我們要遵守神的律例、誡命、典章，當摩西說他們可以進入迦南，心中便產生很深的渴慕，因為能看見神的復興。那不是靠人的努力，而是靠神的恩典。
申命記 (十八) 立約的更新
出處：好消息TV 主講人：賴老師
先前探討摩西回憶以色列人在西乃山下再次領受「十誡」(申十4)的歷史，利未支派被分別為聖，侍奉神的歷史，並提醒以色列從出埃及以來第二代的會眾，不要像他們的父輩那樣硬著頸項，多次試探神。今天接續分享《申命記》十一章勸告以色列人要守上帝的律法，為要使百姓遵行命令，使得他們在迦南地得以長久。繼續按影片主題《申命記》十章12-22節及十一章1-32節，我們來聽賴老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
摩西在此特別強調上帝是一位「不以貌取人，也不受賄賂」(申十17)，且為「孤兒寡婦申冤」(申十18)，又「憐憫寄居者」(申十19)的神。既然上帝的百姓屬乎上帝，那我們在生活中也應學習不按外貌待人，且積極的善待生活中的弱勢群體，給予他們幫助。按視訊研讀進度先來看《申命記》十章12-22節經文，請看如下：
申命記 十章12–22
12.以色列啊，現在耶和華－你神向你所要的是什麼?只要你敬畏耶和華－你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，
13.遵守祂的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。
14.看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華－你的神。
15.耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。
16.所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。
17.因為耶和華－你們的神─祂是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。
18.他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。
19.所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。
20.你要敬畏耶和華－你的神，事奉他，專靠他，也要指著他的名起誓。
21.他是你所讚美的，是你的神，為你做了那大而可畏的事，是你親眼所看見的。
22.你的列祖七十人下埃及；現在耶和華－你的神使你如同天上的星那樣多。
上帝對以色列人的要求是敬畏耶和華，遵守祂的誡命。 《申命記》十章12-22節經文分提及四個「要」。神是自有永有的，祂其實沒有需要被滿足，但這段聖經提及的四個「要」，顯明了我們卻是可以做些事讓神喜悅，讓神的心得著滿足。那麼，我們究竟可以做哪四件事討神喜悅呢？我們略作以下分述：
1.要事奉祂(申十12-13)
「只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福」(申十12-13)，神不看我們的過犯，不數算我們過往的罪，是我們回應神的根基，我們當起來回應神與我們立約的愛，愛他，盡心盡性事奉他。
當神叫我們起來事奉祂的時候，我們會否有「不是吧！是我？」的反應？弟兄姊妹，這是我們心中的矛盾。難道神趕訂單，所以缺乏人手？論人手，神有無數的天使為祂效力，怎麼會缺乏人手？論速度，天使的速度比我們來得還要快。所以，可以事奉神是神給我們的恩典，是神把託付交給我們，為了叫我們「得福」，生命成長和豐盛。
2.要除掉污穢(申十14-16)
「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神」(申十14)，既然天地都屬神，為甚麼還要揀選一族人是屬神的呢？是因為人的罪破壞了神和人的關係，神的揀選預表神想與我們重修關係。神在地上揀選一族人(以色列人)歸給祂，要他們成為地上的代表。人並不能靠自己的努力「將心裡的污穢除掉」(申十16)，只有體會到神的愛，願意以愛來回應神的愛的人，才能順服聖靈在我們心裡的工作，「心意更新而變化」(參羅十二2)，不再「硬著頸項」(申十16)。
3.要愛寄居的(申十17-19)
「不以貌取人」(申十17)的意思是「不看人的情面」。神「不以貌取人，也不受賄賂」(申十17)、「為孤兒寡婦伸冤」(申十18)，顯示祂是公義的。神「又憐愛寄居的，賜給他衣食」(申十18)，顯示祂是慈愛的。而因為百姓「在埃及地也作過寄居的」(申十19)，才會渴慕公義和慈愛，也願意以公義和慈愛來待人，因為「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人」(參太七12)。 「祂為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食，」(申十18)，這裡強調神的獨一無二，強調神是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，把愛延續出去。
4.要專靠祂(申十20-22)
「指祂的名起誓」(申十20)，就是承認神有最大的權柄和能力，「專靠祂」(申十20)。 「專靠祂」意指黏附神，緊緊倚靠神，神的大能就能在我們的生命中彰顯。 「祂是你所讚美的」(申十21)，原文為祂是你的讚美。 「你的列祖七十人下埃及」(申十22)的事，「使你如同天上的星那樣多」(申十22)，是神實現了對亞伯拉罕的應許(參創十五5) ，這裡回應亞伯拉罕的約。從七十人下埃及，到後來竟然有多達男丁六十萬，祂的約是何等的大能大力。我們雖然沒有跟著出埃及，不過在基督徒身上也能講述出許多上帝的美好工作，這些都是我們繼續順服的原因之一。
《申命記》十一章，內容再次重複《申命記》前十章聖經的內容，是《申命記》一至十章的總結。 《申命記》十一章勸告以色列人要守上帝的律法，在這之後就是接著《申命記》十二到廿六章對律法的陳述。所以這一章算是作為《申命記》前半段勸勉的結論，也作為後半段十二至廿六章講解律法之前的開場白。先來看《申命記》十一章1-32節經文，請看如下：
申命記 十一章
1.你要愛耶和華－你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。
2.你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華－你們神的管教、威嚴、大能的手，和伸出來的膀臂，
3.並他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神蹟奇事；
4.也沒有看見他怎樣待埃及的軍兵、車馬，他們追趕你們的時候，耶和華怎樣使紅海的水淹沒他們，將他們滅絕，直到今日，
5.並他在曠野怎樣待你們，以致你們來到這地方；
6.也沒有看見他怎樣待流便子孫以利押的兒子大坍、亞比蘭，地怎樣在以色列人中間開口，吞了他們和他們的家眷，併帳棚與跟他們的一切活物。
7.惟有你們親眼看見耶和華所做的一切大事。
8.所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地，
9.並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。
10.你要進去得為業的那地，本不像你出來的埃及地。你在那裡撒種，用腳澆灌，像澆灌菜園一樣。
11.你們要過去得為業的那地乃是有山有谷、雨水滋潤之地，
12.是耶和華－你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華－你神的眼目時常看顧那地。
13.你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華－你們的神，盡心盡性事奉他，
14.他（原文是我)必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒和油，
15.也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。
16.你們要謹慎，免得心中受迷惑，就偏離正路，去事奉敬拜別神。
17.耶和華的怒氣向你們發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡。
18.你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；
19.也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；
20.又要寫在房屋的門框上，並城門上，
21.使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多，如天覆地的日子那樣多。
22.你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華－你們的神，行他的道，專靠他，
23.他必從你們面前趕出這一切國民，就是比你們更大更強的國民，你們也要得他們的地。
24.凡你們腳掌所踏之地都必歸你們；從曠野和利巴嫩，並伯拉大河，直到西海，都要作你們的境界。
25.必無一人能在你們面前站立得住；耶和華－你們的神必照他所說的，使懼怕驚恐臨到你們所踏之地的居民。
26.看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。
27.你們若聽從耶和華－你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。
28.你們若不聽從耶和華－你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你們素來所不認識的別神，就必受禍。
29.及至耶和華－你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。
30.這二山豈不是在約但河那邊，日落之處，在住亞拉巴的迦南人之地與吉甲相對，靠近摩利橡樹嗎?
31.你們要過約但河，進去得耶和華－你們神所賜你們為業之地，在那地居住。
32.你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。
本章主要分為兩大部分：第一部分是1-25節，是以一種懷舊的情懷，指出以色列人曾經親眼看見上帝所作的大事，所以要求他們當遵守所吩咐的一切誡命，好使他們在應許之地得蒙看顧。第二部分是26-32節，不但是本章經文的結語，也用來作為一至十一章的總結話，就是陳明祝福和咒詛之道。我們略作以下分述：
一.摩西立約的對象(申十一1-7)
「你要愛耶和華－你的神，常守祂的吩咐、律例、典章、誡命。」(申十一1) ，在摩西呼籲百姓做出正確的選擇，自己決定是順服還是悖逆。在摩西的聽眾中，許多都親身經歷了神從出埃及以來的恩典與管教，享受過順服時神的恩典，也經歷過悖逆時神的管教。神做工的法則，總是讓人先經歷祂，然後才要人跟隨祂。神並不會要求沒有經歷過救恩的人活出神的心意，但對於已經蒙恩的人，神卻要求我們「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」(參弗四1 )。曾經流便支族的一位首領，以利押的兒子，他和他兄弟亞比蘭，一同加入可拉反對摩西權柄的陰謀(參民十六1-50)。這裡摩西並沒有把可拉與「大坍、亞比蘭」(申十一6)相提並論。摩西在此列舉他們過去所經歷的神的工作，神的大能，在埃及的神蹟，過紅海時使埃及追兵滅絕，以及對悖逆者的懲罰。為要使百姓遵行命令，使他們在迦南地得以長久。
二.復興的關鍵與應許(申十一8-25)
「得你們所要得的那地」(申十一8)，神應許以色列人的迦南地與埃及地大不相同, 「埃及地」(申十一10)離開尼羅河兩岸稍遠一點就是沙漠，雨水很少，農業依賴尼羅河的定期氾濫與河水灌溉。 「用腳澆灌」(申十一10)指依靠人力澆灌，「像澆灌菜園一樣」(申十一10)指需要經常照顧。而迦南地有超過三千公尺的高山，也有低於海平面四百多公尺的死海，是「有山有谷」之地(申十一11)，並不適合河流灌溉。 「秋雨」(申十一14)原文是「早雨」，「春雨」(申十一14)原文是「晚雨」。迦南地夏天乾旱，秋雨在十至十一月間降下，春雨在三至四月間降下。秋雨之後，地土變得鬆軟，容易耕耘播種，春雨之後就可以輕鬆獲得豐收。但由於缺乏適合灌溉的河流，如果雨季不正常，就沒有辦法靠人力補救，只能等著歉收。因為迦南地農業的收成完全依賴雨水，所以百姓在迦南地更需要仰望神的恩典。 「按時降秋雨春雨」(申十一14)的是神，但迦南人卻認為是他們所拜的巴力(參何二8)。因此，以色列人若不夠「謹慎」、「心中受迷惑」(申十一16)，就很容易效法迦南人，「偏離正路，去事奉敬拜別神」(申十一16)。
神的賜福是在天氣，會「按時降秋雨春雨」，天氣正常會帶來農業好收成，百姓才會吃得飽足，牲畜亦有草吃(申十一15)。但當人偏離正路，去事奉敬拜別神，就自招咒詛，神會「使天閉塞不下雨，地也不出產，使你們在耶和華所賜給你們的美地上速速滅亡」(申十一17)。神很願意人享用祂的恩典，但百姓若把恩典歸榮耀給偶像，神必定會管教。同樣的屬靈原則，我們若堅持用世界的方法去追求成功、財富和健康，必然會受到管教；人若「偏離正路」卻沒被管教，恐怕他們並不是神所收養的兒子，因為「管教原是眾子所共受的。 「使你們和你們子孫的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們的地上得以增多」(申十一21)，神在這裡特別指明人長久活在應許之中、並且活得更豐盛的秘訣。因為祂願意看見人長久地享受祂的恩典，「如天覆地的日子那樣多」(申十一21)。 「你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華－你們的神，行祂的道，專靠祂」(申十一22)，本節提出四個條件：
1.留意謹守遵行誡命；
2.愛上帝；
3.行祂的道；
4.專靠祂，
達成這四個條件就有(申十一23-25)的結果。 「凡你們腳掌所踏之地都必歸你們」(申十一24)這塊土地是神賜給以色列人的，但他們實際能統治多少，是在乎他們能征服多少。只要他們肯踏進去，「必無一人能在你們面前站立得住」(申十一25)。所以神的應許須有人的配合，才會使應許實現。這就好像神應許將得救人數天天加給教會一樣，但教會若不傳福音，應許就無法實現。當教會不斷前進，我們強調的是得著仇敵的城門。當我們得著仇敵的城門，就可以傳福音，領人歸主；牧養群羊，讓人生命成長，訓練他們成為門徒；轉化職場，得著屬於我們的疆界，這都是神給我們的應許。
三.陳明祝福與咒詛，要謹慎抉擇(申十一26-32)
人長久活在應許裡的原則，摩西在五至十一章已經一再說明了。但神並不勉強人，所以在結束這段開場白之前，摩西將「祝福與咒詛」(申十一26)兩個選擇都擺在百姓面前，沒有中間道路，呼召他們選擇「蒙福」 (申十一27)。並且再次向百姓強調：講解律法是為了「過約旦河」(申十一31)承受應許做準備。人只有「謹守遵行」(申十一32)神的律例典章，才能長久地活在應許裡，並且活得更加豐盛。
我們若聽從神就必蒙福，若不聽從就必受禍，這句話是對一至十一章論及禍福生死的總結。我們要如何讓這訊息延伸至下一代呢？就是不斷重複宣告神的律法，這是生命的一個進程，下一世代會因此看見立約的具體內容。我們永遠不要低估自己的肉體、高估自己的靈命，以為我們比以色列人更懂得選擇、更能順服神。 「自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」(參林前十12)，如果我們不肯用一生的時間謹慎學習神要我們學習的功課，也必然會重蹈以色列人的覆轍。因此，我們要遵守神的律例典章，我們這世代要親見神的復興。
當摩西對以色列人說他們可以進入迦南，他們心中便產生很深的渴慕，因為能看見神的復興。那不是靠我們的努力，而是靠神的恩典。然而我們要盡本份，遵守神的律例、誡命、典章，當我們這樣做，神應許必然降下秋雨春雨，使我們得著屬我們的疆界。這為我們帶來很大的應許和很深的盼望，當我們看見神在教會興起微小的雲彩，便能求神的恩雨倍降，看見復興的降臨。求主祝福我們，讓生命之道存在我們心裡，使我們得著屬於我們的疆界。阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
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