我們裡面肉體的強大遠遠超出了人的想像，以致我們哪一天不讀聖經，哪一天就可能用自己的話來代替神的話、用自己的意思來代替神的意思，以致靈性死亡，沒有辦法讓神的權柄在自己的身上顯出。
申命記 (廿四) 設立法官與君王
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《申命記》十六章18節至十八章22節宣告了神在百姓中間所設立的四種權柄︰審判官(參申十六18~申十七13)、君王(申十七14 -20)、祭司(參申十八1-8)、先知(參申十八9-22)。神要藉著這四種權柄，顯明神才是一切權柄的源頭；而神的權柄通行的地方，才是神的國。神也藉著這種「權能分立Separation of Powers」的模式提醒我們，得救的罪人也還是罪人，百姓如果把權力集中在一起，固然可能非常有效率；但一旦偏離神，就可能徹底敗壞。先前已分享過設立審判官(參申十六18-22)，神對以色列人的要求是「要追求至公至義」(參申十六20)，然後這個民族可以存活。接著是神關於設立審判官的心意及神在百姓中所設立的第二種權柄，是神關於君王的心意。繼續按影片主題《申命記》十七章1-20節，我們來聽賴老師怎麼說
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
然而，對以色列人而言，政治司法的公正與祭物的聖潔是一體兩面，同樣展現對神的效忠，因此並非毫無關聯。神是一切權柄的源頭，不論宗教、政治或社會層面。人若把有殘缺、惡病的牛羊獻給神，就是不把神當作神，這樣的心態是「神所憎惡的」(申十七1)。依視訊研讀進度先來看《申命記》十七章1-20節經文，請看如下：
申命記 十七章
1.凡有殘疾，或有什麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華─你的神，因為這是耶和華─你神所憎惡的。
2.在你們中間，在耶和華－你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和華─你神眼中看為惡的事，違背了他的約，
3.去事奉敬拜別神，或拜日頭，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的；
4.有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，準有這可憎惡的事行在以色列中，
5.你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。
6.要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。
7.見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
8.你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華─你神所選擇的地方
9.去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。
10.他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語，你必照著他們所指教你的一切話謹守遵行。
11.要照他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。
12.若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華─你神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。
13.眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。
14.到了耶和華－你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：我要立王治理我，像四圍的國一樣。
15.你總要立耶和華－你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。
16.只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：不可再回那條路去。
17.他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。
18.他登了國位，就要將祭司利未人面前的這本律法書，為自己抄錄一本，
19.存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
20.免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。
神在設立一個聖潔的以色列國度，並將治理的權柄賜給祭司利未人和審判官，來執行神的律例典章，以公義的審判來裁決那不服從神誡命的人。當他們被處決，神說，這樣，就把惡從以色列中除掉。 《申命記》出現了好幾次這句話「那惡從以色列中除掉」，《申命記》十七章就出現了兩次(申十七7、12)。我們略作以下分述：
一.除掉拜偶像的惡(申十七1-13)
神是以色列一切權柄的惟一源頭，所以審判官施行審判的第一條原則，就是不可做「神所恨惡的」事，能清楚分辨什麼是「神所憎惡的」(申十七1)，也要恨神所恨的。從《申命記》十六章19節提到三個禁令，都以「不可」開首。 「行耶和華－你神眼中看為惡的事，違背了祂的約」(申十七2)，而在此提到禁拜假神，主要是為了該處提到背道者的刑罰。審判官施行審判的三原則：
1.不可做「神所恨惡的」事(參申十六21-22)，要恨神所恨的；
2.不可做「神所憎惡的」事(申十七1)，要厭惡神所厭惡的；
3.小心查證「神眼中看為惡的事」(申十七2-7)。
神所要對付的是「可憎惡的事」(申十七4)，而不是對付人。所以審判官施行審判的第三原則，就是小心查證「神眼中看為惡的事」(申十七2)：
1.必須「細細地探聽」(申十七4)，不能根據傳聞，必須詳細調查；
2.「要憑兩三個人的口作見證」(申十七6)，防止惡人的誣告；
3.「見證人要先下手」(申十七7)，在神、在人面前為自己見證的真實性承擔責任(參約八7)。
「當時的審判官」(申十七9)原文是單數，指當時最高法院的「審判官」。百姓進入迦南地以後，在「各城」有各支派地方法院的「審判官」(參申十六18)。而地方法院「難斷的案件」(申十七8)，要在「神所選擇的地方」(申十七8)上呈到最高法院作最終判決。 「祭司利未人」(申十七9)原文是複數，「侍立在耶和華－你神面前的祭司」(申十七12)原文是單數。最高法院至少由一位當值的「祭司」負責「指教」律法(申十七11)，由一位「當時的審判官」負責「斷定」(申十七11)。如果遇到疑難的「隱密的事」(參但二22)，可能就由大祭司使用「烏陵和土明」(參出廿八30)向神求問「判語」(申十七10 )，完全交給神作決定，而不是憑幾位大法官投票裁決。
最高法院從神領受的「判語」(申十七11)代表神的權柄，所以無論是原告或被告，都「不可偏離左右」(申十七11)。人若是不服從神的「判語」，無論是原告或被告，都「必治死」(申十七12)。因為人若不肯順服神藉著人所顯出的權柄，所謂的「信服神」(參詩七八22)都是假的。 「擅敢不聽從」(申十七13)原文是「放肆、傲慢地不聽從」，「擅敢行事」(申十七13)原文是「行為傲慢」。人若傲慢自大，就是不以神為神、而是以自己為神，所以才不把神藉著人所指示的「判語」放在眼中，這是「神所憎惡的」，絕不能在應許之地存留。
二.將來立王的囑咐(申十七14-20)
神在百姓中所設立的第二種權柄是「王」(申十七14)，《申命記》十七章14-20節是神關於君王的心意。古時君王的職分是世襲的，負責抵禦外敵、組織實施公共工程，遵照神的律法在地上執行行政、軍事的權柄。但「若說」(申十七14)一語表明，人間的「王」並不是神所命定的權柄，只是神所允許的權柄。神首先吩咐「不可立你弟兄以外的人為王」(申十七15)，因為立約的百姓是屬神的，不能再被外邦人轄制帶領、跟隨別神。而即使是「從你弟兄中立一人」(申十七15)，也不是根據人意，而是要立「神所揀選的人為王」(申十七15)，因為神要藉著對君王的心意，來顯明將來國度的理想君王。
其實以色列百姓一直到這時候，都是耶和華為王治理他們。在他們還沒有約旦河之前，神就預先把立王的條例教導他們。他們之後第一次要求立王，是在撒母耳年老的時候，百姓屢次因悖逆而遭受外邦人侵略，才開始要求「立一個王治理我們」(參撒上八5)。雖然神早已知道這是因為百姓厭棄神，不要神作他們的王(參撒上八7-8)，但神還是願意「遵從他們」(參撒上八9)，讓百姓在自己所選擇的道路上學到功課。所以神提前發表有關「立王」的條例，為要「警戒他們」(參撒上八9)，讓百姓懂得應當怎樣選擇。人若憑著自己的肉體，無論有多麼好的哲學理念、革命思想，也沒有辦法拒絕權力、美色和金錢的誘惑。為此，神向將來百姓中的君王發表了三個禁令：
1.「不可為自己加添馬匹」(申十七16)，意思是不可倚靠增加軍事力量來增加自己的權力，以致忘了倚靠神。當時耕地用牛、運輸用驢，只有拉戰車需要用「馬匹」，需要從當時最強大的國家埃及進口。 「不可使百姓回埃及」(申十七16)，意思是「不可為了加添馬匹而使百姓回埃及」，從埃及進口馬匹，或與埃及結盟(參賽卅一1)。
2.「不可為自己多立妃嬪」(申十七17)，意思是不可與外邦國家建立結親聯盟，以致偏離神。古代中東的君王普遍以政治婚姻作為外交工具，以結親的方式建立聯盟關係，所以君王普遍「多立妃嬪」(申十七17)。後來「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻」(參王上三1)，並且「有妃七百，都是公主」(參王上十一3)。這些政治婚姻使所羅門耽於美色，「年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神」(參王上十一4)，使整個以色列走向敗壞。
3.「不可為自己多積金銀」(申十七17)，意思是不可追求自己的虛榮，以致自高自大。君王累積金錢、財富，可以滿足自己的虛榮和驕傲(參傳二8-11)，但「都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處」(參傳二11)，並且會「因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取」(參耶四八7)。
「這律法書」(申十七18)可能指申命記或摩西五經。當時還沒有印刷書，書籍不多，律法書的正式抄本由祭司保存，君王登基時，需要單獨「為自己抄寫一本」(申十七18)。 「平生誦讀」(申十七19)原文是「一生的每一天都誦讀」。君王必須明白神的心意和法則，帶頭「學習敬畏耶和華」、「謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例」(申十七19)。只有一位每天都「誦讀」律法的君王，才有可能讓神的話語不住地提醒和限制自己：神才是一切權柄、律法和恩典的源頭。這樣的君王才有可能拒絕權力、美色和金錢的試探，不但不「心高氣傲」(申十七20)，而且能謙卑地「追求至公至義」(參申十六20)，長久地活在神的祝福中，「在國位上年長日久」(申十七20)。一個不肯花時間「平生誦讀」律法書的人，就沒有資格作王；一個不肯花時間「平生誦讀」聖經的人，也沒有條件在教會裡帶領事奉。
聖經中也沒有明明記載哪些君王在登基時曾經抄寫律法書，可以猜測其實真正做到的君王並不多。我們裡面肉體的強大遠遠超出了人的想像，以致我們哪一天不讀聖經，哪一天就可能「心高氣傲，偏左偏右」(申十七20)，用自己的話來代替神的話、用自己的意思來代替神的意思，以致靈性死亡，沒有辦法讓神的權柄在自己的身上顯出。我們不但在自己的生命裡除掉罪行，按照保羅的教導，我們也要在神的家中，除掉「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒（或譯：陰毒)，都當從你們中間除掉；」(參弗四31)，我們要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。好讓我們在這世代為主作鹽作光，活出一個不一樣的生命！阿們！以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
