神愛祂的子民，不願意看見他們在外邦自取滅亡。一切誘惑神的百姓去敬拜別神的人與事，就像人體的毒瘤一樣，必須徹底除去才能拯救全身。
申命記 (二十) 防備引誘
出處：好消息 主講人：賴老師
從《出埃及記》到《申命記》的聖經中，我們知道神在十誡的頭兩誡：「不可有別的神」，「不可拜偶像」上是決不妥協的。以色列民乃至全人類的歷史可以說都是圍繞在對獨一真神的背逆和順服的循環之中，惟獨神的公義和慈愛是永不改變的。 《申命記》十三章主要提出三種可能誘惑人離開上帝的因素，命令以色列人必須除滅這三個因素。關鍵句就是「去隨從你素來所不認識的別神，事奉它吧」(申十三2)。按影片進度《申命記》十三章1-18節，我們一起來聽聽賴老師的分享
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
在《申命記》十二章中，神吩咐百姓在進入迦南地後不可效法外邦人隨處敬拜神，而是要在神所定的獨一的中央聖所敬拜他。神也應許將罪惡滿盈的迦南七族剪除，除去以色列人可能轉去隨從別神的外部因素。在本章中，神繼續告誡以色列民如何對付來自內部的三大誘因：假先知和做夢的，不敬虔的親友和邪惡的市民。神對這些勾引百姓去隨從別神的人的懲罰是極其嚴厲的，要把他們治死。依影片進度，我們先來看《申命記》十三章1-18節的經文：
申命記十三章
1.你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，
2.對你說：我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。他所顯的神蹟奇事雖有應驗，
3.你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華－你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華－你們的神不是。
4.你們要順從耶和華－你們的神，敬畏他，謹守他的誡命，聽從他的話，事奉他，專靠他。
5.那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華─你們的神，要勾引你離開耶和華－你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
6.你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說：我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神─
7.是你四圍列國的神。無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神，
8.你不可遵從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐卹他，也不可遮庇他，
9.總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。
10.要用石頭打死他，因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華─你的神。
11.以色列眾人都要聽見害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。
12.在耶和華－你神所賜你居住的各城中，你若聽人說，有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民，說：我們不如去事奉你們素來所不認識的別神；
13.並於上節。
14.你就要探聽，查究，細細地訪問，果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間，
15.你必要用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡。
16.你從那城裡所奪的財物都要堆積在街市上，用火將城和其內所奪的財物都在耶和華─你神面前燒盡；那城就永為荒堆，不可再建造。
17.那當毀滅的物連一點都不可黏你的手。你要聽從耶和華－你神的話，遵守我今日所吩咐你的一切誡命，行耶和華－你神眼中看為正的事，耶和華就必轉意，不發烈怒，恩待你，憐卹你，照他向你列祖所起的誓使你人數增加。
18.並於上節。
論及十誡的第一誡：除了我以外，不可有別的神。因此神的選民是需要經歷爭戰的，撒但不但在外部攻擊，也在內部搗亂，千方百計地引誘百姓遠離神。因此，百姓進入應許之地以後，不但會面臨外在的偶像(參申十二章)，也會面臨內在的三種引誘，一種比一種更厲害。我們略作以下分述：
一.拒絕引誘離開上帝的假先知或做夢的人(申十三1-5)
從百姓內部引誘人離開神的第一個因素是假「先知或是做夢的」(申十三1)。 「神蹟奇事」(申十三1)不一定都是出於神，「因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了」(參太廿四24）。神自己施行「神蹟奇事」，是為了把人帶到祂的面前，讓人認識祂、追求祂(參申四34）；但神也允許假先知所顯的「神蹟奇事」得「應驗」(申十三2)，目的是「試驗你們」(申十三3)，使人知道自己是愛神，還是愛「神蹟奇事」，也使人的靈命更加成熟。
「順服、敬畏、謹守、聽從、事奉、專靠」(申十三4)，每一樣都是以神為目標，而不是用任何別的來代替神。一切代替神的人、事、物，甚至是神蹟奇事，不管有多麼吸引人、看上去有多麼屬靈，我們也不能跟隨。因為熟悉律法的以色列人認識自己的神，熟悉神所「吩咐」(申十三5)的話語，也熟悉神的性情和做事法則，所以很容易分辨出哪些「別神」是自己「素來所不認識的」，因此需要特別的「神蹟奇事」才能「勾引」他們(申十三5)。但今天的假先知卻輕鬆得多，只靠花言巧語就能騙走許多信徒，因為這些信徒連自己的神都「不認識」，既不熟悉神所「吩咐」的話語，也不熟悉神的性情和做事法則，當然也沒有能力分辨出「素來所不認識的別神」(申十三2)，只要聽到安慰、醫治、祝福、平安，就以為是神的使者。神吩咐百姓把假先知「治死」(申十三5)，目的是為了「把那惡從你們中間除掉」(申十三5)，與「勾引」(申十三5)百姓離開神的事物徹底分別，否則一定會在他們中間產生破口，使百姓全然敗壞。而對新約的信徒來說，我們應當斷然拒絕假先知，「不要接他到家裡，也不要問他的安；因為問他安的，就在他的惡行上有分」(參約貳一10）。
二.拒絕引誘離開上帝的親友(申十三6-11)
神告誡百姓要警惕引誘人離開神的第二個因素是親友，「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友」(申十三6 )，舉出的都是一般人很難割捨的親密親人。 「從地這邊到地那邊」(申十三7)，原文直譯是從地極到地極。
人若因為「顧惜、憐卹」(申十三8)屬地的感情，「遵從、聽從、遮庇」(申十三8)親友的罪惡，結果只會叫人「離開」(申十三10)神，最後全家落入永遠的滅亡，這就是從屬地的感情所生出的惡。所以主耶穌說「人的仇敵就是自己家裡的人」(參太十36）。神重視家庭、重視親情，但卻吩咐「用石頭打死」(申十三10)，「暗中引誘」(申十三7)人離開神的親友，不是讓人冷酷無情，也不是想要人死，而是為了嚇阻犯罪，使人能在應許之地長久存活。因為眾人若「聽見害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了」(申十三11)。而對新約的信徒來說，我們不能讓屬地的感情勝過屬天的感情，正如主耶穌所說的「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒」(參路十四26）。如果我們把屬地的感情放在基督之上，不但不能專一地跟隨基督，最後連屬地的感情也無法存留。
三.拒絕引誘離開上帝的以色列同胞(申十三12-18)
從百姓內部引誘人離開神的第三個因素是「匪類」(申十三12)群眾或本族同胞。 「眾人以為美的事要留心去做」(參羅十二17），因為並不是「眾人以為美的事」都是神所喜悅的。即使全城的人都主張「不如去事奉你們素來所不認識的別神」(申十三13)，神也絕不允許「這可憎惡的事行在你們中間」(申十三14) ，而是讓全城的人一起滅亡。神要求百姓要彼此憐卹、幫補(參利廿五35），但卻吩咐使悖逆神的城「永為荒堆，不可再建造」(申十三16)，就像對待瘟疫一樣，目的是不使罪惡像瘟疫一樣迅速蔓延開來，把神的百姓都帶進死亡裡。如果百姓照著神的吩咐「把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡」(申十三15)，神不但不會讓百姓的數目減少，反而會「照祂向你列祖所起的誓使你人數增加」(申十三18)。今天許多傳道人不敢按著聖經的原則指摘眾人的罪惡和謬誤，就是因為怕得罪會眾、人數減少。但同樣，如果我們行「神眼中看為正的事」(申十三17)，神也會負責「將得救的人天天加給他們」(參徒二47）。
「行耶和華－你神眼中看為正的事」(申十三18)，讓我們再次回到神為何如此嚴厲的問題。答案是神愛祂的子民，不願意看見他們在外邦自取滅亡。一切誘惑神的百姓去敬拜別神的人和事物，就像人體的毒瘤一樣，必須徹底除去才能拯救全身。在現今這個仇敵魔鬼管轄的世代，有多少假神偶像、異端邪說在勾引信徒及非信徒去拜他們，而遠離了真神。是因為神的憐憫和耐心，「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」(參彼後三9）且得救，世人才得以存活，然而還是要面對終極的審判。求主幫助我們，在這個充滿誘惑的世界裡，警醒禱告，專心地全然愛神，活在神的祝福和應許之中。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
