约伯求神收起令人望而生畏的威仪，免得我因为惧怕而手足无措。约伯沈痛地承认自己在神无可抗拒的大能之前的脆弱与无助。
約伯記–约伯祈求与神对话 (补13)
出处：佳音LOVE联播网 主讲人：张老师
我们继续来到《约伯记》十三章，约伯在痛苦中得不着友人的同情，惟有向神申诉他的冤屈。他希望神不会像一位审判官般对待他，而是以一种朋友的方式去对待他，可是神为何要如此苦待他呢？诚然，我们是被造之物，没有权去质问神为甚么要这样对待我们。不过，在新约的教导里，我们可以借着耶稣基督，坦然无惧地来到父神面前祷求(参来十19-22)，因为凡信主的人，都成为神的儿女(参约一12)。考虑不同读者需要，采每日逐章进度另以音频补充，我们按音频内容《约伯记》十三章1-28节，我们一起来听听张老师的分享
音频补充《约伯记》13章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
约伯的祈求很简单，他求神不要缩回祂的手，又求神不要再威吓他。可能会说，约伯没有赞美神，没有感谢神，他只是很直接地祈求。不错，在痛苦中，我们可能没有心情赞美，也不懂感恩，但神容许我们单刀直入，说出我们心底最真诚的恳求，求神不要再攻击我们，不要再威吓我们。我们再来看《约伯记》十三章1-28节的经文：
約伯記 十三章
1.这一切，我眼都见过；我耳都听过，而且明白。
2.你们所知道的，我也知道，并非不及你们。
3.我真要对全能者说话；我愿与神理论。
4.你们是编造谎言的，都是无用的医生。
5.惟愿你们全然不作声；这就算为你们的智慧！
6.请你们听我的辩论，留心听我口中的分诉。
7.你们要为神说不义的话吗？为他说诡诈的言语吗？
8.你们要为神徇情吗？要为他争论吗？
9.他查出你们来，这岂是好吗？人欺哄人，你们也要照样欺哄他吗？
10.你们若暗中徇情，他必要责备你们。
11.他的尊荣岂不叫你们惧怕吗？他的惊吓岂不临到你们吗？
12.你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言；你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。
13.你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。
14.我何必把我的肉挂在牙上，将我的命放在手中。
15.他必杀我；我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的。
16.这要成为我的拯救，因为不虔诚的人不得到他面前。
17.你们要细听我的言语，使我所辩论的入你们的耳中。
18.我已陈明我的案，知道自己有义。
19.有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡。
20.惟有两件不要向我施行，我就不躲开你的面：
21.就是把你的手缩回，远离我身；又不使你的惊惶威吓我。
22.这样，你呼叫，我就回答；或是让我说话，你回答我。
23.我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
24.你为何掩面、拿我当仇敌呢？
25.你要惊动被风吹的叶子吗？要追赶枯干的碎稭吗？
26.你按罪状刑罚我，又使我担当幼年的罪孽；
27.也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。
28.我已经像灭绝的烂物，像虫蛀的衣裳。
有时苦难会叫我们变得沉默，在极度痛苦的时候，我们祷告，也不知道可以说甚么。或者，约伯的祷告可以给我们一点提示。我们略做以下分述：
一.继续对琐法他们的回应 (伯十三1-19)
约伯两次强调：「你们所知道的，我也知道，并非不及你们」(伯十三2;参伯十二3)。这话揭示了一个重要的真相：约伯与三位朋友的辩论，实际上是受苦的约伯与安逸的约伯辩论，是被拆毁的约伯与过去的约伯辩论(参伯十六4)；约伯对朋友的拒绝，实际上就是他对自我的否定。神借着苦难、借着三个工具，使约伯逐渐脱离了里面的那个「我」，无论是对自己，还是对神，都有了越来越全新的认识。
1.约伯对三友的反击 (伯十三1-12)
「我眼都见过，我耳都听过，而且明白」(伯十三1)，约伯责备三友，他十分清楚，指出他们所讲的〝受苦的〞道理不能解答他的问题。光谈论神是不够的，约伯可以和任何人谈得一样好：「你们所知道的，我也知道」(伯十三2)。但对约伯来说，光有人尽皆知的大道理是不够的，他需要知道这些道理如何应用到自己的生命里，解决心中的疑惑。所以他坚持「要对全能者说话」(伯十三2)，只有神自己才能启示祂的作为。「我愿与神理论」(伯十三3)可译为〝我愿向神辨明我的案情〞，约伯不是为了争个输赢，而是要明白自己错在哪里。既然朋友们都无法提供解释(伯十三4)，真相就只能从神而来。约伯挖苦三位朋友「是编造谎言的，都是无用的医生」(伯十三4)，认为他们断定他因罪受罚，有如为神说谎(伯十三6-12)；就像「无用的医生」(伯十三4)做出错误的诊断，并不能减轻人的伤痛，还不如「全然不作声」(伯十三5)。我们在劝勉人、安慰人的时候，是否也会替人诊断出臆想出来的疾病，开出无用的处方，目的不是为了帮助人，而是为了自圆其说、掩饰自己属灵的无知？如果我们承认自己的有限和无知，存「温柔的心」(参加六1)互相担当「各人的重担」(参加六2)，反而更能造就人、挽回人，因为「愚昧人若静默不言也可算为智慧；闭口不说也可算为聪明」(参箴十七28)。
「留心听我口中的分诉」(伯十三6)，意指三位朋友讲的没有智慧，我讲得还比较有智慧、比较公平、比较正义。「要为神说不义的话吗」(伯十三7)，意指〝帮神说谎〞。「你们要为神徇情吗？要为祂争论吗」(伯十三8)，原文是〝你们要抬起祂的脸来吗〞，「徇情」原文是〝高举脸〞，引申为〝偏袒〞的意思，意思是自作聪明地用谎言来偏袒真理的神。有时候我们也会有「帮神说谎」的引诱。为了传福音，我们不是常常简化信仰成「信耶稣得平安」吗？约伯指出他的朋友就是犯了这个错，为了回避约伯的质疑，居然说谎认定约伯犯罪。「祂的尊荣岂不叫你们惧怕吗？祂的惊吓岂不临到你们吗？」(伯十三11)，意思是三位朋友其实并不敬畏神，所以敢凭己意替神撒谎。炉灰可以与水混和，用来临时书写，但很容易被涂抹。「炉灰的箴言」(伯十三12)，比喻三位朋友的话并没有真实的价值。「淤泥的坚垒」(伯十三12)，原文是〝粘土的防御〞，比喻三位朋友的话毫无用处，只是「欺哄」(伯十三9)神。
约伯责备朋友们为了讨好神而「欺哄祂」(伯十三9)，必要遭到神的责备(伯十三10-12)。约伯的情绪越来越激动，把三友比作「无用的医生」(伯十三4)、「炉灰的箴言」(伯十三12)、「淤泥的坚垒」(伯十三12)；不但辩论精彩，挖苦人的口才也是一流。当约伯〝忘记〞用敬虔的标准来约束自己的时候，说话就越来越血气；当我们忘记〝属灵伪装〞的时候，口舌就会暴露我们生命的本相，「因为心里所充满的，口里就说出来」(参太十二34)。
2.当面向神申诉的决心 (伯十三13-19)
这段经文的每一句都充满了「我」，是约伯的「我」与人的争论。「让我说话，无论如何我都承当」(伯十三13)，可译为〝让我说话，如果神因此处罚我还更好，不过我就是要讲〞。「把我的肉挂在牙上」(伯十三14)，意思不能确定，可能比喻约伯的话会给自己带来危险，就像动物用牙齿叼着猎物，会引起其他动物的争夺。「祂必杀我；我虽无指望」(伯十三15)，原文直译是「看哪，祂要杀我，但我仍要等候、仰望祂」(伯十三15)，可译为〝祂即便杀我，我也要信靠祂〞，或〝祂即便杀我，我也要仰望祂〞，表明约伯坚持自己无罪(伯十三18)，也坚信神是公平、公义的(伯十三16)。
「有谁与我争论，我就情愿缄默不言，气绝而亡」(伯十三19)，换句话说，就是谁再与他争辩，他就死给谁看。但实际上，约伯根本停不下来，此后又争辩了两个回合，因为他实在太痛苦了，不吐不快。但即使这样，约伯也不肯用〝认罪-赦免-蒙福〞的〝属灵公式〞去换取祝福，而是一定要搞清自己与神之间的关系出了什么问题，坚持向神说出心声，「让我说话，无论如何我都承当」(伯十三13)。约伯完全不能理解神在自己身上工作的原因，但他的信心却没有掉，因为真正的信心，不是相信神会赐福，而是相信神是公义良善、大有能力的造物主，除祂以外「再没有真神」(参赛四四6)，因此约伯始终想要在神「面前还要辩明」(伯十三15)他所行的。
二.呼求神显明他所犯的罪 (伯十三20-28)
本章最后这段经文约伯先求神二件事，好使他能与神对话，接着他求神指明他所犯的罪。20-28节几乎每一句都充满了「我」，也充满了「祢」，是约伯向神的倾述。
1.求神挪走与祂对话的障碍 (伯十三20-23)
「躲开祢的面」(伯十三20)，原文与该隐说的「不见祢的面」(参创四14)是同样的用词。因此，「我就不躲开祢的面」(伯十三20)，不是与神讨价还价，而是说〝我就不会从祢的面前被驱逐〞。「把祢的手缩回，远离我身」(伯十三21)，求神除去加在他身上的重担，也就是减轻他的苦难，作为神接纳他前来和神说话的证据。「不使你的惊惶威吓我」(伯十三21)，约伯求神收起令人望而生畏的威仪，免得我因为惧怕而手足无措。「祢呼叫，我就回答；或是让我说话，祢回答我」(伯十三22)，表明神若不主动，人根本没有资格与神对话。表面上，是人主动决志、祷告、事奉，实际上是神先呼召：「你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意」(参腓二13)。约伯继续祈求神，此处所用「罪孽」、「罪过」、「过犯」、「罪愆」指的都是罪(伯十三23)。约伯到现在还未明白受苦对他有比刑恶罚罪更高更深的意义，他仍在受苦乃因犯罪的层面上思考，因而得不到解答。
2.约伯哀诉自己的苦难 (伯十三24-28)
这段经文特别是约伯形容自己悲惨、脆弱和无助，但他最关心却不是这些苦难，而是「祢为何掩面、拿我当仇敌呢」(伯十三24)。约伯不是要向神隐藏，而是无法忍受神向他隐藏「祢为何掩面、拿我当仇敌呢」。因此，以利法劝告约伯「轻看全能者的管教」(参伯五17)，只是公式化的说教；而比勒达(参伯八5)与琐法(参伯十一13)劝说约伯寻求神，完全是多余。「仇敌 אֹיֵב/o·yav’」(伯十三24)原文与「约伯 אִיּוֹב/e·yove’」读音相近、字义相关。琐法的无礼，刺激约伯直面自己内心深处最大的苦痛，是「祢为何掩面、拿我当仇敌呢」(伯十三24)？过去，他在绝望盼望中述说「祢到何时才转眼不看我」(参伯七19)。现在，他才道出是害怕被神「当仇敌」，所以又呼求「祢为何掩面」，「在祂面前还要辩明我所行的」(伯十三15)。这是约伯最纠结的地方。 以「叶子」和「碎楷」(伯十三25)比喻自己生命脆弱，但偏受神不可抵御的「惊动」和「追赶」(伯十三25)；约伯沈痛地承认自己在神无可抗拒的大能之前的脆弱与无助。「祢按罪状刑罚我」(伯十三26)，可译为〝祢写下了刑罚我的悲苦事〞。
约伯越来越站稳了控诉者的角色，要求神给与他公义的回覆。「把我的脚上了木狗」(伯十三27)，形容自己就像神的囚犯。「窥察我一切的道路」(伯十三27)，意思是〝察看我一切的行为〞。「为我的脚掌划定界限」(伯十三27)，意思不能确定，可能是〝连我的脚印你也查看〞。「像灭绝的烂物」(伯十三28)，全身因长满毒疮而渍烂；「像虫蛀的衣裳」(伯十三28)，本指一件被虫蛀满破洞的衣服，约伯藉此比喻他全身病得可以埋葬了，藉此表达他对神罚得这么重的困惑和无助。
让我们来总结本章神通过约伯在苦难中的反应给我们的教导:
1.我们在劝勉人、安慰人的时候，请不要空谈大道理，而应该存「温柔的心」互相担当「各人的重担」；
2.神不需要我们虚假的为神辩护；
3.在苦难中也要避免凭血气说过激的话；
4.在苦难中要坚持寻求神的面，经历和神一同「行过死荫的幽谷」(参诗廿三4)。
求主让我们学习如何安慰在苦难中的人，就是存「温柔的心」(参加六1)互相担当「各人的重担」(参加六2)。也求神坚固我们的信心，让我们无论经历何种苦难，也不动摇我们与神的「密友之情」，常常与神对话。阿们！我们明天继续，以马内利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
