所有的重生的基督徒，都理應能以聖經為基礎來分辨真理和謬誤。我們信仰的基礎現在是，以後也一直會是彼得所宣講的神的道。
彼得後書–簡 介
出處：好消息TV 主講人：曾老師
本信與《彼得前書》的風格迥異，可能西拉幫助前書在文字上進行了潤色（彼前五12），而本信明顯使用了不同的記錄員、或由彼得自己執筆。這種文字風格上的不同，有許多學者考究說法不一，曾老師以馬太福音十一章耶穌的話講述一切解經上的分歧，「你將這些事，向聰明通達人，就藏起來；向嬰孩，就顯出來」(太十一25)，因神樂意將基督啟示給人（加一16），但自以為「聰明通達」的人不容易明白神的旨意，像「嬰孩」般單純謙卑的人才能明白神的心意。繼續按影片進度《彼得後書》的來由，我們一起來聽聽曾老師怎麼說
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本書的寫作風格與《彼得前書》有相當大的差異，彼得後書的寫作時間約莫在彼得生命即將結束的時候。因為彼得是在尼祿統治時期的羅馬犧牲的，他的去世時間一定是在西元68年前。他很可能是在西元65-68年間寫成的彼得後書。
【彼後一1】作耶穌基督僕人和使徒的西門‧彼得寫信給那因我們的神和（有古卷沒有和字）救主耶穌基督之義、與我們同得一樣寶貴信心的人。
《彼得後書》起首特別申明使徒彼得是《彼得後書》的作者。對於彼得是否是《彼得後書》作者的爭議比新約任何其它部分都多。然而，早期教會並沒有找到合理的理由來否定這一點。我們也沒有發現任何合理的理由來否認彼得後書的作者是彼得。
【彼後三1】親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，
最初的讀者可能也是「分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的」(彼前一1)的收信者，就是小亞細亞北方的眾教會（參彼後三1 ）。當使徒彼得得知假師傅正在滲透到教會中，因此成為《彼得後書》的寫作目的。他號召基督徒們成熟起來，堅定信仰，這樣才能發現叛謬行為及歪曲真理的話語，並與之鬥爭。使徒彼得堅決強調了神的道的真實性，以及主耶穌必定回歸。
彼得知道他時日無多（彼後一13-15），這些教會將馬上面臨危險（彼後二1-3），所以他想要提醒這封信的讀者們（彼後一13）並激發他們誠實的心（彼後3:1-2），好讓他們記得他的教導（彼後一15）。他要求信徒們為他們的信仰注入更多特定的基督徒美德，藉此更加有效和富有成果地認識耶穌基督，以便在信仰方面更加成熟（彼後一5-9）。他將舊約新約的作者們作為信仰的權威（彼後一12-21、彼後三2、彼後三15-16）。彼得渴望信徒堅定信仰，來抵制那些潛入教會搞破壞的假師傅。在譴責這些假師傅時，他描述了他們的行為、罪責和特徵（在彼得後書第二章），他們也訌主的再次降臨（彼後三3-7）。彼得教導基督徒們，主的再次降臨就是聖潔生活的動力（彼後三14）。在最後的警告之後，彼得再次鼓勵信徒要在救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。他最後以對救主的讚美結束（彼後三18）。
小亞細亞是早期諾斯底主義的主要發源地之一，當時基督信仰已經有雛型的諾斯底主義異端混入。但身為21世紀的基督徒，我們當然比第一世紀時這封《彼得後書》的讀者們更接近主的降臨。現今的異端邪說，更透過各種媒體和其它的大眾交流手段，迷惑真理根基不足的人。成熟的基督徒們意識到許多騙子在冒充真正的基督教領導者招搖撞騙，而不成熟的基督徒已經「相信」其騙術和對於聖經的錯誤解讀。顯然，在舊約至新約中，毒害神的子民的騙子師傅現在仍然存在，因此彼得寫於兩千年前的這《彼得後書》在今天仍有意義。所有的重生的基督徒，都理應能以聖經為基礎來分辨真理和謬誤。
當使徒時代的教會面對異端侵襲的時候，信徒「既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落」（彼後三17）；而在人本主義、多元主義和新紀元思想衝擊教會的今天，我們更有必要重溫本信、持守信仰，「在我們主－救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」（彼後三18）。彼得所講的使信仰成熟的方法(彼後一5-11)如果應用在我們的生活中，一定會讓我們有豐厚的回報，「進入我們主救主耶穌基督永遠的國」(彼後一10-11)。我們信仰的基礎現在是，以後也一直會是彼得所宣講的神的道。阿們！以馬內利
阿們，感謝主！