對於一個屬神的人，無論神安排自己從事哪個職業，甚麼樣的環境，都有祂的美意。
但以理書–職場英雄出少年
出處：好消息TV 主講人：吳老師
我們繼續《但以理書》，但以理他們潔身自愛，立志不因王的膳食與所飲的酒而玷污自己，而情願選擇素菜白水。神是信實的，他們蒙神的看顧與保守，他們的身體比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。神還賜給他們智慧，勝過巴比倫通國的術士和用法術的，於是他們獲得厚待，在尼布甲尼撒王面前工作。我們一起來聽聽吳老師怎麼說
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附上音頻補充
以下篇幅按視頻介紹順序:
這些忠貞青年人如何「立志」在信仰挑戰的危機中，向神過著分別為聖的生活。尼布甲尼撒王作了一個連他自己都忘了的夢，而全國的哲士沒有人能替他講解那夢。王下令
要滅絕所有的哲士，包括但以理和他的同伴。 「他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。」，神在人的國度中掌權，人的智慧和聰明又是神賜的。
但以理書第一章17-21節
17.這四個少年人，神在各樣文字學問（學問：原文是智能）上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。
18.尼布甲尼撒王預定帶進少年人來的日期滿了，太監長就把他們帶到王面前。
19.王與他們談論，見少年人中無一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，所以留他們在王面前侍立。
20.王考問他們一切事，就見他們的智慧聰明比通國的術士和用法術的勝過十倍。
21.到古列王元年，但以理還在。
但以理書第一章是希伯來文，也給本書做了一個完整的故事大綱。但二~七章是用亞蘭文的描述，對「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明」（箴九10）這個主題的論述是非常精彩的，全部都是用故事的形式，來論述但以理在三朝四代的王面前，神如何透過他彰顯出這樣一個主題，就是神在人的國度當中掌權。神就像在埃及使法老做夢一樣（出四十一1），藉著適合外邦文化的方式，向列邦啟示祂自己：在外邦人把夢推崇為啟示的地方，神就使用夢來向巴比倫王說話。
但以理書第二章 1-30節
1.尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。
2.王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的，和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。
3.王對他們說：我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢。
4.迦勒底人用亞蘭的言語對王說：願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。
5.王回答迦勒底人說：夢我已經忘了（或譯：我已定命；八節同），你們若不將夢和夢的講解告訴我，就必被凌遲，你們的房屋必成為糞堆；
6.你們若將夢和夢的講解告訴我，就必從我這裡得贈品和賞賜，並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。
7.他們第二次對王說：請王將夢告訴僕人，僕人就可以講解。
8.王回答說：我準知道你們是故意遲延，因為你們知道那夢我已經忘了。
9.你們若不將夢告訴我，只有一法待你們；因為你們預備了謊言亂語向我說，要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我，因我知道你們能將夢的講解告訴我。
10.迦勒底人在王面前回答說：世上沒有人能將王所問的事說出來；因為沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事。
11.王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明，沒有人在王面前能說出來。
12.因此，王氣忿忿地大發烈怒，吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。
13.於是命令發出，哲士將要見殺，人就尋找但以理和他的同伴，要殺他們。
14.王的護衛長亞略出來，要殺巴比倫的哲士，但以理就用婉言回答他，
15.向王的護衛長亞略說：王的命令為何這樣緊急呢﹖亞略就將情節告訴但以理。
16.但以理遂進去求王寬限，就可以將夢的講解告訴王。
17.但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，
18.要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。
19.這奧秘的事就在夜間異像中給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。
20.但以理說：神的名是應當稱頌的！從亙古直到永遠，因為智慧能力都屬乎他。
21.他改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智能人，將知識賜與聰明人。
22.他顯明深奧隱秘的事，知道暗中所有的，光明也與他同居。
23.我列祖的神啊，我感謝你，讚美你，因你將智慧才能賜給我，允准我們所求的，把王的事給我們指明。
24.於是，但以理進去見亞略，就是王所派滅絕巴比倫哲士的，對他說：不要滅絕巴比倫的哲士，求你領我到王面前，我要將夢的講解告訴王。
25.亞略就急忙將但以理領到王面前，對王說：我在被擄的猶大人中遇見一人，他能將夢的講解告訴王。
26.王問稱為伯提沙撒的但以理說：你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎﹖
27.但以理在王面前回答說：王所問的那奧秘事，哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王；
28.只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異像是這樣：
29.王啊，你在床上想到後來的事，那顯明奧秘事的主把將來必有的事指示你。
30.至於那奧秘的事顯明給我，並非因我的智慧勝過一切活人，乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。
但以理的要求與迦勒底人不同，但以理所做的第一件事，不是回去查找參考書，而是和三位朋友一起禱告。人總是想像可以與神一樣全知（創三5），「然而神從始至終的作為，人不能參透」（傳三11），人只好給自己的知識加上各種條件，把「先說夢、再講解」變成解夢行業的常態，所以「沒有君王、大臣、掌權的向術士，或用法術的，或迦勒底人問過這樣的事」。在尼布甲尼撒之前，並非沒有聰明人，但卻無人質疑這個規則。因為罪已經使人與神隔絕（賽五十九2），有些人是心中半信半疑，但卻苦於人生迷茫；有些人則是懶於獨立思考，所以把常態當成合理。
當我們在世上打拼奮鬥的時候，豈不常常也是「人在家中坐、禍從天上來」嗎？疫情期間多少最風光的職業，一夜就成為高危職業；多少有前途的行業，一夜就陷入全面危機。因為這個世界從來都不愛那些愛它的人。但是，但以理在震驚和壓力之下卻非常鎮定，因為他知道，對於一個屬神的人，無論神安排自己從事哪個職業，甚麼樣的環境，都有祂的美意。以馬內利
