節期都說到我們要感恩，接著就說到要守公義能得地；守祭壇有神的同在，有神的喜悅在裡面。當我們守節期，我們會累積一種祝福，我們可以在地上守公義。
申命記 (廿三) 當守的節期
出處：好消息 主講人：賴老師
以色列中一切的男丁要在逾越節，五旬節，和住棚節，一年三次去朝見神(參出廿三14-17)。除此之外，還有次角節和贖罪節。這些節期的設立，都是為了他們常常紀念神，並且藉此促進全國的統一。它們能達成宗教與社會雙重的目的, 特別是為著那些作僕人的和窮人。依影片進度探討《申命記》十六章1-22節，我們先來聽聽賴老師的分享
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
上帝與以色列人有約，同樣也與我們有約。舊約，以色列人要守節期；新約，不是不再強調守節，耶穌帶著門徒依舊守節。耶穌也教導我們不可死守節期或規條，當然，如果我們懷著感恩的心，時時記念慈愛憐憫人的神，守節期也是好的，正如我們為父母慶祝生日，尊榮父母也是好的。按研讀進度我們先來看《申命記》十六章1-22節的經文：
申命記 十六章
1.你要注意亞筆月，向耶和華－你的神守逾越節，因為耶和華－你的神在亞筆月夜間領你出埃及。
2.你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭獻給耶和華－你的神。
3.你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅─你本是急忙出了埃及地─要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。
4.在你四境之內，七日不可見面酵，頭一日晚上所獻的肉，一點不可留到早晨。
5.在耶和華－你神所賜的各城中，你不可獻逾越節的祭；
6.只當在耶和華－你神所選擇要立為他名的居所，晚上日落的時候，乃是你出埃及的時候，獻逾越節的祭。
7.當在耶和華－你神所選擇的地方把肉烤了吃（烤：或作煮)，隔天早晨就回到你的帳棚去。
8.你要吃無酵餅六日，第七日要向耶和華－你的神守嚴肅會，不可做工。
9.你要計算七七日：從你開鐮收割禾農時算起，共七七日。
10.你要照耶和華－你神所賜你的福，手裡拿著甘心祭，獻在耶和華－你的神面前，守七七節。
11.你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華─你神所選擇立為他名的居所，在耶和華─你的神面前歡樂。
12.你也要記念你在埃及作過奴僕。你要謹守遵行這些律例。
13.你把禾場的谷、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。
14.守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。
15.在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華－你的神守節七日；因為耶和華－你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。
16.你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華─你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。
17.各人要按自己的力量，照耶和華－你神所賜的福分，奉獻禮物。
18.你要在耶和華－你神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。
19.不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。
20.你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華－你神所賜你的地。
21.你為耶和華－你的神築壇，不可在壇旁栽什麼樹木作為木偶。
22.也不可為自己設立柱像；這是耶和華－你神所恨惡的。
讓我們從讀《申命記》十六章的經文來重溫以色利的三大重要節期：逾越節，七七節，也就是五旬節，還有住棚節。我們略作以下分述：
一.感恩歡欣記念神(申十六1-17)
以色列人一年有三次要朝見上帝守節，就是此處記載的逾越節（包含無酵節)、七七節、住棚節。神已經在西乃山下設立了七個「耶和華的節期」(參利廿三2)。現在摩西不是教導百姓怎樣過節，而是強調百姓進入應許之地以後，「一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華－你神所選擇的地方朝見祂」(申十六16)。
1.逾越節與無酵節的條例(申十六1-8)
「逾越節」(申十六1)的時間是現代陽曆的三、四月間，「你要注意亞筆月」(申十六1)原文是「你要謹守亞筆的月朔」，因為亞筆月十四日的「逾越節」是以色列人一年中的第一個節期，預表神救恩工作的起頭。 「逾越節」是紀念以色列人出埃及，而以色列人出埃及的歷史正預表新約信徒的得救經歷。人要到神那裡去，首先就要接受「逾越節」所預表的救恩。
根據《出埃及記》、《利未記》和《民數記》的記載，逾越節和無酵節是兩個不同的節期，無酵節通常在逾越節後才舉行，但《申命記》將這兩個節期放在一起慶祝。以後猶太人就把這兩個節期當作一個，並交替使用這兩個名稱。這節期對以色列人來說象徵了上帝的救贖和希望。 「逾越節」的相關經文可分三類：
A.逾越節的歷史起源(參出十二)。
B.逾越節的條例(參申十六1-8；利廿三5-8；民廿八16-25)。
C.逾越節的慶祝(參民九1-14；書五10-12；王下廿三1-23；代下三十1-27；拉六19-22)。
「第七日要向耶和華－你的神守嚴肅會，不可做工」(申十六8)，「嚴肅會」一詞只在聖經中出現11次。聚會期間不可做工，也常附帶禁食禱告的操練(參珥一14)。百姓應「自覺有罪」(參閱王上八38)，認清並求神除掉自己的罪。
2.七七節的條例(申十六9-12)
「七七節」(申十六10)又被稱為「收割節」(參出廿三16)。猶太人按舊約稱之為「七七節」(Shavuot)，並認為這是神在西乃山頒布十誡的日子(參出二十1)，所以在「七七節」慶祝神在西乃山賜下妥拉。希臘文七十士譯本譯為「五旬節」(Pentecost)，「五旬節」也是主耶穌復活後的第五十天，聖靈在這一天澆灌下來(參徒二1-4)，正式開始了新約的教會。 「七七節」是「收割初熟麥子的時候」(參出卅四22；民廿八26)。從「逾越節」到「七七節」之間的五十天，是迦南地的收割季節。氣候溫和的平原，大麥在陽曆四月成熟，小麥稍晚一點；而在氣候稍冷的山地，則要等到五月底、六月初開始收割。因此，當百姓在「七七節」收割莊稼之後，就要在神面前學習感恩、歡樂。
3.住棚節的條例(申十六13-17)
「住棚節」(申十六13)又被稱為「收藏節」(參出廿三16)，在陽曆九、十月間，是一年農業工作的結束，古代以色列人從初熟節到五旬節收割莊稼，五旬節之後收取葡萄，收完葡萄以後慶祝住棚節。住棚節預表與神同在(參利廿三43)和進入國度的歡樂。
現在，百姓即將進入迦南，分散居住在整個應許之地，從最遠的地方走路到「神所選擇的地方」(申十六16)，需要三到四天。 「一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次」朝見神(申十六16)，往返路程加上守節的時間，每年大約需要多達四十天。整個民族要堅持一千多年，在「地上的萬民」(參申十四2)中間見證神的救贖計劃，幾乎是不可想像的。因此，神藉著摩西一再強調，要在「神所選擇的地方朝見祂」(申十六16；2、6、7、11、15節)，永遠顯明不走樣的見證；神也要求各人「按自己的力量，照耶和華－你神所賜的福分，奉獻禮物」(申十六17)，用神「所賜的福分」不住地提醒百姓、扶持百姓，讓他們能在見證的道路上堅持走下去。
二.要設立審判官(申十六18-22)
神在百姓中所設立的第一種權柄是「審判官」(申十六18)，「審判官」是法官，又譯為「士師」(參士二16)，遵照神的律法在地上執行司法、審判的權柄。 「審判官」的職分是人所選舉「設立」(申十六18)的，各城的「審判官」可能由本支派的長老擔任(參申十九12)，「官長」可能是審判官的助手。 「各城」(申十六18)原文是「各城門」，地方法院在各城的城門口開庭。神向審判官所要求的三個公義原則是：「不可屈枉正直」、「不可看人的外表」、「不可收受賄賂」(申十六19)。人的法律制度，最多只能有表面的公義、程序的公義、妥協的公義。執行者常是「看人的外貌」，不是諂媚有權有勢者；就是以同情、寬容「弱勢群體」為名，包容、鼓勵神所憎惡的行為，結果都是「屈枉正直」，最終使整個社會陷入罪。
「不可在祭壇旁栽什麼樹木當木偶」(申十六21)、「也不可為自己設立柱像」(申十六22)，木偶和柱像都是偶像的代表。摩西提醒以色利人要建立行政體制，設立審判官。也提醒審判官要守住幾個原則：
1.按公義審判
2.不屈枉正直
3.不看外表
4.不可受賄。
這裡預期百姓進入應許之地後，會面對重大的問題。同時提醒以色列百姓要追求公義才能承受耶和華所賜的地，切記不可拜偶像，因為那都是神所恨惡的。
在我們的影響力所及之處，像家庭、教會、學校、並工作場所中，公平與敬虔的風氣是否深入民心呢？前面的三個節期都說到我們要感恩。接著就說到要守公義、守祭壇。守公義能得地；守祭壇有神的同在，有神的喜悅在裡面。當我們守節期，我們會累積一種祝福，我們可以在地上守公義。各支派設立審判官，得地為業。我們守神節期我們可以進入神的公義。人人都想守公義，我們如何守住地土？如何蒙神的喜悅？我們不是靠自己的，我們唯有靠聖靈可以得著。讓我們單一愛神，一同好好追求、認識這位至公至義的神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
