「主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱」我們蒙召是為了享美福，而得享美福是因為有好關係，而且在好關係裡禱告，神就必應允，讓我們經歷美福。
彼得前書–活出盼望的宣教
出處：好消息TV 主講人：曾老師
先前彼得教導我們夫妻關係要好，可以讓禱告沒有阻礙。夫妻關係，真是值得我們花更多的心力來維繫和諧家庭的首要功課。接著經文範圍要探討「活出盼望的宣教」，基督徒要彼此體卹，不要以惡報惡，反倒要以祝福報惡，這是蒙召基督徒應有的行為。我們不能避免別人的攻擊，但至少可以減少給別人找話柄的機會。只要我們所做的事都正確，別人便找不到批評指責的理由，反而叫他們自慚形穢，所以要以好行為勝過一切批評。我們接著研讀的是《彼得前書》三章8-22節，我們一起來聽聽曾老師的分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在這個墮落的世界裡，當我們受到傷害時，有些人認為我們可以用言語詛咒對方或採取行動報復。彼得卻記著耶穌的教訓：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」(太五39)他鼓勵讀者用禱告、祝福來回答欺負自己的人。神的國度裡，絕不容許報復的行為，也不容許羞辱別人，不管是直接或間接的行動。讓我們不要想著報復，卻要為開罪我們的人禱告，化怨恨為祝福。按影片的經文進度《彼得前書》三章8-22節，我們先來看以下經文：
彼得前書三章 8-22
8.總而言之，你們都要同心，彼此體卹，相愛如弟兄，存慈憐謙卑的心。
9.不以惡報惡，以辱罵還辱罵，倒要祝福；因你們是為此蒙召，好叫你們承受福氣。
10.因為經上說：人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；
11.也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。
12.因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。惟有行惡的人，主向他們變臉。
13.你們若是熱心行善，有誰害你們呢?
14.你們就是為義受苦，也是有福的。不要怕人的威嚇（或作：所怕的），也不要驚慌；
15.只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；
16.存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。
17.神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。
18.因基督也曾一次為罪受苦（有古卷作：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。照著肉體說，他被治死；照著靈性說，他復活了。
19.他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，
20.就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。
21.這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。
22.耶穌已經進入天堂，在神的右邊；眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了他。
「總而言之」(彼前三8)，顯見是對上文的教訓作一項結論。就是向所有的信徒提出「寄居的」(彼前二11)生活原則，包括如何對待信徒和不信者。彼得在(彼前三8)列出基督徒群體生活的五種基本特性：
1.）和諧－追求共同的目標.
2.）同情－回應他人的需要.
3.）相愛－彼此相待如弟兄姊妹.
4.）慈憐－充滿感情和關心.
5.）謙卑－彼此鼓勵,別人成功，也一同快樂。
這五個特質大大幫助信徒有效地事奉神，也是基督徒在教會生活中，與人交通的要素。我們按影片的經文進度，概略做以下分述：
一. 在苦難中敬虔(彼前三8-12)
彼得自己在艱苦磨練中學會「慈憐謙卑」(彼前三8)的性情。回想與主耶穌在一起的日子，祂衝動、剛烈，使祂難以慈憐謙卑（參考可八31-33；約十三6-9）。但聖靈改變了他，使他合神使用，並教導他人仁慈和謙卑。 「因你們是為此蒙召」(彼前三9)，指信徒蒙召，是要讓地上的萬國都因他們得福（創廿二18），自己也「承受福氣」(彼前三9 )。我們在群體中彼此同心、與人和睦時，就能同享美福。
《彼得前書》三章10-12節是引用詩卅四12-16節，詩篇咫四篇是大衛寫的，我們可以在撒母耳記上廿一章10-15節，找到大衛寫這詩作之前的處境。 「禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；」(彼前三10)，每一個人都希望享受人生有好日子過，最基本的秘訣是把舌頭管理好。第九節的祝福和福氣這兩個字，在原文中是相同的字，但祝福是動詞，福氣是名詞，當有人罵我們時，我們不要以惡報惡，反用祝福的話語給對方，結果是我們自己得到福氣。 「也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。」(彼前三11)，這短短一句的經文中已包括了四個命令式動詞：「離」、「行」、「尋求」和「追趕」，教導我們要懷著不斷追求的心來追求和睦。為何要用命令式的吩咐呢？因為全都是很重要的。惡從何來？惡是從專顧自己而來的，但此舉會傷害關係，所以我們要離惡；而行善可以讓關係更美好。我們一方面不要破壞關係，另一方面也要增進關係，目標是為了彼此更和睦，並且追求更緊密的關係。 「因為，主的眼看顧義人；主的耳聽他們的祈禱。」(彼前三12) ，我們蒙召是為了享美福，而得享美福是因為有好關係，而且在好關係裡禱告，神就必應允，讓我們經歷美福。這對一個願意追求和睦、甘願吃虧、用誠實對待人、肯捨棄自己的人是一種很大的安慰。
二.行善受苦的大能(彼前三13-22)
「有誰害你們呢？」(彼前三13)，雖然彼得說基督徒應該以德報怨，但他也生活在現實世界中，他知道人們經常以惡報善。 「你們是為義受苦，也是有福的」(彼前三14)，彼得提醒我們，當我們為義受苦時，我們甚至還會得到祝福。神會看顧我們，特別是當我們受不義之苦時。因為當時彼得所處的環境是遭受逼迫的年代，才會有這種極端情況，然而這種為義受苦的人是有福的。 「只要心裡尊主基督為聖。」(彼前三15)，這裡的「尊主為聖」也是一種命令式動詞，指心中要尊敬主並效法和跟從祂，把自己跟世界分別出來。當我們如此行時必引發他人的好奇，那時我們要「以溫柔、敬畏的心回答各人」(彼前三15)；其中的「溫柔」、「敬畏」如同前段妻子品格裡的溫柔和敬畏神的心，終究會感化他們而被神得著。 「存著無虧的良心」(彼前三16)，所謂無愧的良心，按照聖經原文的字面意義是，好的是非之心。 「良心」在希臘文中是一個複合字，由兩個字合起來成為的，構成良心的字是“一起”和“看”，意思是拿不同的個體放在一起看(評判)，好比較出誰是誰非來。即使我們「熱心行善」、「存著無虧的良心」，也難免受苦。但「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦」(彼前三17)，必有積極可喜的功效，所以信徒應當欣然面對。
「因基督也曾一次為罪受苦」(彼前三18)，耶穌曾經一次為罪受苦。除了耶穌在十字架上所獻的以外，再也沒有什麼祭物和贖罪祭能討神的喜悅了。即使我們自己受苦也無法彌補我們的罪。因為罪的代價已經付清。 「曾經去傳道給那些在監獄裡的靈聽」(彼前三19)，顯然，這份工作是彼得在描述耶穌死後，和祂向門徒第一次復活顯現之前的這段期間完成的。耶穌到了陰間– 是死人的住處– 給那裡的靈傳道。我們知道他們在挪亞的日子不順服(彼前三20)。我們有證據表明，這是人與鬼魔犯了令人憎惡的罪，那時人與鬼魔進行了不道德的聯合(詳創六1-2)。 「這水所預表的洗禮」(彼前三21)，就是「藉著水得救」(彼前三20)。正如洪水除滅了惡貫滿盈的舊世界，洗禮也顯示一個人放棄滿是罪污的舊生命、進入基督裡的新生命，象徵與基督同死同活、與舊生命一刀兩斷，「藉著耶穌基督的復活」(彼前三21)得拯救，因此罪得赦免、與神和好。 「耶穌已經進入天堂，在神的右邊」(彼前三22)，透過耶穌被高舉在父神的右邊，和一切被造的靈都服從了祂，我們看見耶穌工作的完整性。所以，耶穌雖因行善而受苦，祂卻得到了最終的勝利。
「尊主為聖」就是心中有神、敬重神。好比作妻子的順服丈夫並且安靜，因為她是站在教會的位置上；作丈夫的敬重妻子，因為他是站在基督的位置上。而在團體中，應尋求和睦、一心追趕，因為耶穌是為修復關係而死的。同樣地，在被逼迫的世代也該如此行。求神幫助我們無論在家庭、教會、職場或社會，我們都能把耶穌基督的生命活出來！求主把真理放在我們心中，求主赦免我們的爭執、偏見，也赦免我們驕傲自大自私，讓我們能放下自己，讓自己先按真理而行，教會彼此同心，尊主為大，常作準備，以溫柔的心，我們不能的地方求主來幫助我們，讓我們承受神的祝福和命定。阿們! 我們明天繼續，以馬內利
阿們感謝主！