我們每個人都是神分別出來的，為的是得著祂的應許。神揀選猶太人，把這個民族分別出來，神也把我們分別出來，有特別的應許要在我們身上成就。
申命記 (十七) 金牛犢事件
出處：好消息 主講人：賴老師
「不可隨從別神」(參申六14)，徹底拒絕偶像，是人最難學習的功課；在恩典中不可忘記神，而要在警醒中享用恩典，是人第二難學的功課。百姓進入迦南地之後，他們將遇到的最大仇敵是「偶像」(參申七5)，而第二大的仇敵卻是「自己」。人自己在「吃得飽足」的時候(參申八12)、自以為義的時候，都會讓自己在恩典中忘記賜恩典的神。依影片進度探討《申命記》九章1-29節及十章1-11節，我們先來聽聽賴老師的分享
視頻
附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
亞倫「鑄了一隻牛犢」(參出卅二4)，並沒有求告神，而是順從人意、取悅大眾。若離開聖靈的管理，「眾人以為美的事」(參羅十二17)也可能是神眼中的惡行，所以神提醒我們「不可隨眾行惡」(參出廿三2)。因此，當人從失敗變為得勝的時候，也就是人面臨屬靈危機的時候，所以在今天視頻特別提醒百姓在得勝的時候不可自以為義，要認識自己「本是硬著頸項的百姓」 (申九6)，時時刻刻需要神的恩典。按研讀進度我們先來看《申命記》九章1-29節的經文：
申命記 九章
1.以色列啊，你當聽！你今日要過約但河，進去趕出比你強大的國民，得著廣大堅固、高得頂天的城邑。
2.那民是亞衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾聽見有人指著他們說：誰能在亞衲族人面前站立得住呢?
3.你今日當知道，耶和華－你的神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。
4.耶和華－你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：耶和華將我帶進來得這地是因我的義。其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。
5.你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華─你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。
6.你當知道，耶和華－你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。
7.你當記念不忘，你在曠野怎樣惹耶和華－你神發怒。自從你們出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們常常悖逆耶和華。
8.你們在何烈山又惹耶和華發怒；他惱怒你們，要滅絕你們。
9.我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版。那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。
10.耶和華把那兩塊石版交給我，是神用指頭寫的。版所寫的是照耶和華在大會的日子、在山上、從火中對你們所說的一切話。
11.過了四十晝夜，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。
12.對我說：你起來，趕快下去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；他們快快地偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。
13.耶和華又對我說：我看這百姓是硬著頸項的百姓。
14.你且由著我，我要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹，使你的後裔比他們成為更大更強的國。
15.於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。
16.我一看見你們得罪了耶和華－你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道，
17.我就把那兩塊版從我手中丟下去，在你們眼前摔碎了。
18.因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。
19.我因耶和華向你們大發烈怒，要滅絕你們，就甚害怕；但那次耶和華又應允了我。
20.耶和華也向亞倫甚是憤怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。
21.我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。
22.你們在他備拉、瑪撒、基博羅哈他瓦又惹耶和華發怒。
23.耶和華打發你們離開加低斯巴尼亞，說：你們上去得我所賜給你們的地。那時你們違背了耶和華─你們神的命令，不信服他，不聽從他的話。
24.自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。
25.我因耶和華說要滅絕你們，就在耶和華面前照舊俯伏四十晝夜。
26.我祈求耶和華說：主耶和華啊，求你不要滅絕你的百姓。他們是你的產業，是你用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。
27.求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪過，
28.免得你領我們出來的那地之人說，耶和華因為不能將這百姓領進他所應許之地，又因恨他們，所以領他們出去，要在曠野殺他們。
29.其實他們是你的百姓，你的產業，是你用大能和伸出來的膀臂領出來的。
回想過去，亞倫承認自己犯了罪，但卻拙劣地為自己找理由辯護，並且和亞當、夏娃一樣(參創三12-13)，把責任推給別人(參出卅二22-23) 。這位候任大祭司也是一位不配的罪人，他之所以能擔任大祭司，完全是根據神恩典的揀選。本章可以分為兩個部分來看。第一部分神告訴以色列人祂要滅絕迦南地的原居民，讓以色列人得地為業，但並不是因為以色列人有什麼美德，而是因為以色列人是神的產業，祂的子民，這也是神對以色利人的應許。另外迦南地的原居民的罪惡已經到了無可赦免的地步，所以神要收回祂的產業，把地賜給以色列人。第二部分神提醒以色列人拜金牛犢所犯下的罪。我們略作以下分述：
一.能夠獲得迦南地，不是因為以色列人的義，而是因為迦南人犯罪。 (申九1-6)
大家如果還記得在《民數記》十三章所講述的摩西差遣12個探子去窺探迦南地。回來後有人說– 我們所窺探經過之地，是吞吃居民之地，我們在那裡所看到的人民，都身量高大。我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此(參民十三32-33)。這是探子用誇大的言詞來形容亞衲族的高大，這個訊息稱為惡信。 「你要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡」(申九3)，耶和華雖先為以色列人制伏亞納族人，但仍舊命令以色列人要趕出他們。這說明，當神為祂的選民徵戰時，並不表示我們毋須行動，而是要與神同工。
百姓能得著迦南地，不是因為神要獎賞自己的「義」(申九5)，而是因為神要懲罰迦南人的「惡」(申九4)，也是因著神的信實(申九5)。事實上，以色列人不但不是「心裡正直」(申九5)，反而「本是硬著頸項的百姓」(申九6)。因此，百姓在道德和行為上也沒有什麼資格可以自誇。摩西在此提出神驅趕迦南人的兩個正面的原因，一個是迦南人自己的惡，另一個是要實現與亞伯拉罕、以撒和雅各所立的約。也提醒以色列人避免兩個錯誤的推論，一個是以色列人以為能進迦南是「自己的義」和「自己心裡正直」，實際上，上帝指出以色列人本是硬著頸項的子民。
二.以色列人要記念在曠野犯了怎樣的罪惡，摩西怎樣在神面前替他們代求(申九7-29)
「你們常常悖逆耶和華」(申九7)，此處很特別的部分是摩西囑咐以色列人當「記念不忘」(申九7)自己過去悖逆的行徑，藉此明白自己所得的一切完全出自於神所賜的應許。摩西接下來在(申九8-12)這裡詳細描述了以色列人上一代人在西乃山拜金牛犢的罪行(參出卅二1-8)，提醒以色利人不要重蹈覆轍。我們也藉著今天的經文重溫這段經歷，以色列人在曠野的悖逆事件有：
1.膜拜金牛犢(參出卅二1-35)。
2.沒有肉吃－他備拉事件(參民十一1-35)。
3.米利暗、亞倫反對摩西(參民十二1-16)。
4.不信可進迦南－加低斯巴尼亞事件(參民十三1~民十四45)。
5.埋怨沒有水喝－米利巴事件(參民二十1-13)。
以色列人的上一代在他備拉、瑪撒、基博羅哈他瓦這幾個地方都犯過罪。我們可以從神的「發怒」中學習「生氣」，「發怒」是面對不公義狀態的一種合適的情緒反應，我們應當在面對不義的事上學會生氣，也能在生氣中懂得忍耐與慈愛。若我們一味認為生氣就是不好的，那很可能造成我們對於不公義的冷淡態度。
現今的信徒也很容易自以為「心裡正直」(申九5)。自己有一點點公義，就會氣憤地指責世人墮落、敗壞；自己有一點點事奉，就會苛刻地論斷弟兄冷淡、退後。我們若活在聖靈的光照之下，就會發現自己和以色列人一樣「常常悖逆耶和華」(申九24)，摩西說自從他認識以色利民以來，他們常常悖逆耶和華。但摩西為以色利民在耶和華面前祈求，求神不要滅絕以色列民。他照舊在耶和華面前俯伏四十晝夜。向耶和華祈禱，求神不要滅絕以色列百姓。摩西用了三個理由求神赦免百姓：
1.以色列人是神的產業，是神用大力救贖的，用大能從埃及領出來的。
2.神對以色利人的祖先有應許。摩西求神記念亞伯拉罕、以撒、雅各，不要想念這百姓的頑梗、邪惡、罪。
3.不要讓埃及人，也就是耶和華領以色利人出來的那地之人說，耶和華因為不能將這百姓領進祂所應許之地，又因恨他們，所以領他們出去，要在曠野殺他們。
摩西的代求並不是根據百姓的公義，而是根據神的產業(申九26)、神的應許(申九27)和神的榮耀(申九28)，這證明百姓並沒有配得神赦免和憐憫的資格。
新約的信徒並不比以色列人更公義，我們只有在聖靈的光中，才能真實地認識自己的「頑梗、邪惡、罪過」(申九27)，然後才會「先去掉自己眼中的樑木」 、再「去掉你弟兄眼中的刺」(參太七5）；才能真正認識恩典、看重恩典，承認自己不能離開恩典。只有一個時刻需要恩典的人，才不敢在恩典中忘記賜恩典的神，才能長久地活在應許裡，並且活得更豐盛。我們繼續來看《申命記》十章1-11節的經文：
申命記十章1-11
1.那時，耶和華吩咐我說：你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要做一木櫃。
2.你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中。
3.於是我用皂莢木做了一櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裡拿這兩塊版上山去了。
4.耶和華將那大會之日、在山上從火中所傳與你們的十條誡，照先前所寫的，寫在這版上，將版交給我了。
5.我轉身下山，將這版放在我所做的櫃中，現今還在那裡，正如耶和華所吩咐我的。
6.（以色列人從比羅比尼亞幹（或作：亞幹井)起行，到了摩西拉。亞倫死在那裡，就葬在那裡。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。
7.他們從那裡起行，到了谷歌大，又從谷歌大到了有溪水之地的約巴他。
8.那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。
9.所以利未人在他弟兄中無分無業，耶和華是他的產業，正如耶和華－你神所應許他的。 )
10.我又像從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。
11.耶和華吩咐我說：你起來引導這百姓，使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。
神吩咐摩西「鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣」(參出卅四1)，表明神要重申祂所立的約，接納悖逆的百姓。這個盛有兩塊法版的「木櫃」(申十1)，又稱約櫃，放在會幕的至聖所裡, 是神的寶座或腳凳(參民十35)。十誡的內容與寫著十誡的石版「和先前的一樣」(申十1)，顯示神對百姓的悅納也「和先前的一樣」(申十3)，這實在是神莫大的恩典。
「照先前所寫的，寫在這版上」(申十4)，神看重立約，祂和我們所立的約是永不反悔的愛。神彷彿忘記百姓所犯的罪，忘記他們的不守約，他們所犯的罪，神彷彿一一不再記念，更叫摩西把約版重新寫過來，來記念立約的事。雖然神嚴肅地管教祂的百姓，但神悅納人的恩典和憐憫卻永遠常在：
1.亞倫在西乃山犯了罪，但神仍允許他繼續擔任大祭司的職分，亞倫死後「他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分」(申十6)，使中保的職分永遠常在。
2.利未人仍在「抬耶和華的約櫃，侍立在耶和華面前事奉祂，奉祂的名祝福」(申十8)。
《申命記》十章1-11節的主要目的是描述西乃聖約的更新，這是在《申命記》九章中概略敘述以色列人的罪和摩西的代禱之後所發生的事。神的角色如同父親的角色，不斷為自己的孩子預備最好的，即使孩子的過犯甚多，即使百姓曾拜金牛犢，神的愛仍然如同先前的一樣，不看我們的過犯，神依然繼續做父母要做的事，繼續去愛。神對我們的愛永遠堅固，永不動搖，永不反悔、永不改變。
這篇信息已能夠指出，以色列人在西乃──何烈山對待神的態度的本身，並非一種年輕不成熟之表現──是能夠迅速克服的表現，而是一種根深蒂固和持續不斷的悖逆心在作祟(申九24)。我們每個人都是神分別出來的，為的是得著祂的應許。神揀選猶太人，把這個民族分別出來，神也把我們分別出來，有特別的應許要在我們身上成就。我們要在神的約下跟隨祂，單單事奉祂，就能進入祂的應許之中。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
