無論是免稅年免除債務、第七年釋放希伯來奴隸，或是每年奉獻頭生的公牲畜，都是要人學習白白地放下自己的所有，求主幫助我們正確看待自己的財富。
申命記 (廿二) 免繳與釋放奴隸
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《申命記》十二到廿六章講如何實行神的約及守定例，《申命記》十五章講述豁免的法例。世界上為什麼會有貧窮呢？ 是因為資源不夠？ 還是人心的貪婪？ 當亞當和夏娃犯罪之後，地受咒詛，創世記第三章中，神對亞當說「地必給你長出荊棘和蒺藜來」(參創三18)，「你必汗流滿面才得糊口」(參創三19)。 罪進入人的心中，因著私慾和貪婪，人們將屬於神的資源佔為己有，人類如同動物一樣弱肉強食，優勝略汰。繼續影片中帶領我們進入《申命記》十五章1-23節，我們一起來聽聽賴老師怎麼說
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
何為貧窮？ 聯合國的網站上給出「貧窮」的定義：「貧窮不只是缺乏收入和資源導致難以維持生計，還表現為飢餓和營養不良、無法充分獲得教育和其它基本公共服務、受社會歧視和排斥以及無法參與決策。申命記第十五章，神如此說「你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了」(申十五4)。讓我們一起來讀神的話語，好叫我們明白神的心意，活出以神為中心的生活方式。按影片的進度我們先來看《申命記》十五章1-23節經文：
申命記 十五章
1.每逢七年末一年，你要施行豁免。
2.豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。
3.若借給外邦人，你可以向他追討；但藉給你弟兄，無論是什麼，你要鬆手豁免了。
4.你若留意聽從耶和華－你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了（在耶和華－你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你 )
5.並於上節。
6.因為耶和華－你的神必照他所應許你的賜福與你。你必借給許多國民，卻不致向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你。
7.在耶和華－你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫你窮乏的弟兄。
8.總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。
9.你要謹慎，不可心裡起惡念，說：第七年的豁免年快到了，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。
10.你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華－你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。
11.原來那地上的窮人永不斷絕；所以我吩咐你說：總要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。
12.你弟兄中，若有一個希伯來男人或希伯來女人被賣給你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。
13.你任他自由的時候，不可使他空手而去，
14.要從你羊群、禾場、酒醡之中多多給他；耶和華－你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。
15.要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華－你的神將你救贖；因此，我今日吩咐你這件事。
16.他若對你說：我不願意離開你，是因他愛你和你的家，並且因在你那裡很好，
17.你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透，他便永為你的奴僕了。你待婢女也要這樣。
18.你任他自由的時候，不可以為難事，因他服事你六年，較比僱工的工價多加一倍了。耶和華－你的神就必在你所做的一切事上賜福與你。
19.你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華－你的神。牛群中頭生的，不可用他耕地；羊群中頭生的，不可剪毛。
20.這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華－你神面前吃。
21.這頭生的若有什麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有什麼惡殘疾，都不可獻給耶和華─你的神；
22.可以在你城裡吃；潔淨人與不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。
23.就是不可吃他的血；要倒在地上，如同倒水一樣。
今天，我們的職場現在不像昔日的奴僕，但是神的教誨仍然適用。雇主必須尊重僱員，並在經濟上公平地對待他們。在豁免的事上竭力的話，神就會賜福。這福分到底有多大呢？我們覺得大的，可能在上帝眼中其實是蠻小的；相反，如果連神都覺得這福分是大的，那就真的是大福。我們略做以下分述：
一.債務豁免的條例(申十五1-11) 參《利未記》廿五章
「每逢七年末一年」(申十五1)直譯是「每逢七年的結束」，猶太人認為是「七年最後一天太陽下山時」。 「豁免」(申十五1)原文是免除債務，字根是「鬆開、放下שָׁמַט」。 「耶和華的豁免年」也就是每七年一次休耕土地的「安息年」(參利廿五6)，這一年「要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的」(參出廿三11)。 「不耕不種」原文就是「豁免שְׁמִטָּה」的字根「鬆開、放下שָׁמַט」，表明地是屬神的(參利廿五23)，而百姓一切的所有也是屬神的，所以我們應當學習在該放下的時候放下。從《申命記》十五章1-6節，我們看到豁免的三個原則：
1.這是耶和華的豁免年，是神對窮人的特別恩典。「因為耶和華的豁免年已經宣告了」(申十五2)，屬神的子民因著對神的順服和信靠，效仿神的恩慈和憐憫，對弟兄施行豁免。
2.只有屬於神的百姓才有資格享受。「若藉給外邦人，你可以向他追討；但藉給你弟兄，無論是什麼，你要鬆手豁免了」(申十五3)，「弟兄」指以色列人，即一同蒙恩的立約百姓。既然神已經為弟兄鬆開了生命的捆綁，我們也應當學習幫助弟兄鬆開生活的捆綁，與他們同享安息；既然我們一切的所有都是神白白賜下的恩典，我們也應當學習白白地與弟兄分享恩典。
3.神會因百姓的順服而大大祝福。「你必藉給許多國民，卻不至向他們借貸；你必管轄許多國民，他們卻不能管轄你」(申十五6)，意思是以色列在國際貿易中將擁有經濟優勢。但在神百姓的經驗中，豁免別人的債務卻是蒙神「大大賜福」(申十五5)的途徑。因為神正是要藉著祂的百姓向弟兄「鬆手」(申十五3)，在萬民中顯明祂的豁免和豐富，所以神的百姓越「鬆手豁免」，神就越「大大賜福」 。
神的百姓借貸給弟兄，目的不是為了投資、也不是為了錦上添花，而是為了「幫你窮乏的弟兄」(申十五7)，學習分享神的恩典，所以不可收取利息(參出廿二25 )。即使「第七年的豁免年快到了」(申十五9)，借出去的收不回來，也要甘心樂意地給他，「給他的時候心裡不可愁煩」(申十五10)。人越肯白白分享自己所有的，表明我們越懂得「作神百般恩賜的好管家」(參彼前四10)，神就越會把更多的恩典交給我們來管理：祂「必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你”(申十五10)。 「原來那地上的窮人永不斷絕」(申十五11)原文是「因為那地上的窮人永不斷絕」。 「困苦窮乏」(申十五11)是人離棄神的產物，在伊甸園的時候，人並不知道什麼叫「困苦窮乏」；人離棄了神以後，「困苦窮乏」就在人間「永不斷絕」。神的百姓若肯接受神的權柄，「向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手」(申十五11)，神也就向人鬆手，讓我們中間不再有「窮乏的弟兄」(申十五7)。但以色列人都是亞當的後裔，憑著肉體並不能「謹守遵行」(申十五4)神的命令，所以在應許之地的窮人也「永不斷絕」。然而神正是要藉著「那地上的窮人永不斷絕」，讓祂的百姓學習分享、感恩。
二.釋放奴僕的條例(申十五12-18) 參《利未記》十九章
以色列人在僕人服事他六年以後，要放他們回去，並且要給他們足夠的食物，直到他們有其他生活來源為止。這種人道行為承認神創造了每一個人，並賦予人尊嚴與價值。這也使以色列人記得，他們本身也曾一度在埃及為奴，現今的自由乃是神所賜的。同樣，釋放奴隸的原因也是因為以色列百姓以神為中心的生活方式：
1.雖為奴僕，卻仍是照著神的形象和樣式造的，他們是神的百姓，也是弟兄，因此要以對待弟兄的愛對待他們。
2.成為富足是神的賞賜和祝福。 我們所擁有的一切都是神豐盛的賜予。
3.以色列人原本就是為奴的，因為神的救贖才得自由，因此，他們理當效法神，讓人得自由。
在釋放奴隸的時候，也有奴隸不願意離開，心甘情願在主人家為奴的情況，在這樣的時候，神吩咐以一個特別的儀式，「拿錐子將奴僕的耳朵在門上刺透」(申十五17)，作為這希伯來人永遠為奴的記號。此記號不是羞辱，而是像徵謙卑和受苦，完全降伏。我們每一個事奉神的人，都是主的僕人，當我們立志將一生都奉獻給我們的主，我們就當在心誌上謙卑降服，凡事聽從神的聲音。神對主人的旨意是：當主人甘心樂意地「任他自由的時候」(申十五18)，「神就必在你所做的一切事上賜福與你」(申十五18)。今天，我們如果在心裡赦免了弟兄、釋放了弟兄，神也必定賜福與我們，因為我們從此可以坦然地禱告：「免我們的債，如同我們免了人的債」(參太六12) 。
三.每年奉獻頭生的公牲畜(申十五19-23) 參《利未記》廿七章
當神帶領以色列人出埃及的時候，擊殺了埃及地所有頭生的人和牲畜，卻以羔羊的血保護了以色列人一切頭生的，所以以色列人應當把「一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭」(參出十三11-15)，「分別為聖」(申十五19)歸給神，不可做任何其它的用途。 「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」(參出十三2)，神讓百姓將頭生的獻給神，乃是提醒他們神如何在帶領他們出埃及的時候擊殺所有埃及頭生的，存留了以色列頭生的，因此當向神感恩。 《申命記》十五章中對頭生的牛或羊，百姓要如此處理：
1.牛不可耕地，羊不可剪毛。 這象徵歸給神的不可以再用作其他的功用，全然屬神。
2.在耶和華所選擇的地方，在神的面前，指在三大節期，以色列人到耶路撒冷獻祭。 在獻祭之時，有些祭，如平安祭，是可以和祭司一起享用的。
3.獻給神的必須要完全沒有殘疾的。 若是有殘疾不能作獻祭牲，則可以在城裡吃，但是皆不可吃血。
其基本原則是認識所有的生命都屬於上帝，因為不是獻祭，所以「潔淨人與不潔淨人都可以吃」(申十五22)，與打獵得來、不能用於獻祭的「羚羊與鹿」(申十五22)一樣對待。但也因為不是獻祭，沒有祭司在場監督，所以尤其要注意「不可吃它的血」(申十五23)。
無論是豁免年免除債務、第七年釋放希伯來奴隸，或是每年奉獻頭生的公牲畜，都是要人學習白白地放下自己的所有。有學者認為這三項律例都跟「社會財富均衡」和「脫貧」有關，若僅歸納前兩項律例（豁免年與釋放奴隸)似乎可得出此結論，然而《申命記》將「頭生」(申十五19)的牲畜律例與前兩者放在一起時，這裡的重點似乎是教導以色列人應對財產有正確的態度。對財產不要過度眷戀，要能藉著這些神所賜的善待其他窮困者，也能將財產分別為聖，所以重點應不是處理經濟問題，而是明白擁有財物的重點是「神所賜」；然而，若能有這樣的態度生活，次要目標確實能夠改善社會經濟不公的情況。
我們看到一個沒有窮人的社會必定是一個以神為中心，蒙神祝福的社會。看向我們現今的社會，卻充滿了強暴、剝削、不公義，因為遠離了神。求主幫助我們正確看待自己的財富，知道我們能夠富足，完全是神的祝福，讓我們每天都感恩，幫助周圍有需要的肢體家人。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
