彼得注意信徒實際的生活、道德行為等真理不下於《雅各書》，講論福音要義真道亦不下於保羅之熱心，故《彼得前書》可謂具猶太人背景講基督教的福音。
彼得前書–彼得書其人
出處：好消息TV 主講人：曾老師
《彼得前書》的原文是希臘文，又被稱為「彼得的第一封信First Epistle of Peter」。 《希伯來書》、《雅各書》、《彼得前、後書》、《約翰壹、貳、叁書》、《猶大書》被稱為「一般書信General Epistles」或「大公書信Catholic Epistles 」，因為這些書信都沒有指明特定的收信人，而且作者並非保羅。我們開始研讀的是《彼得前書》總共十六講，我們一起來聽聽曾老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
《彼得前書》是初代教會公認本信的作者是使徒彼得。聖經中只有一位「耶穌基督的使徒彼得」(彼前一1)，就是主耶穌所呼召的第一位門徒「西門‧彼得」(路五8)。寫作日期可能在羅馬帝國皇帝的尼祿開始迫害基督徒之前、保羅在羅馬被釋放後，大約是主後62-64年，寫作地點是羅馬。這封信是達與小西亞細亞五省的教會， 即「本都， 加拉太， 加帕多家，亞西亞與庇推尼」(彼前一1)， 這些都是保羅所創立的教會。保羅曾寫了加拉太書， 以弗所書與歌羅西書給這些教會。我們參考《彼得前書》在許多地方是和以弗所書相同的吻合。再後約翰也寫了啟示錄寄與這些教會。 《彼得前書》的希臘文修辭優美，可能西拉幫助在文字上進行了潤飾（彼前五12）。
我略略地寫了這信，託我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩。你們務要在這恩上站得住。 （彼前五12）
西拉是先知(徒十五:32) ；是一位曾受高深教育，富有修養。在耶路撒冷會議的參與者中，他被稱為「在弟兄中作首領的」(徒十五22); 更被議會選派為向安提阿教會傳遞議會決議的兩位使者之一(徒十五27) 。他是保羅第二次傳道的同工；在腓立比及哥林多的困苦中， 與保羅並肩作戰(徒十五37-40； 林後一19) 。書信的思想內容出自彼得，但表達該思想的風格，卻歸功於西拉。根據這一點，我們可以說本書的希臘文字優美，但我們也不必否認這本書是出自彼得的說法。
本書的希臘文， 用字優雅，行文極為流暢， 新約聖經學者一致推崇本書的希臘文， 西方文學家甚至推崇如下：
1.本書信顯然出於有才學之人的手筆，其人精通修辭技巧，字匯豐富。此人風格雋永， 筆下寫出許多新約中最優美的希臘文字， 比受過高深教育的保羅的行文，有過之而無不及，更流暢，更優雅。
2.也談到此書的[用字精煉，且愛用隱喻] 的特色。
3.本書中[不斷運用肅穆的希臘文韻律] 技巧， 這在新約書信中， 可說無一書能出其右。
使徒彼得起初經營打漁為職業和雅各、約翰為夥伴(路五10) 是小康的漁家。他精力充沛、熱心、性情急躁、易衝動，是天然的領袖人才。具有許多普通人類的本性， 通常他是十二門徒的發言人。耶穌給他的名字「盤石」， 正好表明他真正的品格，耶穌對此十分了解。彼得信仰堅定、果敢、大膽，雖然他三次不認主。但他後來在逼廄之下毫無懼怕，他立下了猶太教會的基礎，而且領導教會往前走極有魄力，使那些官員大大驚駭。關於他晚年的生活，除了他兩封書信外沒有其他聖經書信的記述。
《彼得前書》寫作時，基督信仰已經傳到羅馬帝國各地，並且已經被視為與猶太教不同的信仰群體。有些人以為很可能在保羅殉道後彼得就寫了這封信， 並囑咐保羅的幫手西拉帶去(彼前五12)， 送達保羅所創立的這些教會， 並且鼓勵他們要在苦難中堅忍到底。西拉曾將保羅為主殉道的消息傳給保羅的教會。因此我們看到本書信是彼得殉道前在一種苦難的氣氛中而誕生的， 為要勸勉信徒在患難中持守信心， 站立不移。
書信中提及「受苦」不下十六次， 其中七次記述基督的受苦， 藉此提醒讀者; 苦難是在所不免的事，信徒當效法主的榜樣， 忍受寃屈， 專心仰望神。書中另一主題是「盼望」;耶穌經過苦難後得著榮耀， 同樣， 信徒雖處身苦難中， 仍可有盼望， 知道當主再來時可與基督同享永遠榮耀。本書又強調神的「真恩」(彼前五12)， 形容基督徒信仰的特質。全書充滿作者的囑咐， 勉勵讀者存敬畏神的心， 品行端正， 一心為善。
保羅的書信多講福音，顯然是站在外邦使徒的立場；雅各的書信中未提到福音而注重道德與行為，顯然是站在猶太人的立場，因他是耶路撒冷城教會的領袖；雖然二者並非矛盾，但顯然是站在不同的立場發表其言論，並代表真理的二方面。但《彼得前書》則居於此二者之間的地位上；因信中註意信徒實際的生活、道德行為等真理不下於《雅各書》，而講論福音要義真道亦不下於保羅之熱心，故《彼得前書》可謂具猶太人的背景講基督教的福音。另彼得所以被稱為盼望的使徒，就是因他的書信中多講到盼望。實際上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
阿們感謝主！