這些邪惡的假教師是空的，就像「無水的井」一樣毫無用處，又像空中的烏雲只有黑暗，沒有滋養人的雨水，自己結局卻是在「墨黑的幽暗」裡。
彼得後書–假先知的滅亡
出處：好消息TV 主講人：曾老師
先前提到「經上所有的預言沒有可隨私意解說的」(彼後一20)，因為當時假教師是用私意曲解聖經的預言，他們會說〝大衛的國度就是地上的國度，現在正是預言說建立猶太政府的機會〞。彼得否定這種說法，我們要繼續等候基督的降臨，行在真理裡，生命成長，進入神的國。我們要努力虔敬的事，不是地上的事。但我們要承擔地上的事，即使要失去性命，也要有這樣為神真理堅定的決心。接著影片經文範圍是《彼得後書》二章，我們一起先來聽聽曾老師怎麼說
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耶穌曾告訴門徒，假教師將要出現（參考太廿四11；可十三22-23），彼得也曾聽見這些話，現在他親眼見到這些話應驗。正如舊約時代的假先知只講百姓想聽的話，與真先知的信息相違背一樣（參耶廿三16-40），現在假教師也同樣歪曲基督的教訓和使徒的話。他們貶低基督的生命、死和復活的價值；有些宣稱基督不是神，又有些宣稱祂不是真實的人；他們向人灌輸各種錯誤和不道德的思想，尤其是情慾的罪。今天，我們也要小心異端邪說，提防他們對基督和祂的工作的錯誤解釋和教導。任何書刊、音像及網路的資訊都要用神的話去檢驗。我們先來看《彼得後書》二章經文：
彼得後書 二章
1.從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
2.將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。
3.他們因有貪心，要用捏造的言語在你們身上取利。他們的刑罰，自古以來並不遲延；他們的滅亡也必速速來到（原文是不打盹）。
4.就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。
5.神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。
6.又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；
7.只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。
8.因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。
9.主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。
10.那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的，更是如此。他們膽大任性，毀謗在尊位的，也不知懼怕。
11.就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。
12.但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的。他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。
13.行的不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷污，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。
14.他們滿眼是淫色（原文是淫婦），止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。
15.他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，
16.他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢以人言攔阻先知的狂妄。
17.這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。
18.他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。
19.他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏是誰的奴僕。
20.倘若他們因認識主－救主耶穌基督，得以脫離世上的污穢，後來又在其中被纏住、制伏，他們末後的景況就比先前更不好了。
21.他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。
22.俗語說得真不錯：狗所吐的，他轉過來又吃；豬洗淨了又回到泥裡去滾；這話在他們身上正合式。
「他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命」(彼後二21)，彼得在這裡所指的是那些已經認識耶穌的人，他們知道如何得救，也曾受其他信徒造就，但後來卻拒絕真理，回到以前的罪惡中。這樣，他們的處境就比以前更可憐，因為他們放棄了得救的惟一途徑，就如一個人掉進浮沙中，卻不肯去抓住那條拋給他的救命繩索一樣（參路十一24-26）。就《彼得後書》二章經文，我們略作以下分述：
一、假師傅危害真道(彼後二1-3)
「將來在你們中間也必有假師傅。」(彼後二1)，「假師傅」原意是假教師。這些假教師「私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡」(參彼後二1)。他們不承認耶穌，所行的一切盡都是敗壞。 「將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道因他們的緣故被毀謗。」(彼後二2) ，他們因為貪財，用捏造的言語想在眾人身上取利，所以他們的刑罰、他們的滅亡也必速速來到(參彼後二3)。彼得向我們保證假教師會被審判。儘管他們看起來很成功，但他們的刑罰不會遲延。神的忿怒傾倒在他們身上以致任由他們繼續，因此他們心裡堆積越來越多的罪責和剛硬。
在末後必有假先知和假教師興起，正如初代教會所面對的情況一樣，這也是為何後來有反羅馬政府的戰爭。假先知和假教師利用不實的言論，鼓勵大家起來反抗羅馬政府統治；加上法利賽人和猶太拉比的支持，在當時形成了反羅馬政府的風氣。因此後來教會面對羅馬政府很大的逼迫，造成耶路撒冷城和聖殿都被毀壞，甚至有大屠殺，在歷史上大家都可以看見。當時教會裡也有反抗政府的言論，彼得說他們是假教師，他完全不同意這些言論，因此他寫這封信給教會，首先在第一章反駁假先知，而在第二章提出假教師不對的地方。他拿起他使徒的身分，責備這些教導沒有審判的是假教師；那些說要反羅馬政府的是假先知。
「日光之下並無新事」（傳一9），魔鬼假冒、摻雜、打岔的工作從來沒有停止過，舊約時代有「假先知」混在神的百姓中（申十三1-3） ，新約時代也將有「假師傅」摻雜在信徒裡（太廿四24），兩者都是從內部出現的。今天，世界更是大搖大擺地進入教會，假師傅的包裝也越來越現代，但本質都是離棄「耶穌基督並祂釘十字架」（林前二2）的福音，不是用明顯屬世的「成功、財富、健康」取代十字架，就是用看似屬靈的「事奉、靈恩、公益」來代替基督。
二、假師傅有審判(彼後二4-10)
彼得說假先知會面對審判，每一個人都會面對審判。在靈界即使天使犯了罪，神也沒有寬容他們，而是把他們丟在地獄的黑暗坑中等候審判(參彼後二4)。 「神也沒有寛容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。」(彼後二5) 。當時假先知說沒有審判，現在是平安的日子，要起來預備復興猶太人的國。但彼得說上古時有洪水的審判，而所多瑪和蛾摩拉也被焚燒成灰，成為「後世不敬虔人的鑑戒」(彼後二6)。然而，慈愛憐憫的神「搭救了義人羅得」(彼後二7)，羅得在神眼中看為義人，即使其他人可能很難看到祂的公義。但所多瑪和蛾摩拉的罪使「他的義心天天傷痛」(彼後二8)。
「主知道搭救敬虔的人脫離試探」(彼後二9)，正如神搭救了羅得，神也知道如何救我們脫離所面臨的試探，祂也知道怎樣把不義的人留到審判的日子。我們可以信靠神對敬虔人的拯救，因為這就如祂對惡人的審判一樣肯定。隨從肉體、放縱情慾、輕慢主治、膽大任性，毀謗在尊位的人，更加會面對審判(參彼後二10)，唯有敬虔的人在審判中得到拯救。羅得的經驗其實對信徒來說是一種鼓勵，因為比起其他義人羅得也不是甚麼很好的人，不過還算一個義人，上帝還是體諒他，動手救他脫離所多瑪城。舊約《聖經》已清楚告訴我們，但假先知、假教師說沒有審判，其實審判就在眼前，現在只是等候審判而已。
三、假師傅更大的審判(彼後二10-22)
彼得辯駁了那些言論之後，便列舉假教師的罪行。彼得責備那些膽大妄為的人，不單胡亂說話曲解《聖經》，也用人意解釋預言，用自己的利益改變真理的教導，甚至對靈界亂說話。彼得說就算天使有那麼大的權能和力量，尚且不敢在主面前說毀謗的話(參彼後二11)，可是假教師、假先知卻敢用毀謗的話，因此他們必會面對更大的審判。從10至19節，指出假師傅有十種行為上的罪：
1.膽大任性，毀謗尊位，他們連靈界和政府官員也敢毀謗(參彼後二10)；
2.沒有靈性(彼後二12)；既然他們是在肉體裡運作而不是在靈裡，那他們就像動物一樣。他們只配得毀滅(以備捉拿宰殺的)，又是無知的。
3.毀謗所不認識的事(彼後二12)；卻自以為比一般人更有智慧，所以敢於「毀謗他們所不知道的」的屬靈事物（參林前二14）。
4.行不義的，得不義的工價(彼後二13)；人要為他們的惡“付出代價”，而他們的肉身就作了不義的工價。
5.喜愛白晝宴樂(彼後二13)；他們把教會的愛宴變成了放縱情慾的機會，「就以自己的詭詐為快樂」(彼後二13)。當時連外邦人都認為在白天工作的時間宴樂是墮落的（參考前五7；徒二15）。
6.滿眼淫色，引誘心不堅固的人(彼後二14)；無論是精神還是性慾，他們的心專注於肉體，他們的眼目定睛在淫色。他們擄掠不穩固之人加入他們的行列。
7.離棄正路(彼後二15)；就像為利咒詛和陷害神的百姓的假先知「比珥之子巴蘭」(彼後二15)，連沒有理性、「不能說話的驢子」(彼後二16)，都比他更明白神的旨意（參民廿二23-30）。
8.提供虛假的希望(彼後二17)；這些邪惡的假教師是空的，就像「無水的井」一樣毫無用處，又像空中的烏雲只有黑暗，沒有滋養人的雨水，自己結局卻是在「墨黑的幽暗」裡。
9.說虛妄矜誇的大話(彼後二18)；不敬神的假教師們所傳的道，雖然是誇誇其談，卻缺乏真正的屬靈內容。他們對聽眾的誘惑力是在肉體的情慾上，就像那些想從耶穌得餅，卻又不想要耶穌的人一樣(參約六26, 約六65-66)。
10.他們是敗壞的奴僕(彼後二19)；他們承諾自由，但在肉體中永遠不可能找到自由，只有在神的靈裡才能找到。自由不在於耶穌能給我們什麼，而在於耶穌自己。當我們以錯誤的方式尋求自由時，我們就成了腐朽和死亡的奴僕。
真正的自由是自由地做該做的事，脫離罪和情慾的捆綁（參約八31-36；參加五13），成為「耶穌基督僕人」(參羅六17-22)、不作「敗壞的奴僕」。他們是世俗污穢的奴僕，最後自己在轄制。他們本來信了主耶穌基督，已經脫離了世俗一切的敗壞，但後來卻回到世俗的敗壞裡，被環境纏住制伏，再成為世俗的奴僕，所以他們末後的景況就比先前的更差(彼後二20)。 「他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命」(彼後二21)，這裡所說的應該不是真正得救的狀況，而是指人已經大略知道福音，立志要脫離世上的污穢，但還沒有真正重生，就被引誘離開的狀況。 「狗所吐的，它轉過來又吃」(彼後二22)，引自箴廄六11節。狗和豬都是律法中不潔淨的動物，形容那些知道真理、但卻「沒有靈性」的假師傅；他們順從肉體的情慾，終究會原形畢露。人若暫時離開罪惡，卻沒有接受基督，這樣的人如同認罪並沒有悔改，終究沒有永恆的價值；
求主幫助我們，在這個世界動亂的時刻，仍然能夠站在真理裡，不受任何異端邪說矇騙，教會要深信堅守神每一句話語。我們的立場就是站在真理裡，不曲解真理，明白真理，實踐真理。只要我們順服基督，祂就使我們從罪中得到釋放。如果真理裡沒有愛，就不是真理了，基督使我們得著自由，使我們可以事奉神，這才是我們所追求的至善目標。真理的本質是恩典和真實，並且是在包容和愛中。雖然那些假教師、假先知一開始都是真的，他們滿有恩賜和恩膏，但我們要留心注意他們的行為，看他們怎么生活，他們生命的果子就外顯出來，真假自然能分辨出來。所以，我們應當殷勤認識主耶穌，以致當我們遇到假教師和假先知時，能清醒有分辨力，不隨從滅亡的路。阿們！我們明天繼續，以馬內利
阿們
感謝主！阿們！