約翰的服事就是為耶穌預備道路，顯出耶穌就是基督，凡有血氣的都要看見他的救恩。
路加福音–弱勢的福音.路加的見證（三）
出處：好消息TV 主講人：康老師
今天康老師繼續分享《路加福音》的見證第二章18-27節及第三章1-9。有描述耶穌的嬰孩時期（路二21-40）；有記述耶穌十二歲的時候（路二41-52）；路加也描繪施洗約翰的工作應驗了先知的預言（路三1-9）。我們一起來聽聽康老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
從(路二21-40)約瑟和馬利亞是順服律法的人，因為他為孩子行割禮，又為頭生的兒子行奉獻禮。當他們遵守律法時，就在聖殿遇見了西面和亞拿，從他們領受到神的啟示與祝福。因約瑟和馬利亞守節期(路二41-48)，耶穌就有機會領受更多的智慧。由於因父母守節期，節期的祝福就臨到孩子身上。我們一起先來看經文：
路加福音第二章 22-52
22.按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。
23.（正如主的律法上所記：凡頭生的男子必稱聖歸主；）
24.又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。
25.在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。
26.他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。
27.他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。
28.西面就用手接過他來，稱頌神說：
29.主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；
30.因為我的眼睛已經看見你的救恩─
31.就是你在萬民面前所預備的：
32.是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。
33.孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。
34.西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。
35.並於上節。
36.又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，
37.現在已經八十四歲（或作：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神。
38.正當那時，他進前來稱謝神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。
39.約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
40.孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。
41.每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。
42.當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。
43.守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，
44.以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，
45.既找不著，就回耶路撒冷去找他。
46.過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。
47.凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。
48.他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒！為什麼向我們這樣行呢?看哪！你父親和我傷心來找你！
49.耶穌說：為什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎（或作：豈不知我應當在我父的家裡嗎）?
50.他所說的這話，他們不明白。
51.他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。
52.耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。
按摩西律法規定，婦人若生男孩，她就不潔淨七天，又要居家三十三天，不可進入聖所（利十二2-4）。所以「按摩西律法滿了潔淨的日子」（路二22），是指產後滿了四十天。當約瑟夫婦順服在律法下，西面順服聖靈的啟示，他們就遇上了。亞拿是一個在殿裡恆久禱告的人，她在事奉上忠心，就成了神話語的出口。所以，順服律法，就能領受神的啟示。人在等候就看見了，年老的西面和八十多歲的女先知亞拿，他們一生敬虔等候，在他們去世以前，在聖殿裡就看見救主基督，他們先後給嬰兒祝福預言，講述基督將成就的事，這是何等奇妙的祝福。
馬利亞可能以為耶穌已經過了十二歲，應該與父親同行，而約瑟可能以為耶穌仍然與母親同行，所以雙方都「以為祂在同行的人中間」（路二44）。 「走了一天的路程」（路二44），大約走到了耶利哥。 「豈不知我應當以我父的事為念嗎」（路二49），這是主耶穌在《路加福音》中所說的第一句話。耶穌覺得他在殿裡是應該的，但他的父母不明白，他就順從父母，跟他們回去加利利，直等到他約三十歲才出來傳道，他願意等待神的時間。所以祂就「回到拿撒勒，並且順從他們」（路二51），順服地上的父母。
接著我們來看耶穌的先鋒，施洗約翰傳道的背景（路三1-9）。古時候並沒有如今日一般精確的記年法，路加以統治者的名字作為計算或記錄年代的方式是很普遍的。施洗約翰年邁的父母可能在他懂事之前就已經去世，所以他直到耶穌受洗，才發現耶穌就是那位彌賽亞（約一32–33）。另施洗約翰可能被在猶大曠野苦修的愛色尼派（Essenes）撫養成人，所以「住在曠野」（路一80）。我們再來看經文：
路加福音第三章 1-9
1.該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，
2.亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。
3.他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。
4.正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！
5.一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！
6.凡有血氣的，都要見神的救恩！
7.約翰對那出來要受他洗的眾人說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢﹖
8.你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。
9.現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。
路加福音第三章1節就提到當時的背景，顯示時間是非常清楚的。在這個時代背景中，神的話就臨到施洗約翰。施洗約翰從曠野到約旦河，站上了他人生命定的舞台。曠野不屬於施洗約翰事奉的舞台，但曠野是施洗約翰等候的地方，或許曠野對許多人來說是可怕的，然而，我們要知道曠野不是我們的終站。當施洗約翰從曠野出來，到了約旦河他就進入了事奉的命定。
《馬太福音》和《馬可福音》只引用了賽四十3（太三3；可一2-3），只有《路加福音》進一步引用了賽四十4-5。因為他要向外邦讀者宣告：福音「是關乎萬民的」（路二10），不只是給猶太人、也是給外邦人預備的，所以「凡有血氣的」（路三6）都應當接受救恩！ 「神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來」（路三8），希伯來語的「石頭אֶבֶן/eh'-ben」（創廿八11）和「子孫בֵּן/bane」（創十31）諧音，是雙關語，然而施洗約翰引用了先知以賽亞所說的「被鑿而出的磐石」（賽五一1-2）。這句話表明，亞伯拉罕肉身所生的，不一定就是亞伯拉罕的子孫；不是亞伯拉罕肉身生的，反而可能成為亞伯拉罕的子孫。
約翰是舊約的最後一位先知，原來先知的服事已止息了數百年，現在神的話再次臨到，是因先知以賽亞的預言，在救主來到以先，會有人為主預備道路，修直他的路。當以賽亞書有這樣的記載，路加就引用經文，證明約翰的服事就是為耶穌預備道路，顯出耶穌就是基督，凡有血氣的都要看見他的救恩。我們明天繼續，以馬內利
阿們！感謝主！