我們需要盼望屬天的賞賜，那才是基督徒應該追求的。
路加福音–弱勢的福音.路加的見證（七）
出處：好消息TV 主講人：康老師
我們繼續進入新約聖經的第三卷福音書《路加福音》，康老師運用路加福音的分享裡面，以「弱勢的福音」來探討「路加的見證」，共三十集視頻。康老師特別以耶穌用兩個比喻來作路加福音第五章的總結；以及路加福音第六章法利賽人提到一些違反上帝心意的事情。我們一起來聽聽康老師怎麼說
視頻
附上音頻補充
以下文字非完全視頻內容，僅做粗略分享:
「法利賽人」(路五33)反映出當時的信仰是個很拘謹的宗教，其實基督教的信仰若沒有聖靈的工作，只單靠我們個人的努力親近神，也會變成一個很拘謹沉重的宗教。有些人就是很害怕接觸這些氣氛，才害怕接觸教會，然而我們不是靠努力去維繫一個有體面的宗教，而是按著聖靈的感動而行。我們一起先來看經文：
路加福音第五章 31-39
31.耶穌對他們說：無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。
32.我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。
33.他們說：約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。
34.耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢?
35.但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。
36.耶穌又設一個比喻，對他們說：沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
37.也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
38.但新酒必須裝在新皮袋裡。
39.沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。
我們看見不但耶穌被攻擊，他的門徒也被攻擊，被控訴他們不禁食，但耶穌說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？」(路五34) 耶穌所帶來的喜樂，讓猶太教的人非常不安，因為新郎來到，是要帶來天國筵席的喜樂。當新郎來到，是帶著新酒而來，我們要用新皮袋來迎接新酒。有些喝過陳酒的人，總覺得陳酒較好，因為感覺較甘醇，但其實可能是因為習慣了喝陳酒；也可能覺得矜貴，但其實可能是因為不想改變。然而我們的神是很有創意的神，祂不斷的更新我們的生命，使我們的信仰一點都不呆板。
接著來看路加福音第六章1-26節，首先我們來看耶穌對安息日的教導。之前我們讀馬可福音的時候也有講過。法利賽人論斷耶穌的門徒在安息日掐了麥穗，說他們做了安息日不該做的事。因為按猶太人傳統，安息日做一點點跟收割有關的事都觸犯律法。我們先來看經文：
路加福音第六章 1-26
1.有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃。
2.有幾個法利賽人說：你們為什麼做安息日不可做的事呢?
3.耶穌對他們說：經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，連這個你們也沒有念過嗎?
4.他怎麼進了神的殿，拿陳設餅吃，又給跟從的人吃?這餅除了祭司以外，別人都不可吃。
5.又對他們說：人子是安息日的主。
6.又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了。
7.文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病，要得把柄去告他。
8.耶穌卻知道他們的意念，就對那枯乾一隻手的人說：起來！站在當中。那人就起來，站著。
9.耶穌對他們說：我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，哪樣是可以的呢?
10.他就周圍看著他們眾人，對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原。
11.他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌。
12.那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神；
13.到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
14.這十二個人有西門，耶穌又給他起名叫彼得，還有他兄弟安得烈，又有雅各和約翰，腓力和巴多羅買，
15.馬太和多馬，亞勒腓的兒子雅各和奮銳黨的西門，
16.雅各的兒子（或作：兄弟）猶大，和賣主的加略人猶大。
17.耶穌和他們下了山，站在一塊平地上；同站的有許多門徒，又有許多百姓，從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊來，都要聽他講道，又指望醫治他們的病；
18.還有被污鬼纏磨的，也得了醫治。
19.眾人都想要摸他；因為有能力從他身上發出來，醫好了他們。
20.耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。
21.你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。
22.人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！
23.當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。
24.但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。
25.你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。
26.人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。
當人的心裡沒有愛，只是死守一條一條的規定的時候，是一件很可悲的事，更是違背了製定律法的初衷。而當一個人越多的明白主的愛，他就越能在神的恩典上長進，直到靈命成熟。從視頻的經文進度，換個角度來看，耶穌提醒我們要注意自己的身份，當活出應有的身量。我們略做以下兩種身量分享：
一、門徒的身量(路六1-19)
1.是跟隨耶穌，不是跟隨律法(路六1-5)
耶穌的門徒在安息日掐麥穗吃，法利賽人批評他們作了不該作的事。這好像上一章法利賽人和文士批評耶穌和稅吏並罪人一同吃喝，批評者跟隨的是律法，但耶穌要指明安息日吃麥穗是可以的，因為人應該跟隨設律法的主，而不是跟隨律法。安息日是為人設立，人飢餓就難有喜樂的安息，所以可以吃麥穗充飢。神對事情的整體有規定，但有時也要看情況，在很多事上是有例外的。例如：神憎惡妓女，但妓女嗽合卻可以進入耶穌的家譜；摩押人不可進耶和華的會，但路得卻可以。同樣，陳設餅本來只供祭司吃，但「大衛」(路六3)飢餓時是可以吃的。
2.喜樂的安息日治病(路六6-11)
安息日不可治病，本非律法的規定，是法利賽人定立的規條，可能因為醫生治病是工作，安息日不應工作，所以就禁止治病。但耶穌很清楚祂來是要救人，我們作為耶穌的門徒也要清楚要去救人，不是對人冷眼旁觀。因此，我們在安息日既不應該隨心所欲地做事，也沒有必要拘泥於人為的清規戒律，把安息日變成轄制人的日子，以致不敢在安息日做聖工、必要的工作和憐憫之工。 「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的」（參可二27）
3.設立十二門徒(路六12-19)
「門徒」（路六13）的意思是「學徒、追隨者」，「使徒」（路六13）的意思是「使者、被差遣者」。然而，主耶穌經過「整夜禱告神」(路六12)，才慎重地挑選了十二使徒。因此，這十二使徒都是神的安排，「耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造」（箴十六4），連「賣主的加略人猶大」（路六16）也是為將來上十字架的那天預備的。
路六17-19節是「神國的百姓」，從福音的新軍而言，也被稱為「耶和華的軍隊」（出十二41），也有學者解釋是第二次出「埃及」的以色列十二支派。耶穌挑選十二個門徒，又稱他們為使徒，意指他們是被差遣去作工的，這是門徒的身量。 「同站的有許多門徒，又有許多百姓……都要聽他講道，又指望醫治他們的病」(路六17)，在耶穌身邊有很多人，怎分辨門徒和百姓呢？這要看他們是服事者還是被服事者，服事者就是有門徒身量的人，跟隨耶穌的意志也有不同的深淺程度。
二、 先知的身量(路六20-26)
「耶穌舉目看著門徒說」（路六20），表明主耶穌的教訓是以門徒為對象。 「他們的祖宗待先知也是這樣」(路六23)「因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」(路六26)。我們怎樣分辨真假先知呢？真假先知都是有恩賜和恩膏的人，但有不同的結果。真先知願意為神的國受苦，願意為神而飢餓、哀哭和被厭惡，耶穌說這樣的人是有福的，「因為神的國是你們的。」(路六20)。假先知可能就不是這樣，他們是飽足的、富足的，席上充滿喜笑的。但當神要他們釋放有礙於其利益的話時，他們就會猶豫不說了，這就顯示出其先知的身量。所以，能否把神的心意完全傳講出來，就顯示出他們是真先知還是假先知了。
世界的真相是醜陋的，但人的本性卻不喜歡聽扎心的真話，只愛聽貼心的假話。因此，說真話的「先知」（路六23）很難受到歡迎，而迎合世界、粉飾太平的「假先知」（路六26節）卻能贏得喝采（參耶五31）。所以我們不要太看重或沈浸在從人而來的讚美和世上的飽足中，因為那都是暫時的，是虛無飄渺的。我們需要盼望屬天的賞賜，那才是基督徒應該追求的。以馬內利
阿們！ 。感謝主！