神訓練摩西、呼召摩西、差遣摩西，目的絕對不是叫他在最後關頭失敗。神用摩西的生命歷程告訴我們，不要忘記神和我們所立的約。
申命記 (八) 遵守聖約的勸勉 .下
出處：好消息 主講人：賴老師
接續《申命記》四章的研讀，摩西用上一代人在西乃山的經歷，來勉勵新一代的百姓：因為神與你們親自立約，你們曾看見神從火焰中對你們說話，所以一定要遵守神的誡命，不可為祂造形象。此外，摩西也說明了以色列百姓必須遵行律法的原因，以及若不遵守必定會遭遇滅亡的命運，神會將他們從迦南地趕出去。摩西讓新生的一代知道，惟有耶和華是神，除祂以外，再無別神。按影片進度《申命記》四章9-49節，我們一起來聽聽賴老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
以色列百姓他們如果能謹守律法，將來會有很多國家人來稱讚他們大有智慧、大有聰明(參申四6)。今天的以色列確是這樣，雖然很多地方是曠野，但可以出產各樣的農作物，他們的滴水灌溉非常聰明；雖然旁邊有很多敵對國家要攻打他們，以色列卻有三種強大防空系統，包括「鐵穹」系統(Iron Dome system)、「大衛投石索」(David's Sling)和「箭」式系統(Arrow system)，各有不同用途。他們只要跟隨神，就有智慧、有聰明。神不只是讓世人讚美他們而已，而最大的恩寵是讓他們聽律法活著。依照影片進度，我們先來看《申命記》四章9-49節的經文：
申命記四章9-49
9.你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。
10.你在何烈山站在耶和華－你神面前的那日，耶和華對我說：你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。
11.那時你們近前來，站在山下；山上有火焰沖天，並有昏黑、密雲、幽暗。
12.耶和華從火焰中對你們說話，你們只聽見聲音，卻沒有看見形象。
13.他將所吩咐你們當守的約指示你們，就是十條誡，並將這誡寫在兩塊石版上。
14.那時耶和華又吩咐我將律例典章教訓你們，使你們在所要過去得為業的地上遵行。
15.所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形象。
16.惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像，
17.或地上走獸的像，或空中飛鳥的像，
18.或地上爬物的像，或地底下水中魚的像。
19.恐怕你向天舉目觀看，見耶和華─你的神為天下萬民所擺列的日月星，就是天上的萬象，自己便被勾引敬拜事奉他。
20.耶和華將你們從埃及領出來，脫離鐵爐，要特作自己產業的子民，像今日一樣。
21.耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約但河，也不容我進入耶和華－你神所賜你為業的那美地。
22.我只得死在這地，不能過約但河；但你們必過去得那美地。
23.你們要謹慎，免得忘記耶和華－你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華－你神所禁止你所做的偶像；
24.因為耶和華－你的神是烈火，是忌邪的神。
25.你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形象，敗壞自己，行耶和華─你神眼中看為惡的事，惹他發怒。
26.我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約但河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。
27.耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裡，你們剩下的人數稀少。
28.在那裡，你們必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能聽、不能吃、不能聞的神。
29.但你們在那裡必尋求耶和華─你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。
30.日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華－你的神，聽從他的話。
31.耶和華－你神原是有憐憫的神；祂總不撇下你，不滅絕你，也不忘記祂起誓與你列祖所立的約。
32.你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢?
33.這樣的大事何曾有、何曾聽見呢?
34.神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華－你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢?
35.這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華－他是神，除他以外，再無別神。
36.他從天上使你聽見他的聲音，為要教訓你，又在地上使你看見他的烈火，並且聽見他從火中所說的話。
37.因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及，
38.要將比你強大的國民從你面前趕出，領你進去，將他們的地賜你為業，像今日一樣。
39.所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。
40.我今日將他的律例誡命曉諭你，你要遵守，使你和你的子孫可以得福，並使你的日子在耶和華－你神所賜的地上得以長久。
41.那時，摩西在約但河東，向日出之地，分定三座城，
42.使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：
43.為流便人分定曠野平原的比悉；為迦得人分定基列的拉末；為瑪拿西人分定巴珊的哥蘭。
44.摩西在以色列人面前所陳明的律法─
45.就是摩西在以色列人出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章；
46.在約但河東伯毘珥對面的谷中，在住希實本、亞摩利王西宏之地；這西宏是摩西和以色列人出埃及後所擊殺的。
47.他們得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是兩個亞摩利王，在約但河東向日出之地。
48.從亞嫩谷邊的亞羅珥，直到西雲山，就是黑門山。
49.還有約但河東的全亞拉巴，直到亞拉巴海，靠近毘斯迦山根。
當然我們肉眼看不見神，但可以見證神所做的一切事，所以是看見不可見的神。這位看不見的神把律例典章給我們，叫我們有聰明、有智慧、存活並且得地為業。我們是見證這位不可見的神，不是靠肉眼而是憑耳朵，而且看見神所做的一切事，我們看不見神，但我們見證神的慈愛與憐憫。我們略作以下分述：
一.謹慎的生活(申四9-24)
在這段經文中，「謹慎」這個字出現了三次(申四9、15、23)，提醒屬於神的人三件事，這三件事是，不要忘記神的律法、不要為自己立偶像、不要忘記與神所立的約。這三個提醒不但要我們用一輩子的時間去學習和保守，也要將它們傳給子孫。遵守神的律法、敬拜獨一真神、守住與神的立約，這三件看起來不難的事，如果都能夠一直的保守在我們生活裡面，我們與神的關係自然不會有問題，在任何景況都能站立得住。
「又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫」(申四9)，遵守神的教訓不只是行為，也是為了心靈。這心靈要謹記神的作為，不要忘記，也要傳給下一代。所以神特別藉著何烈山威嚴的顯現，幫助人「學習敬畏」(申四10)神，接受並順從神的權柄。在西乃山的經歷中，神彰顯了自己的榮光、大能和聲音(參申五24)，但百姓「只聽見聲音，卻沒有看見形象」(申四12)。因為神要讓百姓明白，神是用話語、而不是形象來啟示自己的神，與一切人手所做的偶像不同。因此，百姓必須「分外謹慎」(申四15)，防備偶像。不但雕刻出來的假神是「偶像」(申四15)，所有可能在人心中代替神的人、事、物，無論是成功、財富、健康，還是事業、家庭、學問，甚至是事奉，只要地位放在神的上面，就會成為人的「偶像」。
人太容易「敗壞自己」(申四16)了，不但容易拜偶像，也容易用拜偶像的方式來敬拜神。 「你們要謹慎」(申四23)，表示這是神留給百姓去學習的功課。 「神是烈火」(申四24)，比喻神是公義的。 「忌邪的神」(申四24)原文是“嫉妒的神”，意思是神不能容忍祂的百姓敬拜偶像。所以神提醒我們不但不可敬拜偶像(參申四16-19)，也不可用拜偶像的心思去敬拜神(申四15)，把神想像成一個符合自己需要的偶像，而不是聖經裡自我啟示的獨一真神。許多人自稱是基督徒，但有的相信神只講慈愛、不管公義，有的相信神有求必應、不管聖潔，有的相信神只有榮耀、沒有十字架，有的相信神只管創造、不管救贖。這些人自以為是信神，其實只是在敬拜心中的偶像「金牛犢」(參出卅二8)。
二.拜偶像將除滅(申四25-31)
人是會離棄，神叫他們要遵行律例典章，不要忘記一切事，重複地說，免得他們忘記所親眼看見的事，但日久了，他們終久會忘記，因為人就是人。 「你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶像，彷彿什麼形象，敗壞自己」(申四25)，但摩西又說，他們還是會去拜偶像，但是有一天，當你們在外邦之當地受到各樣的殺害攻擊時，要記得神是有憐憫的。祂早就知道會有這一天，但祂跟他們的祖先立過約，只要他們願意迴轉過來，就又會被拯救。
其實摩西要他們不要忘記神與以色列列祖經歷的一切事，不要忘記所看見的神、律例典章、不要雕刻偶像隨從別神，但摩西說他們一定會，並且他們這樣做，神將他們分散在萬民當中，但神是有憐憫，當他們尋求耶和華的時候，當你願意盡心、盡性、盡力尋求神的時候，神又會把他們歸回。
「耶和華你神原是有憐憫的神，他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」(申四31)，原文的開始是「因為」，表明悖逆的百姓之所以還有「歸回」(申四30)的盼望，是因為神的「憐憫」和「所立的約」(申四31)。神的揀選是完全出於恩典，而不是根據人。因此，雖然神必然管教背約的百姓，但「所立的約」仍然有效，神和百姓的關係不會到此結束。神自己會負責引導百姓迴轉「尋求」(申四29)神，並且讓他們「尋見」(申四29)。把百姓「領進迦南人之地」(參出十三11)的是神，把他們「分散在萬民中」(申四27)的也是神。神管教自己的百姓，目的不是使人絕望，而是為了挽回人。但人的虧損卻是免不了的。
三.惟有耶和華祂是神(申四32-40)
神的百姓將來會「雕刻偶像」、「敗壞自己」(申四25)，並不是因為神不愛他們，也不是因為神沒有能力教導他們、保護他們。神不但有「愛」，而且有能力去「愛」(申四37)；神不但有能力把百姓領出埃及(申四34)，也有能力把百姓領進迦南(申四38)；神不但有能力教訓百姓(申四36)，也有能力管教百姓(申四27)。但神自己負責對付仇敵(申四38)、管理環境，卻不去對付偶像，而是留給百姓自己去學習。因為偶像本來就是「神眼中看為惡的事」(申四25)，並沒有真實的能力，也不是真實的存在。神讓百姓與祂同工、學習去對付的其實是自己「偏向虛無」(參利十九4)的心。神在救贖計畫中所要得著的人，不是沒有自由意志的機器人，而是能用自由意志跟隨神、「與基督一同作王」(參啟二十6)的人。
以色列人出埃及，領受律法這些事情，都是前所未有的重大神蹟，證明耶和華是真神。身處於上帝計畫中的以色列人只要記得「上帝是獨一的真神」，遵行上帝的律法即可享福，一切都是來自上帝自發性的揀選。其實以這個角度來看，基督徒的情況也與當初出埃及的以色列人相當。是讓他們經歷敗壞而復興，經歷偏離而歸回。因為人只有在被拆毀的經驗中，才能認識自己、認識神，從心裡明白「天上地下惟有耶和華祂是神，除祂以外，再無別神」(申四39)，因此徹底離棄偶像；人也只有在被在拆毀的經驗中，才能體會神的律法不是要與人為難，而是要人「可以得福」(申四40)、在神的應許中「得以長久」(申四40)，因此才能甘心「聽從遵行」(申四1)。
四. 有憐憫在得勝之地(申四41-49)
摩西一再勸誡百姓離棄偶像之後，又特地提起在約旦河東設立三座逃城。設立逃城的事，表示神雖然要追討罪，但祂又是樂意向人施恩的神，對被罪捆綁的人滿有憐憫，為他們留下了恩典的路。即使是「無心殺了人的」(申四42)，也可以在逃城中存活，繼續活在應許之地，維持與神的交通。
「在以色列人面前所陳明的律法」(申四44)，「律法Law」原文就是「妥拉」，意思是「訓誨、教導」。 「出埃及後所傳給他們的法度、律例、典章」(申四45)，「法度Testimonies」原文是「見證」，指十誡。 「律例Statutes」原文是「法令、條例、制定的事」，通常是指神沒有解釋原因的條例。 「典章Rules」原文是「審判、正義、律例」，指各項民事、刑事案件的審判根據。因為神的律法就是智慧聰明，我們得著神的律法，我們就得著聰明智慧，我們就能勝過仇敵，「得了祂的地」(申四47)，所以在進入應許之地的時候也是一樣，不要忘記今天所成就的一切，其實是神行大而可畏的事，我們要將這些事放在心上，不要忘記。
神訓練摩西、呼召摩西、差遣摩西，目的絕對不是叫他在最後關頭失敗。神用摩西的生命歷程告訴我們，不要忘記神和我們所立的約。當我們決定接受耶穌基督的救恩，受洗成為一個基督徒時，就如同被神領出埃及的以色列人和摩西，以割禮作為立約的記號，對神的帶領充滿信心。神與人之間所立的約是信心之約，我們對神的律法有信心，我們對神的帶領有信心，而走上了神預備的道路。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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