神确实在察看我们身上发生的一切。但不该忘记，神绝不仅仅用挑剔的眼光鉴察我们，神是怀着深情在看着我们，祂的目光充满慈爱。
約伯記–约伯的第一次回覆.下 (补07)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
我们继续来到《约伯记》七章，同样是约伯回答以利法的话。《约伯记》七章的经文我们看见，约伯在痛斥以利法之后，就转向神倾吐他的苦情，这也是他以后与朋友反复辩论时，所常有的习惯！他向神所说的这些话──有诉苦、有哀求、有抗议、甚至也有撒娇。约伯实在是一个与神有密友之情的人。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《约伯记》七章1-21节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《约伯记》7章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
约伯在《约伯记》六章28-30节，请求朋友以公正的立场，用心来了解他之后，因对友情的失望，未及等待朋友回答，随即在本章转向神，为自己的苦境悲叹。约伯过去所认识的神是一位元眷念关怀人的神，关怀着他的家庭与事业；但以利法的话，使他在苦难中，觉得神是一位吹毛求疵地寻找他的缺点与错误，为要降罚予他的神。约伯的信仰受到谬误大大的冲搫。我们再来看《约伯记》七章1-21节的经文：
約伯記 七章
1.人在世上岂无争战吗？他的日子不像雇工人的日子吗？
2.像奴仆切慕黑影，像雇工人盼望工价；
3.我也照样经过困苦的日月，夜间的疲乏为我而定。
4.我躺卧的时候便说：我何时起来，黑夜就过去呢？我尽是反来覆去，直到天亮。
5.我的肉体以虫子和尘土为衣；我的皮肤才收了口又重新破裂。
6.我的日子比梭更快，都消耗在无指望之中。
7.求你想念，我的生命不过是一口气；我的眼睛必不再见福乐。
8.观看我的人，他的眼必不再见我；你的眼目要看我，我却不在了。
9.云彩消散而过；照样，人下阴间也不再上来。
10.他不再回自己的家；故土也不再认识他。
11.我不禁止我口；我灵愁苦，要发出言语；我心苦恼，要吐露哀情。
12.我对神说：我岂是洋海，岂是大鱼，你竟防守我呢？
13.若说：我的床必安慰我，我的榻必解释我的苦情，
14.你就用梦惊骇我，用异象恐吓我，
15.甚至我宁肯噎死，宁肯死亡，胜似留我这一身的骨头。
16.我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。
17.人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？
18.每早鉴察他，时刻试验他？
19.你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
20.鉴察人的主啊，我若有罪，于你何妨？为何以我当你的箭靶子，使我厌弃自己的性命？
21.为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽？我现今要躺卧在尘土中；你要殷勤地寻找我，我却不在了。
人生苦短，其中又苦难重重，从积极的角度看，苦难使我们成长，藉此更了解生命的短暂，更向往天家，以致我们在平顺的日子中仍寻求神，好明白自己在世的使命，努力事奉祂。我们略做以下分述：
一.在痛苦和绝望中 (伯七1-10)
约伯用了许多比喻来描写人生，将一个没有指望，没有神的人，一生是何等虚空痛苦，描写得十分生动。
1.身陷苦境的悲叹 (伯七1-6)
「人在世上岂无争战吗」(伯七1)，可译为〝人在世上岂不服苦役吗〞。「争战」原文是〝战争、服役〞，指人生在世，就像服兵役或劳役一样劳苦。「雇工人」(伯七1)，指没有自己产业的受雇劳工，每天要到傍晚收工的时候才能领到报酬(参利十九13)。约伯认为，人生就像服役者盼望退役回家(伯七1)、奴仆盼望天黑休息(伯七2)、雇工盼望收工领工价(伯七2)，没有多少喜乐，只是辛劳糊口，只想放下重担。而他不但经过了「困苦的日月」(伯七3)，而且终夜失眠(伯七4)、一身病痛(伯七5)，日子飞快地「消耗在无指望之中」(伯七6)，不得安息。「梭」(伯七6)是织布机上带动线的工具，动作迅速，比喻约伯的日子过得很快。「指望」(伯七6)原文也被译为「绳子」(参书二18)，是双关语。
约伯渐渐的认定上帝把他当敌人对待，因此他陈述人生就好像雇工的生涯般痛苦，辛苦了一天就等着休息领工钱。但他比一般人还惨，辛苦了一天，晚上却无法休息，肉体也损坏，看不见任何希望。他求神考虑一下他的生命本质只是一口气，经不起摧残，不久就会死亡。这样说，当然是希望神放过他，让他不要再受苦了。
2.向神发出无奈的怨言 (伯七7-10)
「求你想念」(伯七7)，原文是〝求祢记念〞，「想念」是〝记念〞的意思。这是约伯在与三位朋友的辩论中第一次向神祷告。约伯从朋友那里得不着满足，就不再对人有什么奢求，而是把目光和心思转向了神，求神顾念他的「生命不过是一口气」(伯七7)，转瞬即逝，所以求神放过他、赦免他。「我的眼睛必不再见福乐」(伯七7)，表明约伯并没有打算照着以利法〝认罪-赦免-蒙福〞的〝属灵公式〞(参伯五17-20)，恢复正常的生活(参伯五21-26)。「祢的眼目要看我，我却不在了」(伯七8)，表明约伯盼望神的眼目再次转向他，只是恐怕那时他已经死了。「人下阴间也不再上来」(伯七9)，并不是说约伯不相信复活(参伯十四14;伯十九25-26)，而是强调今生的一切死后都将成为虚空。「故土也不再认识他」(伯七10)，这也是悲哀的心，如同「经风一吹，便归无有；他的原处也不再认识他」(参诗一О三16)，不再被认识、不再被记念，被忘记了。
约伯还是希望有被记念，他不是希望真的死。这时候他向神有一点呼吁，这也是对朋友的一个呼吁，即便看来还是有一点埋怨，就是盼望神替他申冤。这里可能让当代的基督徒觉得惊讶的，是约伯在「不确定有没有永生」的状况下，居然还是信造物者。这或许能让我们思考信仰的本质是什么？我们是不是太用天堂与地狱来威胁利诱人信福音了？
二.尽情向神倾诉 (伯七11-21)
约伯深深地感到痛苦和困扰，并向神说出自己的感受，以宣泄他失意的情绪。我们若要向神表达自己的感受，也可像约伯那样，不发过激的言语，不做冲动的举动，因为这可能伤害他人和自己。当激动的情感淹没我们时，可以在祷告中公开向神表达。这会有助于我们从永恒的角度理解自己的处境，并给我们更大的能力去积极面对。
1.人生是徒然的 (伯七11-16)
这段经文每一句都充满了「我」，这是约伯里面的「我」与神之间的对话。「我心苦恼，要吐露哀情」(伯七11)，约伯是觉得自己很痛苦，而且快死了，因此就不希望继续保持缄默，而能够把自己的想法全盘说出。约伯并没有「禁止我口」(伯七11)、靠肉体撑下去，而是尽情向神倾诉灵里的「愁苦」、心中的「苦恼」(伯七11)。这并不是「以口犯罪」(参伯二10)，而是向神「吐露哀情」(伯七11)，他始终敬畏神，始终把神当作唯一的祷告对象，恰恰是真正的属灵。「大鱼」(伯七12)，原文指传说中的海怪，又名拉哈伯(参诗八九10)。在古代中东的文化中，「洋海」(伯七12)和「大鱼」都代表混沌的势力，必须被打败和囚禁，世界才能恢复正常的秩序。「防守」(伯七12)，原文是〝看守、囚禁〞，约伯认为上帝用苦难与疾病来监禁他。
「解释」(伯七13)，原文是〝释放、减轻〞。以利法自称在「异象」(参伯四13)中得着启示，约伯却说自己在「异象」(伯七14)中被惊吓，与以利法针锋相对。13-14节是比喻即使好不容易睡着，也会受到恶梦的惊吓。「噎死」(伯七15)，指窒息而死。「我厌弃性命，不愿永活」(伯七16)，表明约伯敬畏神，并不是为了永远活着，更不是撒但所指控的交换利益(参伯一9-11)。「祢任凭我吧」(伯七16)，指求神不要再理会自己，，由着约伯去死，这是人在痛苦之中，对神所说最鲁莽的话。「永活」(伯七16)和「永生」(参申卅二40)原文并不相同，「永活」只是〝永远活着〞，而「永生」不只是〝永远活着〞，不只是说到时间，更是说到生命的性质。因此，我们都应当反省自己的信仰：我们所寻求的是「永生」，还是「永活」？是害怕地狱，还是害怕与神隔绝？是向往天堂，还是向往与神永远同在？
2.人生是渺小的 (伯七17-21)
约伯在痛苦之中，认为自己的「生命不过是一口气」(伯七7)。「人算什么，祢竟看他为大，将他放在心上」(伯七17)，约伯这时候的意思是〝我算什么？你太看重我了〞。彷彿神就是一直在那里看约伯有没有毛病，然后来打击约伯。把他当作攻击的「箭靶子」(伯七20)，甚至让他无法喘息片刻。「任凭我咽下唾沫」(伯七19)，这是阿拉伯俗语，意思是〝喘一口气〞，而不是「死亡」(伯七15)。约伯是求神暂时不要关注他，让他至少可以喘口气。「祢到何时才转眼不看我」(伯七19)，意思是盼望神不再把他「当仇敌」(参伯十三24)。
约伯承认神是「鉴察人的主」(伯七20)，盼望神的眼目看顾自己(伯七21)，但不想被神当作「仇敌」来「鉴察、试验」(伯七18)，而是当作「密友」(参伯廿九4)来「寻找」(伯七21)。「我若有罪，于祢何妨」(伯七20)，意思是即使自己犯了罪，反正现况看来很快会死，不会妨碍神的荣耀。「为何不赦免我的过犯，除掉我的罪孽」(伯七21)，并不是约伯承认犯罪，否则他早已按照以利法的〝认罪-赦免-蒙福〞公式(参伯五17-20)，重获祝福(参伯五21-26)。约伯承认自己是个罪人，所以经常为已知之罪和未知之罪献祭(参伯一5)。但他却不知道这次到底犯了什么罪，甚至连献祭也不管用，神竟然始终不肯赦免，以致他遭受如此沉重的苦难。「现今要躺卧在尘土中」(伯七21)，比喻即将死亡。「祢要殷勤地寻找我，我却不在了」(伯七21)，原文是〝祢要寻找我，我却不在了〞。约伯觉得自己快要死了，神若不赶快赦免他，恐怕就来不及了。
约伯对以利法的第一次回应结束了；但神并没有到此为止，祂还要使用第二个工具，启发约伯进一步思考。三位朋友一次又一次地把约伯催逼到神面前更深地思考，一步一步地接近神的心意。我们知道，神确实在察看我们身上发生的一切。但我们不该忘记，神绝不仅仅用挑剔的眼光鉴察我们，神是怀着深情在看着我们，祂的目光充满慈爱。求神帮助我们在苦难中不自怜、不自义，而是单单地相信神的美善，相信神的公义，相信神的权能。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
