神要我們不只守節期舉行敬拜禮儀，也要我們認識祂，如果我們把其他事物當作生活中心，不讓神來作主的話，我們就不能滿足神的期望，達到祂的要求。
申命記 (十) 十誡：第一、二誡
出處：好消息TV 主講人：賴老師
從《申命記》五章開始，記述摩西重申神曉諭以色列民的十誡。第一次頒布十誡是在西乃山，也就是「在何烈山」(申五2)，對像是剛從埃及地出來的以色列人。四十年後摩西向新生代的以色列民重申立約的內容。對以色列人來說，當日所發生的事具有特別意義；對我們而言，則是思考今天聖經重申立約場景的意義。繼續影片中帶領我們進入《申命記》五章1-10節，我們一起來聽聽賴老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
昔日「巴力‧毗珥的事」(申五3)，他們在迦南的外面已觸碰到迦南的危機(參民廿五1-9)；如今，他們將要進入迦南，會遇見更多的偶像，更容易隨從迦南風俗。所以，摩西要重新和他們立約，但如今的約與昔日西乃山之約截然不同。兩次立約相差四十年，出埃及的那一代已經過去，摩西這次是跟準備進入迦南地的新生代立約。按影片的進度我們先來看《申命記》五章1-10節經文：
申命記 五章1-10
1.摩西將以色列眾人召了來，對他們說：以色列人哪，我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。
2.耶和華－我們的神在何烈山與我們立約。
3.這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人所立的。
4.耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話─
5.那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山－說：
6.我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
7.除了我以外，你不可有別的神。
8.不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。
9.不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討祂的罪，自父及子，直到三、四代；
10.愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
《申命記》是摩西向以色列百姓重申誡命的書卷，距離第一次頒布十誡的時間將近40年。第二次頒布十誡的地點在摩押地，就是在應許之地的門口，而對象除了約書亞和迦勒之外都是在曠野里新生一代的以色列人。第一次頒布十誡是「耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話」(申五4)，這次的頒布是透過摩西的口述勉勵。由於對像不同，而且歷經約40年，所以需要再一次的提醒！我們略做以下分述：
一.重申遵守何烈山的約(申五1-5)
「我今日曉諭你們的律例典章，你們要聽，可以學習，謹守遵行。」(申五1)，摩西提到四個動作：第一，「要聽」；第二，要「學習」 ；第三，要「謹守」，即是要觀察、看清誡命；第四，要「遵行」。原文「謹守」和「遵行」是分開的；明白其中的意思，然後要「謹守」，小心持守；而最重要的是「遵行」，在生活中實踐出來。 「與我們立約」(申五2)，「立約」英譯原文是「切約 to cut a covenant」，與當時立約背景有關，立約的人要走過被切開的動物，作為立約的儀式。 「乃是與我們今日在這裡存活之人所立的」(申五3)，意思是上帝不但與列祖立約，上帝的守約導致出埃及的事件。今天以色列人雖然沒有列祖的信心，但上帝還是與目前的以色列人立何烈山之約-西乃之約。
「耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話」(申五4)，「面對面」是指一種親密的關係，神在他們中間，他們看見神在烈火中對他們說話，跟他們立約(參出十九16-25)。 「站在耶和華和你們中間」(申五5)，就是作中保。神願意人活在祂的面光中，但罪人卻不敢進到聖潔的神的面前，因此神讓摩西站在神和人的中間，把神與人接連起來。摩西作了西乃之約的中保，預表主耶穌基督要作「更美之約的中保」(參來七22)，真正建立人與神的直接關係。
二.摩西重申第一、二誡(申五6-10)
「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來」(申五6)，意思是上帝有權頒布誡命。本節是十誡的序言，神在立約之前先宣告自己的稱呼和資格。接下來進入十誡，按影片的進度先來簡述第一、二誡：
1.第一誡(申五7)-不可有別的神，是在教導我們「敬拜的對象」。
「除了我以外，你不可有別的神」(申五7)，「除了我以外」在希伯來原文指「在我的面前」 ，神是無所不在的神，字面意義可能表示以色列人知道有其他的神，只是必須只敬拜上帝。不願意付出代價藉著聖經認識神，但凡無神論、多神論、泛神論，都違反了第一誡。忘記神、不順服神、不敬畏神、不肯單單信靠神，用任何人、事、物來代替神的地位，把神當得的榮耀歸給其他任何受造物(參賽四二8)，都違反了第一條誡命。不肯將自己完全奉獻給神(參羅十二1)，不肯把神當作神來敬拜和事奉，都違反了第一條誡命。但有許多人以較不顯眼的方式，敬拜了別的神，他們不以獨一的真神為中心，只為某些事物而生活，把這些當作他們的神。如果我們最大的慾望是聲望、權力、或金錢，我們就是專心為別的事效力，不為神而活了。
2.第二誡(申五8-10)-不可雕刻偶像，是在教導我們「敬拜的方式」。
神的百姓既不可製造偶像敬拜假神，也不可製造偶像敬拜真神。因為「祢的神是忌邪的神」(申五9)。當時的外邦民族都製造偶像敬拜假神，以色列人也深受影響，以致把敬拜金牛犢當作敬拜神(參出卅二8)，把高舉約櫃當作高舉神(參撒上四3)。今天我們也容易把十字架、聖物、聖母、聖徒、聖經、雕塑、畫像當作神來膜拜，把敬拜場面、氣氛和音樂的感染當作聖靈的感動，「所以你們要分外謹慎，因為耶和華在何烈山，從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形象。神是靈，人只有從聖靈重生，接受神的生命以後，才能真正敬拜是靈的神，耶穌更教導我們「所以拜祂的必須用心靈和誠實拜祂」(約四24)。
「恨我的，我必追討祂的罪，自父及子，直到三、四代；」(申五9)，指所有活著的子孫都會受到離棄神的家長的不良影響，承受拜偶像的屬靈惡果。但神不允許拜偶像的屬靈惡果永遠傳承下去，只允許「三、四代」。 「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代」(申五10)，「直到千代」是強烈的對比修辭，指的應該是上帝對恨祂與愛祂的人都有極大的懲罰與恩典，但是祂的恩典遠遠超越懲罰。同樣也顯示神實在樂意施恩給人，祂「發慈愛」的心意遠超過「追討」的心意。
第一條誡命是所有律法的基礎，內涵是要尊重神的獨一性。古代法典從來沒有禁止敬奉其他神明的規定，所以這把以色列的宗教從古代當地附近的宗教中分別了出來。第二誡的內涵是要尊重上帝屬靈的本質。神要我們與祂有真正的交往，不僅守節期舉行敬拜禮儀，也要我們認識祂，如果我們把其他事物作為生活中心，不讓神來作主的話，我們就不能滿足神的期望，達到祂的要求。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
