【无花果之声】妥拉拾穗第十一周挨近

寬恕將我們從過去中解放出來。這是對已經完成的事情的撤銷。

妥拉拾穗 — 挨近

本篇感謝Jenny老師教導授權刊登

講員：JennyLee

經文進度

創世記 44 : 18~47：27

伴讀

以西結書 37：15-28

以弗所書 2：1-10

主題視頻

附上音頻補充

目前有三位信主的士兵重傷，Amitai雙腿截肢，Eli清醒後表示，自己離爆炸非常近，能活下來真是神蹟，這兩位相信能夠順利出院。 Uriyah是德國基督徒，昏迷不醒，已安息。請繼續為所有的軍人禱告，哈馬斯非常邪惡，他們會誘使以色列士兵殺平民，殺人質，或是運用軍人的同情心找到攻擊軍人的機會，戰場上即使沒有肉體受傷的軍人都可能有創傷後壓力綜合症，做惡夢等問題。另外，以色列被交換回來的人質當中，有些人因為被關在完全黑暗中四天而得了精神病，出現幻覺，有些人五十幾天只洗了三次澡，甚至完全沒有洗澡，他們有頭蝨，還有一些皮膚病。為這些人質之後的恢復禱告，也為著還在等待人質獲釋的家屬在聽見分享之後的焦急心情和身心健康禱告。求主興起更多的基督徒為這場戰爭禱告！

過渡的六個階段

第一階段：打斷

■你安定的生活被某種方式打斷了。

■打斷可能以多種方式進入我們的生活：變化、成長、損失、健康問題、工作不滿意、關係變化、與神相遇等。打斷的細節可能各不相同，但都有不安定、不適、幹擾、變化、緊張和猶豫不決等因素。你知道有些事情正在改變。你的願望正在改變。你的心被新事物所吸引。

■打斷會在你的內心產生騷動、激動甚至惱怒。原本穩定平滑的事物變得崎嶇不平，充滿摩擦。你的不滿與日俱增。你感到無聊。你覺得自己沒有得到充分利用。

■你知道自己可以做得更多。你的激情正在減退或消失。出現了偏差。有些事情不再像以前那樣有效。需要付出更多的努力，卻只能得到更少的結果。你不能再這樣下去了。越來越多的時候，你會想像自己身處別處。以不同的方式生活。

第二階段：脫離

■最初，這種疏離往往是情緒和心理上的。你開始慢慢後退。你不再像以前那樣投入。

■舊版的你開始逐漸縮小、減少；新版的你開始成長、增加。

■你仍然會出現並完成工作。你花時間陪伴對方。但你的心不在其中。你還沒準備好放手或離開。還沒有。你不想做讓自己後悔的事。

■但隨著時間的推移，你知道有些事情已經改變了。而且無法挽回。

■脫離也可能是一段艱難的時期。你可能會努力弄清楚下一步該做什麼。你會感覺周圍一片迷霧，未來一片模糊。

■這時候，你應該坦誠告訴自己什麼對你最重要。如果你要繼續前進，你要確保是朝著某個地方或某件更充實、更令人滿意的事情前進。脫離階段也可能是恐懼的時期。繼續前進是有風險的。但留在一個不再屬於你的地方也有風險。

第三階段：分離

■這是斷裂發生的地方。在每一個過渡階段，都會留下一些東西、一些人或一些地方。有一個出口。辭職。搬遷。結束。可能是有計劃的，也可能是無計劃的。

■可能是平順的，也可能是尖銳的。但在進入下一步之前，我們首先要走過分離。

■即使在健康的過渡中，分離也可能是艱難的。人和地方都有情感。我們建立聯繫和友誼。我們紮根來，建立模式。我們在角色中變得舒適和熟悉。分離至少會讓我們失去一部分，甚至全部。至於這取決於你：好好離開。

■從靈性的角度來看，你如何離開一個季節，往往決定了你在下一個季節所經歷的恩寵程度。分離階段是艱難的。但它也可能是一個令人興奮和期待的時刻。

■如果神呼召你離開某個地方或職位，那是因為祂在帶領你去更好的地方。通常，你必須與舊的徹底分別，才能完全擁抱新的。

第四階段：迷失方向

■在任何過渡時期，總會有一個顛沛流離失所和重新調整的季節。這就是變化的本質。我們離開了熟悉的地方，來到了陌生的地方。你不再是過去的你。但你還不能完全確定自己是誰。你們正在適應身分的改變。你可能還背負著曾經的創傷。

■你可能正在為某些失落而悲傷。也許你沒有得到你想要的結局。

■也可能對未來仍有不確定性。迷失方向會帶來許多挑戰和不確定性。這種感覺有點像流亡。你身處異鄉。但這也可能是個夢想的機會。重新想像你的生活會是什麼樣子。重塑自我。獲得新的視野。探索各種選擇。嘗試新事物。當你繼續邁出忠實服從的每一步時，」新事物「的細節和定義就會浮出水面。

第五階段：發現

■在這階段，你要弄清楚：下一步是什麼或在哪裡？

■關注並承認自己的意願。下一步你想做什麼？你喜歡什麼？

■如果你要創造未來，為什麼不創造一個你真正喜歡的未來呢？

■我們的挫折也可以指向我們的未來。什麼讓你心碎？哪裡有需要解決的問題？探索階段是嘗試新事物的時候。

■測試自己。挑戰極限。勇於失敗。你幾乎是在診斷自己的靈魂。你的內心深處有什麼東西想要釋放出來？在你的過去或現在，往往會有一些關於你未來的線索。

■人們說你擅長什麼？你在哪裡取得過成功？你生命中哪些地方似乎得到了不尋常的眷顧？上帝似乎在祝福什麼？

第六階段崛起

■崛起階段是你越過約旦河，佔領應許之地的階段。

■你步入了新的階段。你跨過了一條分界線。你正走在你渴望看到的地方。你的祈禱得到了回應。這個階段就像是重生。就像任何一次誕生一樣，這個過程通常是混亂和痛苦的。但出現的東西是美麗的，讓所有的付出都值得。

■另外，要注意的是，當你到達目的地時，往往不是你想像中的樣子。你的期望變了。你也變了。從過渡過程中走出來的你，已經不是當初那個你了。有時，」應許之地「的生活現實比我們想像的更艱難或更具挑戰性。至少最初是這樣。但這並不意味著這裡是個錯誤的地方。適應新環境需要時間。這裡可能是新的，但還不是正常的。你們已經進入。現在，花點時間去適應吧。

■人忘記，神沒有忘記

■你會在上帝的時刻被想起，被紀念

■賣弟兄的猶大

■成為挨近約瑟的猶大

■因為愛父親而沒有懼怕，最終得到雅各「君王」的祝福(參創四九8-12)

如何面對過往的傷害

■創45:4-8 約瑟又對他弟兄們說：請你們近前來。他們就近前來。他說：我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在，不要因為把我賣到這裡自憂自恨。這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的飢荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，為要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的生命。這樣看來，差我到這裡來的不是你們，乃是神。他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相。

■這是歷史上第一個記錄下來的一個人原諒另一個人的時刻。

■根據其他經典，上帝在此之前已經饒恕了，但不是根據文本的普通意義。洪水、巴別塔和所多瑪的故事中明顯缺乏寬恕這一元素。當亞伯拉罕大膽地為所多瑪人禱告時，他並沒有祈求上帝原諒他們。他的論點是關於正義，而不是饒恕。也許那裡有無辜的人，五十個甚至十個。他們死了是不公平的。因此，亞伯拉罕說，他們的功績應該拯救其他人。這與請求上帝饒恕完全不同。

約瑟突破了過往的傷害

■這與約瑟在獄中對首席管家說話時描述這些事件的方式明顯不同：“創40:15我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裡也沒有做過甚麼，叫他們把我下在監裡。” 所以這是一個關於綁架和不公正的事件。

■但現在，它已成為一個天意和救贖的故事。不是你，他告訴他的兄弟們，是上帝。你沒有意識到你是一個更大計劃的一部分。儘管開始很糟糕，但結局很好。所以不要自責。並且不要害怕我有任何報復的慾望。我沒有這種想法。因為我意識到我們都被一種比我們自己更強大的力量所指引，這種力量超出了我們所能完全理解的範圍。

■約瑟正在幫助他的兄弟們修正他們對過去的記憶。在這樣做的過程中，他正在挑戰我們關於時間的最基本假設之一，即時間的不對稱性。我們可以改變未來。我們無法改變過去。但這完全正確嗎？約瑟為他的兄弟們所做的，顯然也是他為自己所做的：事件改變了他和他們對過去的理解。

■這意味著：我們無法完全理解現在發生在我們身上的事情，直到我們回顧過去，看看這一切是如何發生的。這意味著我們不會被過去束縛。同樣的有些發生在我們身上的事，也許不像約瑟那麼戲劇化，但仍然是良性的，它可以完全改變我們回顧和記憶的方式。通過未來的行動，我們可以挽回過去。

■希伯來大學的Mordechai Rotenberg 教授認為，這種重新解釋過去的方式可以用作一種治療技術，使患有嚴重內疚感的患者康復。如果我們不能改變過去，那麼它就會像枷鎖一樣一直阻礙我們前進。我們無法改變過去，但我們可以通過將其整合到一個新的更大的敘事中來重新詮釋它。約瑟就是這樣做的，他用這種方法幫助他度過了無與倫比的起起落落的生命旅程，現在他用它來幫助他的兄弟們來面對生命中的罪咎感。

悔改的第一階段

■創42:21 他們彼此說：我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裡的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。

■創42:22 流便說：我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子麼？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。

■創42:23 他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。

■這是悔改的第一階段。他們“承認”他們做錯了。

悔改的第二階段

■接下來，在第二次會面之後，約瑟將他的銀杯放在便雅憫的袋子裡。這個罪證被發現，兄弟們被帶回。他們被告知便雅憫必須留下來當奴隸。

■創44:16 猶大說：『我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？神已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。

■這是悔改的第二階段。他們坦白. 他們做得更多；他們承認集體責任。這個很重要。當兄弟們將約瑟賣為奴隸時，猶大提議犯罪（創世記37:26-27），但他們（除了流便）都同謀。

悔改的第三階段

■最後，在故事的高潮部分，猶大自己說：

創44:33 現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。

■曾將約瑟賣為奴隸的猶大，如今甘願為奴，好讓他的兄弟便雅憫獲得自由。這就是拉比所定義的 完全懺悔，即當情況重演時，你有機會再次犯同樣的罪行，但你沒有這樣做，因為你已經改變了。

■現在約瑟可以原諒了，因為他的兄弟們，以猶大為首，已經經歷了悔改的所有三個階段。

完全的懺悔

希臘 (性格、命運)vs猶太(抑制、選擇)

■饒恕只存在於悔改的文化中。悔改的前提是我們是自由的和有道德責任感的代理人，能夠改變，特別是當我們認識到我們所做的事情是錯誤的並且我們要為它負責並且我們絕不能再犯時發生的改變。這種道德轉變的可能性在古希臘或任何其他異教文化中根本不存在。希臘是一種恥辱文化，開啟了性格和命運的雙重概念。猶太信仰是一種悔改和寬恕的文化，其核心概念是意志和選擇。饒恕的理念隨後被基督教採納，使猶太教-基督教倫理成為歷史上饒恕文化的主要載體。

■悔改和寬恕不僅僅是許多想法中的兩個。他們改變了人類的處境。第一次，悔改確立了我們不會無休止地重複過去的可能性。當我悔改時，我表明我可以改變。未來不是注定的。我可以讓它不同於它本來可能的樣子。寬恕將我們從過去中解放出來。寬恕打破了反應和報復的不可逆轉性。這是對已經完成的事情的撤銷。

■從約瑟原諒他的兄弟們那天起，人性就發生了變化。當我們原諒並值得被原諒時，我們就不再是過去的囚徒。道德生活是為寬恕騰出空間的生活。