這「生命之道」是使徒約翰（和其他使徒）親身聽見，摸到看到的，是五官親自經歷過的。這生命之道是使徒親自經歷的，因為生命之道顯現給人看的。
約翰書信–約翰一書（一）
出處：好消息 主講人：劉老師
《約翰壹書》與《約翰貳書》、《約翰叁書》這兩本書，一般公認都是蒙愛的使徒約翰所寫的。約莫寫於公元85至90年間，從以弗所寄出，當時使徒約翰尚未被放逐到拔摩島上。使徒約翰寫這封信時，基督教建立己超過半個世紀，其間有主後70年的耶路撒冷被毀，基督徒遭受嚴酷的逼迫，被分散到羅馬帝國各處。這段時期，教會遇到的主要問題是：信徒日漸冷淡，信心日漸薄弱，無法持守信仰，甚至與世界妥協。假教師的出現，更加速了教會的衰落，使更多的人脫離基督信仰。就是在這關鍵時刻，年已老邁的約翰，作為一個可能是當時唯一尚存的使徒，義不容辭地大聲疾呼，見證耶穌就是真神，道成肉身，並指正假教師的嚴重錯誤。影片經文進度是《約翰壹書》一章1-4節，一起來聽聽劉老師怎麼說
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《約翰壹書》就像一曲交響樂，不斷迴響著似曾相識的變奏，每個變奏環環相扣、又可自成主題。有些讀者對作者的思路摸不著頭緒，覺得似乎不停地繞圈子。事實上，作者巧妙地運用了交錯（chiastic structure）和平行（parallelism）的文學技巧，用關鍵字「愛agape/agapao」和「曉得、知道ginosko」貫穿全信，又用關鍵字「認識ginosko」 、「住meno」、「認homologeo」、「生命zoe」和「說謊的pseustes」前後呼應，使本信整體呈現為一個清晰的交錯對稱結構，略做以下章節分錶：
A. 生命之道（約壹一1-4，關鍵字「生命」）；
B. 行在光明中（約一5~二2，關鍵字「說謊的」）；
C. 認識主的遵守誡命（二3-17，關鍵字「認識、住、說謊的」）；
D. 敵基督不認耶穌為基督（約壹二18-27，關鍵字「認」）；
E. 住在主裡面的行公義（約壹二28~三10，關鍵字「住」）；
E1. 住在神裡面的愛弟兄（約壹三11-24，關鍵字「住」）；
D1. 假先知不認道成肉身（約壹四1-6，關鍵字「認」）；
C1. 認識神的彼此相愛（約壹四7-21，關鍵字「認識、住、說謊的」）；
B1. 活在永生裡（約壹五1-12，關鍵字「說謊的」）；
A1. 生命確據（約壹五13-21，關鍵字「生命」）。
使徒約翰在開卷所說的「起初」(約壹一1)不是指世界的開始，也不是指創造的開始。而是指創世記一1和約翰福音一1所說的「起初」，指還沒有任何事物存在以前的起初，那時只有神存在。使徒約翰從見證耶穌是生命之道開始，勸勉信徒要與神相交，行在神的光中，並認罪悔改。我們一起再來看《約翰壹書》一章1-4節的經文：
約翰壹書 一章1-4
1.論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。
2.（這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命、傳給你們。）
3.我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。
4.我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷作：我們）的喜樂充足。
使徒約翰所認識的「生命之道」(約壹一1)，是從太初就有的，正如他寫《約翰福音》「太初有道，道與神同在，道就是神。」(約一1)，在這裡約翰一書中，「論到從起初原有的生命之道」(約壹一1)，都論到起初，在起初什麼都沒有之先，就有「原有」的，就是「那個」，不是隨便的一個，是獨一的，是指明的那一個。現在我們所講的，就是那在萬有之先的那個生命之道，是在人之先，是很寶貴的，是超過一切的，也超過一切對偶像、哲學的認識。我們概略做以下分述:
這「生命之道」(約壹一1)是我們親身聽見，摸到看到的，是五官親自經歷過的。這生命之道是我們親自經歷的，因為生命之道顯現給人看的。只有使徒經歷過這寶貴的生命之道，他就要為這道作見證並傳講出去。約翰所親眼看見的生命之道，是神的榮耀，就是耶穌，祂傳講自己所經歷的。意思是說約翰這個永恆的對像被「所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的」(約壹一1)。他所傳講的是權能、光明、及赦罪的主，約翰（和其他人）親自經歷過這位永恆者。
我們在傳統當中，所傳的生命之道是傳福音、罪得赦免、及得永生。得著聖靈更新後，這生命之道，就包括了說方言、被聖靈充滿、聖靈的權能，如先知預言、心靈的醫治釋放；直到我們看見神是醫治的主，是行各樣神蹟異能的神。這生命之道是指耶穌基督，所以我們不單單是叫人悔改，傳講神的愛，我們亦傳講權能，如帶著醫治的能力。這生命之道是我們得著並經歷多少，我們就傳講多少，今天我們是否懂得如此傳講？今天，神顯現我們生命中，帶著權能，醫治的能力。天國臨到就是權能，光所到的地方，黑暗就要離開。我們相信，神國的臨到如芥菜種，開始是小的，但最後卻是最大的。
「這生命已經顯現出來」(約壹一2)，意味著它是真實的，有真實的身體。約翰以目擊者的身分莊嚴地「我們也看見過，現在又作見證，傳給你們」(約壹一2)，作證這是個事實。這不是神話故事，也不是「很久很久以前」的故事。約翰以目擊者的身分告訴我們，這是真的。
使徒們所見證的福音，就是在傳「生命」，要叫人「得生命」（約十10；約廿31）；離開了「父並祂兒子耶穌基督」(約壹一2)，一切屬靈的追求和神學都失去根基、毫無意義。當我們這樣傳的時候，就會有兩個果效：
(1)「與我們相交」(約一3)，約翰傳揚這位永恆存在、以肉身顯現、本身是神，然而又與父有不同位格的生命之道，其目的是使讀者與神的子民和神自己彼此相交(partnership)。彼此相交(koinonia) 原文英譯的意思是「溝通、參與、分享」，是為了主動地給、而不是被動地得。人生的意義就是成為別人的益處，作恩典的管道，彼此相交的目的是與神相交。
(2) 「喜樂充足」(約壹一4)，相交的結果是喜樂充足。這種喜樂是一種來自於神的持久樂觀和愉悅感，它與快樂截然不同，快樂是一種基於環境的樂觀和愉悅感。相交就是夥伴的關係，我們與神相交，也教導眾弟兄姊妹相交。這是神國度的聯合，這裡仇敵是無權無份。
使徒約翰寫這封信的目的, 在使讀書信的人, 與使徒約翰有相交, 並且是與父和子耶穌基督同享交通, 同工, 與喜樂。 《約翰壹書》充滿了許多對比，以顯示真正的基督信仰與其他事物的分別，例如光明與黑暗，新命令與舊命令，愛父神與愛世界，基督與敵基督，真理與謊言，神的兒女與魔鬼的兒女，永生與永死，愛與恨，真教師與假教師，愛與恐懼，有生命與無生命。所有這些，都是要引導我們回歸正道，堅固信心，並學習真正地愛神也彼此相愛，享受作神兒女的一切恩惠。阿們！我們明天繼續，以馬內利
感謝主！阿們！