【无花果之声】妥拉拾穗第四九周当你出去

在目標和價值觀的融合中，領導者和追隨者都被提升到更有原則的判斷水平。

妥拉拾穗第四九週 — 當你出去

本篇感謝Jenny老師教導授權刊登

講員：JennyLee

經文進度

妥拉: 申命記 廿一10~廿五19

先知書: 以賽亞書 五四1-10

新約: 馬太福音 五27-30 ;

哥林多前書五1-5

主題視頻

附上音頻補充

￭我聽見主說，許多人正在感受到成長的陣痛。這表示你已經超越舊的季節，主正在將你從一個容量有限的地方，轉移到一片寬廣的空間。

￭祂正在將你從你過去所處的天花板下帶出來，進入一個可以讓你做夢，並且支持你踏入神更深事工的環境。

￭我們曾經處於一個充滿考驗和試煉的季節。這是一個充滿許多選擇受限、妥協、冷漠，並選擇舒適而非信心的機會的時期。

￭而你現在感到迷失，正是因為你選擇了祂，而不是舒適。這顯示出你選擇了祂，而不是妥協和選擇次好的事物。

罄在這個階段，你只能相信祂在引導你並供應你。只有靠祂的能力，你才能夠應付未來。

罄你並未迷失，但在這個時期，你無法將所有事情按部就班，也無法再靠自己的力量打開大門或推動事情的發展。

罄你選擇了靈裡的水深之處，主正在帶領你進入祂所做的新事。

罄祂對我說：「這是關於屬靈的身量與成熟，他們已經超越了曾經一起奔跑的人。」我問主，為什麼？祂說：「許多人已經超越了他們的伙伴，因為那些人選擇了停滯，而他們選擇了與我繼續前行。」這就是為什麼你突然感受到靈裡的距離或失去連結，與過去一起奔跑的人不再有默契。

￭這就是為什麼在這個季節裡，對齊的破裂變得如此明顯。這也是為什麼必須與過去的某些同行者分離，因為他們選擇了不跟隨聖靈，而是跟隨自己的議程和目標，但你選擇了祂。

￭我知道過渡期是困難的，因為你能感受到他們的閒話、批評和言語攻擊。

￭祂說：“許多人已經超越了那些地方，因為與他們同行的人讓仇敵進入了生命中的某些領域，通過誘惑和妥協。”

￭“這就是為什麼這不僅僅是一個微妙的分離，而是相當明顯的分離，因為我是從那些房間中將你拔出來，從那些容忍邪靈工作的地方將你拔出來，從那些容忍冷漠、容忍另一位耶穌、另一個福音的地方拔出來！」

悚在接下來的幾個月裡，我們將進入遷徙的季節。」

罄“這是一個轉變的時刻，我正將新的城市和地點放在他們的心上，讓他們開始遷徙。”

罄許多人在說：“神啊，我難道經歷的轉變還不夠嗎？”

罄但主對你說：“你經歷的是心靈割禮的轉變，但接下來的轉變是為了擴張你的疆界！”

¥我聽見主對基督的身體說，正如亞伯拉罕必須離開他所熟悉的一切——他的家人、朋友、小區和城市——以實現神在他生命中的呼召和更大的異象，許多人現在也處在一個神帶領他們進入漂泊轉變的階段，目的是要種植你、建立你，並讓你生命中的恩賜得以綻放。這個轉變正在將你從限制中帶出，進入一片廣闊的空間。

這是快速更新與決心恢復的季節

罄我的子民，我看見你們中有許多人在這個季節裡仍然感到極度疲憊。我看見你們在許多方面經歷的戰爭使你們疲憊不堪，但我要告訴你們，這是我為你們準備的快速更新與決心的快速恢復。藉著我的靈，我正在帶來超自然的快速更新，來更新你們的每一部分，給你們力量並重新充滿你們。我將帶你們進入一個前所未有的超自然力量中，使你們能更深地認識我，並與我的心更加緊密相連，這將使你們重新得力並煥然一新。因為此時有一股強大的靈的潮流，像瀑布一樣傾倒在你們身上，洗去你們的疲憊。許多人已經疲倦了很久，但這不是你們在我裡面該有的份。許多人已經活在疲憊中，以至於忘記了什麼是不疲倦的感覺。

麋我不只要洗去你們的疲憊，我也會帶來快速的更新，更新你們的心思、心靈和身體。我將以你們從未經歷過的力量、活力與我所賜的權能來恢復你們。我正在你們的生命中迅速恢復一種新的決心，這種決心是建立在我和我的靈裡的。你們將不僅以更大的信心重新站立，還將在未來的日子裡看見我大大增加你們的信心、啟示、洞察力和辨別力，這是前所未有的。

罄在辨別力的混亂與戰爭中，疲憊試圖混淆和削弱你們的辨別力，但請看我手的力量如何透過我所釋放的快速更新來打破這疲憊。我將增加你們的洞察力和辨別力，使你們能看透並揭露敵人的計劃，同時辨識出我在未來的計劃與目的。你們將更深刻地理解我的方式，並與我一同行動，在地上建立我所成就的事物。

審判官

￭兩三個見證人vs Ekklessia

￭掌管生與死的權柄

￭見證是法庭的證詞，不要小看每次的見證

￭Pey 的年就是口的十年，我們的口要小心

￭因為審判就是摧毀蛇的口

不可褻瀆母性

申22:6-7你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛，這樣你就可以享福，日子得以長久。

￭兩種說法

1.母鳥看到雛鳥或蛋被奪，很傷心。不人道

2.不可毀滅物種，存留母鳥再生養

￭但我支持這種說法，母鳥為了覆衛雛鳥，不惜犧牲生命，這是你唯一可以抓住母鳥的機會，你不能褻瀆牠的母性，正如同神要我們孝順父母，尊榮父母對我們的保護，如同護雛的母鳥。所以兩者的祝福都是享福，日子得以長久。

雅各透過他所做的事來表達愛。他對拉結的感情是壓倒性的，對她的大兒子約瑟也是如此。愛是希伯來信仰的核心：不僅僅是夫妻、父母和孩子之間的愛，還有對上帝、對鄰居和陌生人的愛。但愛是不夠的。還必須有正義和公正的法律配套。人們必須感到法律是站在公平一邊的。你不能僅僅依靠愛來建立一個社會。愛帶來結合的，但也會帶來分裂。它讓不那麼被愛的感覺被拋棄、被忽視、被拒絕、被“憎恨”。產生衝突、嫉妒和暴力和甚至形成報復的漩渦。

家庭中的公平

申21:14 後來你若不喜悅他，就要由他隨意出去，決不可為錢賣他，也不可當婢女待他，因為你玷污了他。

申21:16 到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，

申24:5 新娶妻之人不可從軍出征，也不可託他辦理甚麼公事，可以在家清閒一年，使他所娶的妻快活。

申24:16 不可因子殺父，也不可因父殺子；凡被殺的都為本身的罪。

顧念孤兒寡婦貧窮人甚至工作的牛

申24:6 不可拿人的全盤磨石或是上磨石作當頭，因為這是拿人的命作當頭。

申24:10 你借給鄰舍，不拘是甚麼，不可進他家拿他的當頭。

申24:12 他若是窮人，你不可留他的當頭過夜。

申24:14 困苦窮乏的僱工，無論是你的弟兄或是在你城裡寄居的，你不可欺負他。

申24:15 要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上─恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。

申24:17 你不可向寄居的和孤兒屈枉正直，也不可拿寡婦的衣裳作當頭。

申24:19 你在田間收割莊稼，若忘下一捆，不可回去再取，要留給寄居的與孤兒寡婦。這樣，耶和華－你神必在你手中所辦的一切事上賜福與你。

申24:20 你打橄欖樹，枝上剩下的，不可再打；要留給寄居的與孤兒寡婦。

申24:21 你摘葡萄園的葡萄，所剩下的，不可再摘；要留給寄居的與孤兒寡婦。

申25:3 只可打他四十下，不可過數；若過數，便是輕賤你的弟兄了。

申25:4 牛在場上踹谷的時候，不可籠住他的嘴。

申25:13 你囊中不可有一大一小兩樣的法碼。

申25:14 你家裡不可有一大一小兩樣的升斗。

參考【馬太福音廿二37-40】

申22:5 婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華─你 神所憎惡的。

申23:18 娼妓所得的錢，或孌童（原文作狗）所得的價，你不可帶入耶和華─你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華─你 神所憎惡的。

申24:4 打發他去的前夫不可在婦人玷污之後再娶他為妻，因為這是耶和華所憎惡的；不可使耶和華─你神所賜為業之地被玷污了。

申25:16 因為行非義之事的人都是耶和華─你 神所憎惡的。

種族歧視

申23:7 不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。

申22:1 你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把他牽回來交給你的弟兄。

申22:3 你的弟兄無論失落甚麼，或是驢，或是衣服，你若遇見，都要這樣行，不可佯為不見。

申22:4 你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。

￭首先，更廣泛的觀點。與地球上任何其他國家相比，猶太人遭受種族主義的時間最長。因此，我們應該加倍小心，不要自己犯錯。我們相信上帝按照他的形象創造了我們每個人，無論膚色、階級、文化或信仰如何。如果我們因為種族而看不起其他人，那麼我們就是在貶低上帝的形象，不尊重人類尊嚴。

￭如果我們因為膚色而輕視一個人，我們就是在重複亞倫和米利暗的罪——“米利暗和亞倫因為他娶了一個古實女人而毀謗摩西”。拉比對這段經文有不同的解讀，顯而易見的是，他們看不起摩西的妻子，因為就像庫什特婦女一般，她的皮膚很黑，這成為最早記錄的膚色偏見實例之一。因為這個罪，米利暗得了麻風病。相反，我們應該記住《雅歌》中那句可愛的詩句：“歌1:5 耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。

仇恨的領導力

￭摩西反對仇恨的兩條誡命證明了他作為領袖的偉大。通過調動仇恨的力量成為領導者是世界上最容易的事情。雪布尼查大屠殺種族清洗，透過種族仇恨煽動。年盧旺達種族滅絕之前所做的——將圖西人描述為“蟑螂”。 ISIS使用互聯網傳播偏執狂和煽動恐怖行為。希特勒也透過種族仇恨，作為反人類最嚴重罪行的前奏。

￭仇恨的語言能夠在幾個世紀以來和平共處的不同信仰和種族的人們之間製造敵意。它一直是歷史上最具破壞性的力量，即使是對大屠殺的了解也沒有結束它，即使在歐洲也是如此。這是有毒領導的明確標誌。

￭經典著作《領導力》中，區分了交易型領導者和變革型領導者。前者解決人們的利益。後者試圖抬高他們的眼界。 “變革領導力正在提升，領導者與追隨者互動，來自更高的道德水平；在目標和價值觀的融合中，領導者和追隨者都被提升到更有原則的判斷水平。”

￭現在來看摩西反對仇恨的兩條誡命，這兩條都令人驚訝。 “不要輕視埃及人，因為你在他的土地上是寄居者。” 這是非同尋常的。埃及人奴役以色列人，計劃對他們進行緩慢的種族滅絕計劃，然後儘管瘟疫肆虐這片土地，但仍拒絕讓他們離開。這些理由能不恨嗎？

￭但埃及人最初在飢荒時期為以色列人提供了避難所。當約瑟被提升為法老的副手時，他們就尊崇約瑟。他們是在“一個不認識約瑟的新王”）的領導下對希伯來人犯下的惡行這是法老本人的煽動，而不是整個人民的教唆。除此之外，救出摩西並收養他的，是同一位法老的女兒。妥拉明確區分了埃及人和亞瑪力人。後者註定是以色列的永久敵人，但前者不是。在後來的時代，以賽亞做了一個非凡的預言——有一天埃及人會遭受壓迫。他們會呼求上帝，他會像拯救以色列人一樣拯救他們：

賽19:20 這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。

罄摩西下令不要輕視埃及人的智慧至今仍閃耀。如果人民繼續憎恨他們從前的壓迫者，摩西就會把以色列人帶出埃及，但不能把埃及帶出以色列人。他們將繼續成為奴隸，不是身體上的，而是心理上的。他們將成為過去的奴隸，被怨恨的鎖鏈束縛，無法建立未來。要獲得自由，你必須放下仇恨。這是一個艱難的事實，但卻是必要的。

￭摩西的堅持同樣令人驚訝：“不要輕視以東人，因為他是你的兄弟。” 以東當然是以掃的另一個名字。曾幾何時，以掃恨雅各布，發誓要殺了他。此外，在雙胞胎出生之前，利百加收到神的啟示告訴她：“創25:23 耶和華對他說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。”無論這些話是什麼意思，它們似乎暗示兩兄弟及其後代之間將永遠存在衝突。

￭為何摩西告訴我們不要輕視以掃的後裔呢？

￭答案很簡單。以掃可能恨雅各，但並不意味著雅各應該恨以掃。以恨回恨，就是被拉低到對手的水平。有人訪問被謀殺的記者丹尼爾·珀爾的父親朱迪亞·珀爾（Judea Pearl）為什麼要為猶太人和穆斯林之間的和解而努力時，他以令人心碎的清晰回答說：“仇恨害死了我的兒子。因此，我決心與仇恨作鬥爭。” 正如小馬丁路德金所寫：“黑暗無法驅散黑暗；只有光能做到這一點。仇恨不能驅除仇恨，只有愛才能做到這一點。”

承接君王衣袍

行公義好憐憫謙卑與神同行