幫助人們認識神、與神建立正確的關係，最好的方法是回到恩典的起頭、數算神的恩典，藉著自己蒙恩的見證，使他們不是按著抽象的概念來認識神。
申命記 (十四) 第六章：最大的誡命
出處：好消息 主講人：賴老師
法利賽人律法師要試探耶穌，「夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主——你的神。」 (參太廿二36)，如果主耶穌回答得稍有不慎，就可能被控告為否定某些誡命。在《申命記》五章中，摩西向新世代的以色列民重申了十誡。在本章中，摩西語重心長地告訴百姓們謹守遵行神的律例的目的，以及如何才能遵守神的誡命並將信仰承傳給子孫後代。按影片進度《申命記》六章1-25節，我們一起來聽聽賴老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
為了使神的話不斷流行在百姓中，因此不單在公眾的聚會中要講論，就是在各人的家中也要殷懃講論(申六7)。同時因為當時的書很少，而且是四散在各方的，所以百姓需要把一些重要的律法寫在他們的門框上，和繫在他們的臂上和額頭上，並要常常談論。這樣作的目的是要使神的話永遠銘刻在他們的心裡，成為心性中的一部分。依照影片進度，我們先來看《申命記》六章1-25節的經文：
申命記六章
1.這是耶和華－你們神所吩咐要教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，
2.好叫你和你子孫一生敬畏耶和華－你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。
3.以色列啊，你要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的神所應許你的。
4.以色列啊，你要聽！耶和華－我們神是獨一的主。
5.你要盡心、盡性、盡力愛耶和華－你的神。
6.我今日所吩咐你的話都要記在心上，
7.也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。
8.也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；
9.又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。
10.耶和華－你的神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的；
11.有房屋，裝滿各樣美物，非你所裝滿的；有鑿成的水井，非你所鑿成的；還有葡萄園、橄欖園，非你所栽種的；你吃了而且飽足。
12.那時你要謹慎，免得你忘記將你從埃及地、為奴之家領出來的耶和華。
13.你要敬畏耶和華－你的神，事奉他，指著他的名起誓。
14.不可隨從別神，就是你們四圍國民的神；
15.因為在你們中間的耶和華－你神是忌邪的神，惟恐耶和華－你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。
16.你們不可試探耶和華－你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。
17.要留意遵守耶和華－你們神所吩咐的誡命、法度、律例。
18.耶和華眼中看為正、看為善的，你都要遵行，使你可以享福，並可以進去得耶和華向你列祖起誓應許的那美地，
19.照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵。
20.日後，你的兒子問你說：耶和華─我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢?
21.你就告訴你的兒子說：我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來，
22.在我們眼前，將重大可怕的神蹟奇事施行在埃及地和法老並他全家的身上，
23.將我們從那裡領出來，要帶領我們進入祂向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。
24.耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華─我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。
25.我們若照耶和華－我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。
整捲《申命記》其實都在不厭其煩地勸說，因為人非常善忘！就算我們這一代不忘記，可能下一代也會忘記，所以才要不斷提醒。 《申命記》六章的經文結構非常特別，是用首尾呼應的方法敘述；在前後最外圍經文告訴我們要守律法，中間經文則是講我們要教導兒女，而最核心的經文部份就是講到我們與神的關係。我們略作以下分述：
一.謹守遵行愛神之約(申六1-9)
《申命記》六章1-3節，在這頭三節經文裡，摩西對即將進入應許之地的以色列人，清楚地闡明了神吩咐教訓誡命，律例和典章的目的，是為了讓他們存敬畏的心遵行，以至得到三個應許：
1.日子得以長久；
2.在流奶與蜜之地得以享福；
3.人數極度增加。
在應許之地長久存活，不僅是指個人的長壽，也是指民族和國家在外邦的興盛。享福指的是生命的質量，不光是物質的享受，更重要的是有從神而來的平安喜樂，保守引領。人數繁多是神給以色列的先祖亞伯拉罕，以撒，雅各的應許，他們的後裔如海邊的沙天上的星那樣繁多。摩西清楚知道，不光是他自己不能去到應許之地，將來約書亞和一代又一代的領䄂、百姓都會過去，唯有神的話語和誡命可以永遠長存，是神的子民生存興盛的唯一保證。
《申命記》六章4-9節，是著名的猶太人的禱告文，被稱為Shema Yisrael, 也就是開頭的「以色列啊，你要聽！」(申六4)的原文。示瑪Shema 是「聽」的意思，在原文中寫在前面，即「聽啊，以色列」。除了《申命記》六章4-9節，猶太人每天早晚要禱告背誦的Shema 還包括了《申命記》十一章13-21節和《民數記》十五章37-41節。這裡的重點是「耶和華是獨一的主。你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神」(申六4-5)。相信只有一位真神是以色列民族有別於當時多神崇拜的其他民族最顯著的特徵。 「獨一」在希伯來文是“Echad”, 確切的意思是“合而為一”，而不是“單一”。三位一體神的奧秘在摩西所用的這個字就表明出來了，儘管猶太教的信徒至今還不承認神是三位一體的。
我們被要求「愛」上帝，而不單單是「敬畏」或「聽從」上帝。這也是很特別的要求，因為「愛」包含內在的動機，而不單只是外在的順服表現。「盡心，盡性，盡力」(申六5)在中文新譯本中被翻譯成「全心，全性，全力」，更貼近原文。 「盡」 這個字有時會誤導為「努力一下」, 這顯然不是神的旨意。神要我們全然委身，毫無保留地去愛祂。全心愛神是指用全部的情感和渴望來愛神。全性愛神指的是你全部的意志和信念。全力愛神表示不惜一切代價的執著和努力。主耶穌讀的聖經跟我們現在讀的舊約是一樣的。祂在《馬可福音》中文新譯本說「你要全心、全性、全意、全力，愛主你的神。其次是要愛人如己。再沒有別的誡命比這兩條更重要的了。最大的誡命和律法的總綱之首。
人若要保守自己在神的應許裡活得長久、豐盛，所要學習的第一個功課，就是活在神的話語裡，把神的話語當作生活中最重要的事。猶太人被擄巴比倫回歸以後，按「也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」(申六8-9 )字面意思把「示瑪」和《出埃及記》十三章1-16節的經文抄寫在羊皮紙上，放在皮製的經文匣(Tefillin)裡。背誦「示瑪」時，必須把一個經文匣綁在左臂上，一個綁在額頭上(參太廿三5)。又把這幾段經文放在門框盒(Mezuzah)裡，釘在門框上。神的百姓不但心裡要有神的話，環境裡也要處處充滿神的話，生活的內容才能根據神的話。猶太人這並不是形式主義，而是因為我們的心思太容易被世界充滿，眼目太容易被情慾吸引。
二.保持對上帝的愛(申六10-25)
1.不可因為應許之地的享受而忘記神(申六10-12)
迦南地的城邑、房屋、水井、葡萄園、橄欖園(申六10-11)都是現成的，以色列人並沒有付出任何勞動，並不是他們配得的，而是神白白的恩典。神願意百姓享受恩典，祂更願意他們記念賜恩典的主。因此，神提醒百姓在享受恩典時「要謹慎」(申六12)，免得自己在恩典中忘記神，以致在恩典中墮落。人若要保守自己在神的應許裡活得長久、豐盛，所要學習的第二個功課，就是在恩典中不可忘記神，而要在警醒中享用恩典，免得在恩典中墮落。
2.不可敬拜其他的神，免得上帝發怒毀滅(申六13-19)
「你要敬畏耶和華－你的神，事奉他，指著他的名起誓。」(申六13)，迦南人除了有豐厚的物質外，也拜各樣的神，所以當以色列人進入迦南地，很容易就會學習他們的宗教，忘記了神是獨一的主。 「因為你們中間的耶和華－你神是忌邪的神，惟恐耶和華－你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。」(申六15)，當初迦南人就是作惡滿了，神便用以色列人來把他們趕出迦南地，所以今天若以色列人重蹈覆轍，神也同樣會把他們從迦南地趕除。
「像你們在瑪撒那樣試探祂」(申六16)，這事件發生在《出埃及記》十七章，當時以色列民因為沒水喝跟摩西爭鬧，以色列人在「瑪撒」試探神(參出十七1-7)。 「試探」是從不信的心裡生出來的。再有信心的人，也可能在關鍵的時刻本能地只看自己、只看環境，卻看不見神的大能；只信人、只信勢力，卻總是信不過神。因此，越是自以為剛強的人，越要提醒自己「不可試探耶和華－你們的神」(申六16)。無論眼見的光景是順是逆，都要注意事情在神的眼中是否「看為正、看為善」(申六18)。主耶穌曾用這句經文抵擋魔鬼的引誘(參太四7)，充滿信心的禱告和「試探主你的神」只有一步之差，魔鬼最喜歡用這個來試探人，因為這個作法最能抓住人的心。相信神是神先說話，我們照著去做，「照耶和華所說的，從你面前攆出你的一切仇敵」(申六19)，也就是倚靠神，我們必然可以爭戰得勝。
3.要對後代解釋上帝的恩典與眷顧(申六20-25)
這段經文提供一個非常實際且記得愛上帝的方法，同時也防止了隨著時間的過去所能帶給人和上帝之間關係的傷害。這段經文就是用信仰問答的方式教導兒女，講述了律法的五個重點：
A.以色列人在埃及做過奴僕(申六21)；
B.神用大能的手將以色列人領出埃及(申六21-22)；
C.神帶領百姓經過曠野進入應許之地(申六23)；
D.神吩咐百姓遵守律法，並不是為了束縛人，而是要使百姓常得好處(申六24)；
E.百姓若謹守遵行，在神的面前才能活得正確，在應許裡才能活得長久、豐盛(申六25)。對孩子的信仰教育的失敗，會很快腐蝕一個民族的信心；而提醒將來的世代要感激上帝、愛祂並順服祂的理由尤其緊要，這樣他們就不會將國民在應許之地富廬的恩賜看為理所當然。順服上帝，對我們正如對他們一樣，是「使我們常得好處」(申六24)。 「我們若照耶和華－我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了」(申六25)，指出能得稱為義的可能，那種確實的願望；我們應當將它看成是一種邀請，這並不是指到達了無罪完美的地步，而是指每日和上帝有一個正確的關係。
我們應當作好準備，隨時照著神的心意回答兒女以及新生基督徒，幫助他們認識神、與神建立正確的關係。最好的方法是回到恩典的起頭、數算神的恩典，藉著自己蒙恩的見證，使他們不是按著抽象的概念來認識神，而是藉著我們身上活生生的見證來認識神。我們敬畏耶和華，要單單的敬拜祂、事奉祂，不可去拜別神，若在我們生命中間有任何這類的事物，一定要棄絕；因為耶和華是獨一的真神，要單單敬拜祂，才能使我們存活得福。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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