進行，因此讀者應該要謙卑，並且及時行善。
雅各書–謹慎行（二)
出處：好消息TV 主講人：廖老師
先前「你是誰，竟敢論斷別人呢？」(雅四12)，這是雅各在《雅各書》四章提到的謙卑的一個延續。當我們在神面前有合宜的謙卑，我們就不應該以傲慢的態度來論斷我們的弟兄。繼續講述要我們「謹慎行」且避免論斷人，前面論述人與人的關係，此處雅各轉向提醒我們人與神的關係，就是「主若願意」(雅四15)。一切都在主的手中，因此無論順逆，我們都信靠神。影片經文範圍是《雅各書》四章13-17節及五章1-6節，我們一起先來聽聽廖老師怎麼說
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先前講要抵擋魔鬼，抵擋宴樂和私慾，這裡「謹慎行」講的是抵擋批評，也就是抵擋魔鬼，因為魔鬼是控告者，批評論斷。如前提到「彼此批評」（雅四11）就是驕傲的彰顯，這裡論及弟兄之間彼此批評，很值得我們思想。因為自己覺得〝我可以做的比他好〞，自己認為〝我可以比他有智慧〞。批評弟兄就是批評律法。律法講的很清楚，當我們去批評律法時，就等於說現時律法不夠好，需要我們補充，就是不遵行律法。簡單來說，神不要我們做法官，我們不需要批評，因為神已設立律法，律法顯明一切。我們先來看《雅各書》四章13-17節經文：
雅各書 四章 13-17
13.嗐！你們有話說：今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。
14.其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼?你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。
15.你們只當說：主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。
16.現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。
17.人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。
雅各勸告讀者應該知道神是生命的主宰者，我們的計劃也必須在上帝的允許之下才能進行，因此讀者應該要謙卑，並且及時行善。雅四13至雅五6的主題是「富人容易陷入的試探」，與雅一9-11「不要陷入財富的試探」前後呼應。當財富成為一個人生活的重心時，就會帶來兩種試探：
一.張狂自信（雅四13-17）；
二.為富不仁（雅五1-6）。我們略作以下分述：
當時，羅馬帝國的各大城市商業繁榮，吸引許多猶太商人在地中海沿岸各城遷徙(雅四13)。 「今天明天我們往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利」(雅四13)，形容商人們精心籌劃、胸有成竹，把自己當作人生的主宰，從來沒有想過主權在神手中，也不去思想神對自己有什麼旨意。如果我們的生命不是以上帝為中心的，而是如那愚昧人所做的計劃，整天繁忙卻又不知為什麼而忙，甚至只是為自己、為私慾而忙，我們就是活在撒但的軛下。這時候雖然我們在忙，但正如聖經所說「其實明天如何，你們還不知道」(雅四14)，比喻人的生命不在自己掌握之中(路十二20)。 「主若願意」(雅四15)這節經文所反映的態度，跟雅四13節所描述的那位商人的態度完全相反。我們的生命掌握在主的手中。主就是那位創造、主宰天地萬物的上帝，是我們所信靠的那一位，祂是掌管我們肉體生命、屬靈生命、人類歷史進程的主，也是掌管著宇宙運轉的主。所以，在我們每一個人制定個人計劃、工作計劃、商業計劃、人生計劃等等的時候，需要先來到主的面前禱告尋求，並且查驗，不給仇敵留地步。因為上帝在創造我們的時候，對每一個人都有一個特定的目標。
《雅各書》是非常有行動力的書信，它不但教導我們要有信心、怎麼去信靠神，同時也非常注重行為。雅各書二章26節告訴我們：「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」雅各在說到做計劃的時候，也不忘讓我們去行動；他說，凡是以自我為中心，「以張狂誇口的人都是惡的」（雅四16），並進一步說「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」（雅四17）。雅各透過這段經文鼓勵我們，如果我們知道了我們的生命、目標與計畫在哪裡，上帝對我們的呼召是什麼，就應該立刻採取行動。現在我們坐在這裡聽神的話語，出去之後要活出神的話語來，要用我們鮮活的生命來彰顯基督的榮耀，將上帝的光芒播撒給周圍行在黑暗中的人、忙亂而不知道人生目標和意義的人。
我們常以為「行惡」是罪，但雅各告訴我們「不行善」也是罪。說謊固然是罪，但知道真相而不說出來也是罪；誹謗他人是罪，但你若知道那人需要你關心而你卻逃避他也是罪。我們應該順著聖靈的引領，樂意幫助人。接著雅各再次對不敬虔的富人的責備，我們繼續來看《雅各書》五章1-6節經文：
雅各書 五章 1-6
1.嗐！你們這些富足人哪，應當哭泣、號咷，因為將有苦難臨到你們身上。
2.你們的財物壞了，衣服也被蟲咬了。
3.你們的金銀都長了鏽；那鏽要證明你們的不是，又要吃你們的肉，如同火燒。你們在這末世只知積攢錢財。
4.工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，並且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。
5.你們在世上享美福，好宴樂，當宰殺的日子竟嬌養你們的心。
6.你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。
這一段沒有稱呼富足人為弟兄，也沒有提及這些被指責的人可以透過甚麼方式改變他們的沉淪命運，因此這可能是針對非基督徒中富足人的指責。當商人們躊躇滿志地規劃未來的時候（雅四13），雅各先提醒他們人生無常（雅四13-17），然後提醒他們向主交帳（雅五1-6）。這是雅各第四次厲害地對富人說話, (其他三處在雅一9-11, 雅二1-13, 雅四1-10)。在猶太教會中, 一定有許多富人, 他們完全沒有基督化的表現, 反而追求屬世的娛樂。在富人中很少發見眞正的基督徒。這警告到現在教會中仍然有效, 將來的報應是可怕的。我們略作以下分述：
「你們這些富足人哪」(雅五1)，雅各已經講明了要完全依賴神的觀點。現在，他自然而然地開始斥責那些最有可能獨立於神而生活的富足人。 《雅各書》五章2-3節引自登山寶訓（太六19-21）。 「財物壞了，衣服也被蟲咬了」(雅五2)、「金銀都長了鏽」(雅五3)，證明這些財富已經囤積太久、沒有使用。 「只知存錢財」(雅五3)的人，本來是想為未來積蓄，但這些錢財卻不會存到永遠，反而會轉化成審判的火焰（路十六24）；積攢的錢財越多，審判的烈焰越猛，其實他們應該積攢財寶在天上(路十八22)。
「工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢」(雅五4)，當時許多幫人收割莊稼的僱工倚靠當天的工資生活，富足人虧欠工錢意味著讓他們馬上挨餓。他們自己過得很奢侈，卻不考慮他人，如耶穌講的財主和拉撒路的故事（路十六19-31）。富足人等於用他們所在位置，擁有的權力來咒詛和殺害他人。 「你們定了義人的罪，把他殺害」(雅五6)，如果我們正確地理解這句話，或把它當成高利貸和勒索者的比喻，就是說，富人不只是搶窮人的工資，而是讓他們像落網之魚一樣被強奪。
聖經並不反對財富，而是反對「對財富的誤用」。這裡警告的富人，只懂得累積財富、享樂，甚至剋扣工錢、用不法的手段壓迫人。值得我們反思的是：我們自己知足富裕嗎？我們懂得分享自己的「財富」嗎？我們財富的來源涉及不義嗎？我們真的不能對自己的人生有過度的自信和把握，以為計畫好後，就必能實踐。因為下一分鐘如何，有何遭遇，我們都不能百分之百掌握。我們應把人生的重點放在「主若願意」，而不是自己的計畫。即使前景不樂觀，也不必過於悲觀，因為主權在神手中，我們只管盡該盡的本分。即使面對艱鉅的時刻，我們仍是世上的光和鹽，神仍有我們要承擔的角色與特定的使命。我們不要恐懼，恆切禱告，仰望交託。既然是「主若願意」，主必掌權，如同聖經說，萬事都互相效力，為要「愛神的人」得著益處。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！