1209-10 音訊【 HOD 大衛之家資訊】5784/2023年光明節

本篇感謝大衛之家允諾口譯並授權微牧刊登，感謝口譯者：Fish 微牧之歌同工編輯版面, 轉載請註明出處

 5784/2023年光明節

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在在開始介紹今天的訊息內容前，特別提醒微牧的讀者門～因為5784/2023年的光明節序幕已經拉開。 （12月7號黃昏～12月15號日落）所以要提醒微牧的讀者門，在文案的最後會有一段本週拉比在“古老的聖經原則和天國權柄”的直播中，為我們演示他在燃起八天的安息日蠟燭時的宣告和禱告。 (更詳細與完整的內容會在每週二「古老的聖經原則和天國權柄」專欄中刊登)

光明節代表著一段發生神蹟的季節。它不光是記錄過去的歷史，它也為此刻以及未來我們所處的屬靈爭戰中，啟示著先知性的爭戰策略。在每一件個處境中看見耶穌。

5784/2023年的光明節相較起往年的光明節，絕對有更真實的臨場感。自10月7日的哈瑪斯攻擊事件後至12月7日黃昏後開始的光明節已經整整兩個月，目前還有137個人質在哈瑪斯恐怖分子的手中。日前以色列的上一任總理貝內特說，如果不是為了救回每一個人質，和讓巴勒斯坦人民在以軍消滅哈瑪斯的決心和行動中能有時間遷移，這場戰爭應該在10月8號，恐怖分子突擊的隔天就會打贏並結束。貝內特藉著這樣的陳述提醒一直攻擊以色列的媒體和大眾，以色列的出發點是尊重生命和拯救生命，但絕不妥協於邪惡。但隨著戰爭的時間拖長，各地反猶太的勢力也越發的高漲。在來到光明節節期的此時，不禁讓我們想到神的選民，和神所揀選當作居所的錫安(詩篇132)，在歷史上一直都是位在世界舞台中的主角，使徒保羅說:

我們成了一齣戲，給世人和天使觀賞。 (林前4:9)。

要了解神對人類和全地的救贖計畫進行到哪一幕，以色列是唯一的時鐘。如同光明節的歷史，每一次的患難與試煉臨到，都使神的百姓更被淬煉，更迴轉向神，使救贖的計劃更接近結束。

這次的信息，將藉著光明節看見神是不誤事的神，萬事都掌握在他的手中，舞台上的節奏分毫不差，我們要站對邊，堅持到最後。

光明節發生在主前165年，在靠近耶路撒冷一個叫莫塔因的小城，有一個由老祭司馬提亞帶領的祭司家族，在當時以色列受敘利亞王朝安提阿古伊筆法尼的統治，他強行以希臘的思維和文化同化以色列，改變聖殿的敬拜，將眾神女的偶像搬進聖殿，禁止猶太人敬拜獨一真神耶和華，最後更要在聖殿以豬作為祭物，獻祭給希臘偶像宙斯。此時祭司馬提亞再也無法忍受，就在莫塔因這個小城起義，起義成功的將城中的聖殿潔淨，並恢復勝節的敬拜。不久後祭司馬提亞就過世了，但他的孩子們猷大·馬加比和約翰·馬加比花了三年的時間，繼續反攻回耶路撒冷，奪回耶路撒冷的聖殿，潔淨聖殿，使用在聖殿中找到僅存一天分量的燃燈油，燃起了聖殿中的燈台，神蹟就在這個時候發生了，因為僅夠燃亮燈台一天的燈油，竟然持續燃亮了八天，直到製作時間需要八天的聖殿燃燈油再次被製作完成送入聖殿。

聖殿中的燈臺代表以色列，燈臺也提醒我們神的七靈，神吩咐祭司聖殿的燈要常燃不滅，除了要照亮黑暗，也要在光中看見神的屬性。

耶和華曉諭摩西說：要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。利未記24:1-2 / 出:27:20-21

這次的信息我們要從光明節的啟示中，看見現在和未來的先知預言和宣告

1. 你需要油

從光明節的神蹟中，我們思念一個問題:

是一瓶油神蹟似的燃了八天，還是神神蹟似的倍增了燈中的油？

油代表聖靈，神能加添你裡面的油，使你裡面一直有光

在信息中，提姆牧師要藉著聖經中記載的事蹟，來見證神能倍增，使我們所需要的供應不短缺。這不光是發生在神的選民猶太人中，也發生在外邦的信徒身上。

神是訂日期，節令的神。萬事都在他的預備中

基斯流月24日，在聖經中過去，現在，未來的啟示與先知性提醒

當馬家比家族進入耶路撒冷聖殿，潔淨聖殿，除了經歷燃燈油的神蹟，他們也恢復了聖殿應有的敬拜次序，並設立基思流月24日為「獻殿之日」。

你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座（或譯：居所）的。詩篇22:3

我們身為聖靈的聖殿，要自潔，要分別為聖，恢復聖潔的敬拜。

神尊榮尊榮他的人

在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。約10:22-23

耶穌在百姓在聖殿中歡慶修殿節時，走進聖殿。

歡慶修殿節:修殿節所歡慶的是，想要用不同的文化同化神的百姓的邪惡勢力被打敗，想要破壞獨一真神與人之間的關係被破壞。

所羅門門廊是人們在進出聖殿前的廊簷，人們在這裡團契，問安，互相交流之處。作為在幾個月之後的逾越節，要成為神聖節無暇被獻上的羊羔的耶穌，在此時～住棚節之後，逾越節之前的修殿節時來到所羅門的廊下。就在不久之前的住棚節最大日，耶穌在聖殿中對眾人說：

我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。約8:12

但即使猶太人看見耶穌行了許多神蹟，仍然無法看出耶穌是彌賽亞，所以這日在修殿節，耶穌又出現在聖殿前的所羅門門廊，猶太人圍著他，說：

你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明的告訴我們。約10:24

耶穌回答他們:我已經告訴你們，你們不信。我奉我父之名所行的事可以為我作見證；只是你們不信，因為你們不是我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手中把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手中奪走他們。我與父原為一。約10:25-30

當場這些人的反應是～猶太人又拿起石頭來要打他。

耶穌一直在處理猶太人辨識出他是彌賽亞的問題，住棚節他在聖殿宣稱：我是世界的光，跟從我的就不再在黑暗裡走。到了修殿節，神藉著聖殿的恢復和再度的獻上，恢復的聖潔的敬拜次序。而耶穌在幾個月後將成為神的羔羊。但百姓認不出他就是眾先知所預言的彌賽亞，不明白天父的安排。

這就像現在我們看到中東發生的事，人們在震動和戰爭與戰爭的風聲中惶惶不定，不確定神在做什麼，忽略了神仍然掌權，忘記提醒自己~當洪水氾濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。

耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。詩篇22:10-11

可見不光當時的人會誤解，看不清楚，現在也是一樣。神的道路高過我們，我們不知道神的計劃，但我們知道祂的目的永遠是讓人回轉向祂。就如主前165年發生的光明節神蹟之前的幾年，猶太人都在敘利亞王朝

安提阿古伊筆法尼的統治下備受欺凌與壓制。但最終帶來合一，以及以光的神蹟為165 年後要來到的真光~耶穌基督彌賽亞鋪路。在試煉和考驗中人們傾向轉向神，

神有一個延遲猶太人看見耶穌是彌賽亞的原因，使耶穌不光成為猶太人的光，也成為世上萬邦，萬族，萬民的光。

光的邀請 

雅各家啊，來吧！我們在耶和華的光明中行走。以賽亞書2:5

我是為自己作見證，還有差我來的父也是為我作見證。他們就問他說：你的父在哪裡？耶穌回答說：你們不認識我，也不認識我的父；若是認識我，也就認識我的父。約8:18-19

洞察力來自與神的親密度

真實的敬拜會恢復我們和天父的連結，當連結對的時候，就會看出真光耶穌是彌賽亞。但用僅用嘴唇和傳統的儀文靜拜神，心卻遠離神的人無法有洞察的眼光。

我們就是神的殿

我們就是神的殿，我們的心就是神寶座設立之處

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡面的；而且你們不是自己的人；因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。林前6;19-20

自潔並邀請聖靈的內住

聖靈是使我們能被點燃的燈油，但首先我們要被潔淨和分別為聖。

神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。林後6: 16-17

使徒保羅在歌林多教會吩咐信徒要分別，因為歌林多是一個偶像崇拜的城市，一如現今，人們去招召古老的魔神和偶像，啟動他們。這些古老的魔神正在以人類賦予他們的權柄和能力在地上大張旗鼓，施展身手。這展現在10月7後哈瑪斯的攻擊事件中。波斯的魔君，亞瑪力的靈傾巢而出，驅使人施行仇恨的暴力攻擊行為。

我們要檢視自己，我們允許什麼進入神要居住的聖靈的殿的殿中。

做出決定~你要服事誰，與誰結盟

你們要從他們中間出來，與他們分別；林後6:17

分別為聖，被神所接納

不要沾不潔淨的物，我就收納你們。

金燈檯左右兩顆橄欖樹

他問我說：你看見了什麼？我說：我看見了一個純金的燈臺，頂部有盞燈，燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。撒4:2-3

這是耶穌在冬天走進聖殿守修殿節的前500年。撒加利亞是神的先知，他的名字意思是「神紀念」，神在此以先知的預言，預備500年後耶穌走進聖殿，向著在聖殿中守節的百姓說:我是世界的光。

燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子

象徵神的七靈，也像徵神的同在，神的權柄與能力使以色列成為世界的光。以色列是特別被神分別出來的，要見證神的恩慈與愛，神要贖回所有的人類。

燈臺左右的橄欖樹

橄欖樹是產油的樹，所以先知撒加利亞看見供給燈盞油的橄欖樹，提姆牧師說，我相信這兩棵橄欖樹是像徵猶太人和外邦信徒。因為他們是神的百姓，被呼召成為世界的光，要實踐在歷史上，神對以色列的先祖在盟約中的應許。但從歷史上我們可以看見外邦人一直被加日選民的行伍。當百姓出埃及時，許多外邦人加入他們，耶利哥城的喇合也是一個例子。

兩個見證人

我又問天使說：這燈臺左右的兩棵橄欖樹是什麼意思？我二次問他說：這兩根橄欖枝在兩個流出金油的金嘴旁邊是什麼意思？他對我說：你不知道這是什麼意思嗎？我說：主啊，我不知道。他說：這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。撒4:11-14

在啟示錄中也提到兩個見證人，是猶太人和外邦信徒裡面的聖靈(油)要流出，與受膏者同站立，與神和神所膏的彌賽亞和選民同站立。

與供應油有關的兩棵橄欖樹的見證:

先知以利亞～他是基列寄居的提斯比人，他非常可能不是猶太人。

耶和華的話臨到他說：

你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。

以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫他說：求你用器皿取點水來給我喝。

神的話能高過我們的處境

他去取水的時候，以利亞又請他說：也求你拿點餅來給我！他說：我指著永生耶和華－你的神起誓，我沒有餅，壇內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！

今天教會會遵行神的話嗎? 會與神所愛的同站立，還是轉背不顧，選擇眼前容易走的路？

以利亞對他說：不要害怕！

以利亞的第一個指示是：不要害怕！ ，耶穌也一直向門徒強調：不要害怕！因為懼怕是人的通病，而且懼怕會驅動撒旦採去行動。

以利亞繼續說：可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。

把神的需要放在第一位。神會滿足你的需要。

因為耶和華─以色列的神如此說：祭壇內的面必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。婦人就照以利亞的話走行。他和他家中的人，並伊萊賈，吃了許多日子。壇內的面果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。王下17:8-16

先求神的國和神的義，你所需要的一切都會加給你。

神藉著可能是外邦人身分的先知以利亞拯救一個外邦的婦人和她的兒子。西頓的撒勒法就是耶穌在推羅西頓，與迦南婦人故事發生的地點。太15:21-28或馬可福音7:27-29記錄迦南婦人的信心。迦南婦人為鬼附的女兒來求耶穌，她和耶穌的對話如下。相信她聽聞過幾百年前，在同一個地點寡婦與以利亞的神蹟。

耶穌說：我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。那婦人來拜他，說：主啊，幫幫我！他回答說：不好拿兒女的餅丟給狗吃。婦人說：主啊，不錯；但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。耶穌說：婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。從那時候，他女兒就好了。太15:24-28

不管你的處境如何，神有一個供應的模式，就是信心和先求神的國神的義。

耶穌教導門徒的禱告中，說到神供應我們日用的飲食。神的原則和模式見證在飢荒中的寡婦家。

以利沙

以利沙是以利亞的接班人，他有雙倍於以利亞的恩膏，以利亞行了八個神蹟，以利沙行了十六的神蹟。以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。王上19:19

以利亞對以利沙說：我未曾被接去離開你，你要我為你做什麼，只管求我。以利沙說：願感動祢的靈加倍地感動我。王下2:9

以利沙所行關於「油」的神蹟

有一個先知門徒的妻哀求以利沙說：你僕人─我丈夫死了，他敬畏耶和華是你所知道的。現在有債主來，要取我兩個兒子作奴僕。以利沙問他說：我可以為你做些什麼呢？你告訴我，你家裡有什麼？他說：婢女家中除了一瓶油之外，沒有什麼。以利沙說：你去，向你眾鄰舍借空器皿，不要少借；

這是先知性的指示，神要將油充滿每一個器皿。

回到家裡，關上門，你和你兒子在裡面將油倒在所有的器皿裡，倒滿了的放在一邊。

油與器皿~童女與燈油的比喻

提姆牧師說:當說到器皿中裝滿油，就想到聖經中的十個童女的故事。十個童女他們的差別在於，聰明的童女器皿中有油，但是愚笨的童女器皿中沒有油。

於是，婦人離開以利沙去了，關上門….

開門與關門

十個童女的比喻中也有一個門，就是當婚禮開始新郎來的時候，如果你有燈又有油，你就可以從門進去。但是你就算有燈和燈芯，但燈裡沒有油，你就無法進入門內。就算去找來油，時候到了門也就關上了。提姆牧師提醒我們，在此刻作為一個信徒，很重要的是~要時時保持我們的容器是有油的，也就是要時時保持有聖靈。你需要聖靈的造訪，你需要被聖靈賦予能力，在這個季節你需要被聖靈充滿。

(寡婦)自己和兒子在裡面；兒子把器皿拿來，他就倒油。器皿都滿了，他對兒子說：再給我拿器皿來。

再把器皿拿來!!這代表著油(聖靈)是會源源不絕，沒有限制的供應。唯一設限的是~有多少可用的器皿! 所以如果對神說:我是可被使用的~那麼聖靈的油就要來大大的充滿你了。

兒子說：再沒有器皿了。油就止住了。婦人去告訴神人，神人說：你去賣油還債，所剩的你和你兒子可以靠度日。

王下4:1-7

不要活得像一個貧窮的人，神要我們活得像君王的孩子。

神設定的日期

我們看到這些油的神蹟，也看到神祂建立了一個模式。接下來神會建立的是一個關於先知性的行動要發生的日期，因為我們就在這個神所設定的季節中。就像二千多年前，當時人們對於耶穌是彌賽亞這件事情還沒有頭緒的時候，耶穌就已經走進聖殿說:我是世界的光！ ！

神是昔在、今在、以後永在的神

這是在主前520年，神藉著先知哈該所傳遞的信息。這是馬加比的起義前將近四百年前，更別說是在耶穌走進聖殿說:我是世界的光的五百多年前，我們可以看到神一路上一直都在預備，為「光」鋪路。神是一位有計劃的神，每一件事都在祂的計劃中，祂是昔在、今在、以後永在的神。他未曾改變，萬事都掌握在他的手中。

以下經文出自哈該書2:10-22

大利烏王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：

九月二十四日就是基斯流月24日，正是馬家比家族定為光明節(獻殿節)的日期，而神透過先知哈該啟示。哈該名字的意義是~節期。

萬軍之耶和華如此說：你要向祭司問律法，

從這裡看得見，神要根據律法讓先知看見一些事，因為神行事一定依據律法，但現今的問題是「不法之人」越來越多，不法的靈正在蔓延。

說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？祭司說：不算為聖。

分別為聖是必要的

哈該又說：若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？祭司說：必算污穢。於是哈該說：耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。

這對我們無疑是一記警鐘。

因為道德的標準已經被破壞了，人們對神聖潔的標準放鬆了，所以對亂七八糟的東西容忍度越來越大了。但神對自己聖潔的標準卻絲毫沒有放鬆。這一切都躲不過神的眼睛。所以如果你想要從聖靈而來的能力，你希望有聖靈的膏油的滿溢，也希望器皿被充滿。你要堅持聖潔的標準，不能使自己妥協。換句話說這是從現在開始會有一個季節要重新的獻殿，也就是在三百年之後，神會新定一個節期，藉著這個節期要使以色列的百姓以及屬神的百姓都甦醒過來，這個節氣就是光明節。是哈該書上耶和華的話屢次臨到哈該的日期~基斯流月24日。

我們也可視化金燈檯左右兩邊的橄欖樹是為我們所加上去的節期。

如普珥和光明節。普珥節使猶太人免於被滅種的危機。光明節或稱為獻殿節避免猶太人的文化被別的文化同化，或是永遠被取代。

現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。在那一切日子，有人來到谷堆，想得二十鬥，只得了十鬥。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。

這代表當他們把神聖潔的標準向著世界妥協的時候，人所得到的祝福就減少了。

在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

換句話說~神說:我讓你們嚐到了這些事的後果，你們還是沒有甦醒。現在發生的很多事，也是我們的警鐘。就像教會要甦醒!!因為現在不是妥協的時候!!現在是讓神的指示建立在你裡面，使你能夠堅強與神所愛的同站力的時刻!!

你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。

倉裡有穀種嗎？

穀種代表神的道。我們要撒出話語的種子，我們口中要宣告神的話。

葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。從今日起，我必賜福與你們。

這裡直接指向約翰福音10章，經文上說:從今日起我必祝福你。因為耶穌道成肉身來與人建立關係。要把主當主。寧願為他放下你的生命。在馬太福音16章24節耶穌說若有人要跟從我就當捨己背起他的十字架來跟從我。

這月二十四日(現今的光明節期)，耶和華的話二次臨到哈該說:

你要告訴猶大省長所羅巴伯說：我必震動天地。我必傾覆列國的寶座，除滅列邦的勢力，並傾覆戰車和坐在其上的。馬必跌倒，騎馬的敗落，各人被弟兄的刀所殺。

神指的是弗6章~執政的，掌權的，空中屬靈氣的惡者，神要除滅他們的寶座。除滅裂幫的勢力~就是那些外邦的國家的勢力。

做選擇的時刻到了

做出選擇你要服事誰?你要與誰結盟?

現在就像在約珥書3:14 所說: 許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。

萬軍之耶和華說：我僕人撒拉鐵的兒子所羅巴伯啊，到那日，我必以你為印，因我揀選了你。這是萬軍之耶和華說的。

經文中提到「我的僕人撒拉鐵」此人是在王的族譜中，所以他的兒子所羅巴伯在這裡預表彌賽亞，他來坐在寶座上。神選擇了他，以他為「印」。

所以我們知道光明節是神選擇用來揭示君王的季節！這位君王會帶來真實敬拜的恢復，這位君王會帶來膏油滿溢的神蹟。當我們把自己的生命獻給神，我們的生命就能夠為主發光

從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。。弗5:8

神透過以利亞行了八個神蹟，透過以利沙行了十六個神蹟，神可以透過你行更多的神蹟!使徒保羅建議我們~

把自己當作活祭獻給神，這是聖潔的，是神所喜悅的。

提姆神父提醒我們要繼續為以色列禱告，因為我們相信此刻所發生的事情，是神給我們一個機會，在以色列動盪不安以及被攻擊的時候，許多人會回轉向主，並且去尋求彌賽亞，呼求彌賽亞。使徒保羅在羅馬書11章說:

如果他們不是長久不信，仍然要被接上，為神能夠將它們重新接上。

當他們被接回本枝時，就像從死裡又活過來一般。所以我們即將見證這個世界從未發生過的復興和覺醒。雖然過去歷史上不斷有復興發生，但是即將發生的復興將成為一條分界線，把這個世界上的人分開，再沒有所謂的騎牆派和所謂的灰色地帶!因為人們得做出選擇，要么站在神這邊，要嘛站到世界那邊。不會再有灰色地帶。

因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說：這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。我要使其中的糧食豐滿，使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩，聖民大聲歡呼！我要叫戴維的角在那裡發生；我為我的受膏者預備明燈。我要使他的仇敵披上羞恥；但他的冠冕要在頭上發光。

詩篇132:13-18

拉比柯瀾濯在點燃每一天的蠟燭時的宣告和感恩禱告示範:

光明節的燈臺一共有九根蠟燭，其中主根是基督耶穌象徵的僕人蠟燭，另八根蠟燭，每一根蠟燭都有其聖經中的意義。

第一天/以基督耶穌象徵的僕人蠟燭，燃起第1根蠟燭

1代表合一

天父，奉耶穌基督的聖名，我們因著耶穌向你獻上感恩，讓我們用這根僕人蠟燭燃起第一根蠟燭: 奉耶穌基督的聖名宣告，我們因著耶穌與獨一的真神～亞伯拉罕、以撒、雅各的神合一。奉耶穌基督的聖名阿門

第二天/以基督耶穌象徵的僕人蠟燭燃起第1、2根蠟燭

2代表認同

宣告:奉耶穌基督的聖名，我們因耶穌與獨一的真神～亞伯拉罕、以撒、雅各的神合一。我們與主結合，我們認同我們的神。

奉耶穌基督的聖名阿門

第三天/以基督耶穌象徵的僕人蠟燭燃起第1、2、3根蠟燭

3代表三位一體，也代表身、心、靈

宣告：奉耶穌基督的聖名，我們因耶穌與獨一的真神～亞伯拉罕、以撒、雅各的神合一。我們與主結合，我們認同我們的神。聖父、聖子、聖靈三位一體的真神要醫治我們的身、心、靈。奉耶穌基督的聖名阿門

第四天/以基督耶穌象徵的僕人蠟燭燃起第1、2、3、4根蠟燭

4代表「門」或「受造」

宣告: 天父，奉耶穌基督的聖名，因著耶穌基督，我們與你合一，我們認同你，將我們的生命獻給你，並且認同聖父、聖子、聖靈三位一體真神的大能，我們的身心靈得醫治。你為我們在生命中打開門，帶領我們走向第5天～神的恩典，奉耶穌基督的聖名阿門

第五天/以基督耶穌象徵的僕人蠟燭燃起第1、2、3、4、5根蠟燭

5代表恩典

宣告: 天父，奉耶穌基督的聖名，因著耶穌基督，我們與你合一，我們認同你，將我們的生命獻給你，並且認同聖父、聖子、聖靈三位一體真神的大能，我們的身心靈得醫治。神為我們敞開門，為我們帶來恩典。奉耶穌基督的聖名阿門

第六天/以基督耶穌象徵的僕人蠟燭燃起第1、2、3、4、5、6根蠟燭

6代表人(人性當中有弱點)

宣告: 主作為人類，我們承認我們有弱點。但我們要奉耶穌基督的聖名宣告，因著耶穌基督，我們與你合一，我們認同你，將我們的生命獻給你，並且認同聖父、聖子、聖靈三位一體真神的大能，我們的身心靈得醫治。神為我們敞開門，施恩給我們，使我們能越過屬人的軟弱，帶領我們繼續走向「完全」。奉耶穌基督的聖名阿門

第七天/以基督耶穌象徵的僕人蠟燭燃起第1、2、3、4、5、6、7根蠟燭

7代表完全

宣告: 奉耶穌基督的聖名宣告，因著耶穌基督，我們與你合一，我們認同你，將我們的生命獻給你，並且認同經過聖父、聖子、聖靈三位一體真神的大能，我們的身心靈得醫治。神為我們敞開門，施恩給我們，使我們能越過屬人的軟弱，我們知道耶穌在我們裡面就是我們的榮耀和盼望，神帶領我們進入「完全」。奉耶穌基督的聖名阿門

第八天/以基督耶穌象徵的僕人蠟燭燃起第1、2、3、4、5、6、7、8根蠟燭

8代表新的開始

宣告: 奉耶穌基督的聖名宣告，因著耶穌基督，在第一天我們與你合一，第二天我們認同你，將我們的生命獻給你。第三天透過認同聖父、聖子、聖靈三位一體真神的大能，我們的身心靈得醫治。第四天神為我們敞開大門。第五天在敞開的們內賜恩給我們。第六天神的恩典使我們能越過屬人的軟弱。第七天神帶領我們進入「完全」。使我們知道耶穌在我們裡面，就是我們的榮耀和盼望。第八天神帶領我們有一個新的開始，就是重生！一切都更新了！奉耶穌基督的聖名阿門

Shabbat Shalom

安息日平安

Happy Hanukkah

光明節快樂