應當思想祭司的衣袍所代表的尊貴華美遠勝過君王。
妥拉拾穗第廿週 你要吩咐
本篇感謝Jenny老師教導授權刊登
講員：JennyLee
經文進度
出埃及記 廿七20~卅10
伴讀
以西結書 四三10-27
新約
希伯來書 十三10-17
主題視頻
附上音頻補充
1. 你正進入人生的新階段。
■上帝為什麼要帶領你經歷過渡？
■過渡期就像是第五個季節，或者說是季節之間的季節。四月，天氣往往太暖和，不能穿冬衣，但又太冷，不能只穿一件毛衣出門。很難選擇要穿什麼衣服。
■同樣，當你走過過渡期時，你就生活在兩者之間。你不再是過去的你，但你還沒到達你要去的地方。這感覺就像處於迷茫之中。
■然而,正如你不經過春末的階段,就無法進入夏季的豐收季節,同樣,上帝不先帶你經歷過渡時期,就無法帶你進入新季節–在這段時間裡,你常常會感到徬徨、迷失方向,不知道下一步該怎麼走。
■如果這是你今天的經歷，請放心，這只是暫時的。就像春天不可避免地會變成夏天一樣，你也會透過過渡進入一個新的季節。
2.你的能力大於目前使用的能力。
■在《馬太福音》第25章中，耶穌講了一個比喻：主人給了三個僕人不同數量的財富，讓他們管理和投資。他們各自得到的金額是根據他們產生回報的能力而定的。
■當你是一個有五種才能的人，過著兩種才能的生活時，有時會發生過渡。上帝知道你的能力，祂想把祂放在你裡面的一切都拿出來。
■也許在過去的幾年裡,你已經成長和發展。你經歷了一個預備和成熟的過程。但是,在你目前的位置和空間裡,根本沒有機會或空間讓你表達你的天賦、才能、能力和智慧。如果你在那裡停留太久,你就會停滯不前,甚至開始屬靈窒息。或,你會滿足於上帝對你的期望。
■用大衛做個比喻–在內心深處，你是個殺巨人之王，但你從未走出羊圈。
■過渡旨在將你帶入一個更廣闊的空間，讓你充分發揮自己的能力。
3. 你的任務完成了。
■上帝呼召你從事一項特別的工作。現在這項工作已經完成。因此，祂為你開啟了新的任務。
■當你的任務完成後，你的工作/事工等通常會變得枯燥乏味、可預見。你在這個地方已經做了你能做的一切，現在你處於維護模式，按部就班地維持著一切。
■你不再感到挑戰和壓力。你的日子變得沉悶。你對自己正在做的事情缺乏熱情。
■你對自己的角色沒有憧憬。你很難看到自己的潛力。你遇到了天花板。這開始影響到你生活的其他方面。你開始失去熱情和火花。
■這就是為什麼上帝要帶領你進入轉型期。祂為你預備了新任務，將點燃你新熱情。
4. 你停止了成長。
■這與前兩點有關。所有健康的生命體都是為了成長而設計的，包括身體、心理、情緒和靈裡的成長。
■然而，當你在生活中的某些方面陷入停滯時，你就停止了成長。你就會停滯不前，然後開始停滯不前。
■你的生活變得過於舒適和可預見。
■你甚至會變得有些沮喪。因為你需要挑戰。你渴望刺激。
■危險在於，你開始在錯誤的地方尋找刺激或快感。
■在內心深處，你知道上帝已經為你預備了更多。
■過渡期是通往成長和擴張的新季節的入口。
5.上帝希望以新的方式向你彰顯祂自己。
■當神把你從一個屬靈環境過渡到另一個屬靈環境時，往往會出現這種情況。
■在你目前的環境中，你已經經歷了神和信心生活所能表達的一切。
■例如，你可能曾經是個穩固的福音派教會的一員，有著強而有力的聖經教導。這很好。但神也想讓你與聖靈建立更深的關係。然而，你現在的教會根本沒有這方面的範例。你的內心正在被熄滅。
■神把你帶到一個新的環境，在那裡，你對聖靈的事物有更大的開放性。你開始以新的方式與祂相遇。這種感覺就好像你又重生了。
6.你目前所處的環境變得太局限或捆綁。
■過去很適合你的東西，現在看起來太緊了。你覺得在特定的環境、角色或與特定的人在一起時，你無法做自己。
■當以利亞被帶到天上時，他的外袍由以利沙接過。這開啟了這位年輕先知事奉的新階段。
■你的一些舊「外袍」或「衣袍」已經過期。它們是神在上一個季節為特定的任務或目的所賜的恩膏。但現在，祂想重新為你穿上」外袍”，迎接未來。拾起新的需要願意釋放舊的。
7.你目前的位置/職位 /關係本不該是永久的。
■上帝把你帶到那裡是有原因和季節的。但現在，那個季節已經結束了。危險在於你安頓下來並停留太久。你讓暫時的停留變成了永久的居住地。
■在創世記第11章中，我們讀到」他拉帶著他兒子埃布爾蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦埃布爾蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。」(V31-32)
■他拉蒙召前往迦南，但卻在哈蘭定居，並死在那裡。他沒有完成自己的使命，在錯誤的地方結束生命。
■我曾目睹許多人帶著神的偉大呼召和夢想，在一個他們注定只能停留有限時間的地方安頓下來，困在那裡。他們變得過於安逸。他們在對未知的恐懼中掙扎。過去的失望和傷害讓他們不敢開拓進取，不敢冒新的風險。
■在申命記1:6-7中，上帝告訴摩西」耶和華－我們的神在何烈山曉諭我們說：你們在這山上住的日子夠了，要起行….」。這句話是對你們中的一些人說的你們在這裡待得夠久了是時候繼續前進了。
8. 不適合
■也許這個地方或角色曾經非常適合你。但是，你變了，或者它變了，它不再像以前那樣適合你了。
■或者，也許它從來就不適合你，但你還是堅持了下來，希望能有所改變。但事實並非如此，而且在這一點上，也不太可能有任何改變。
■你開始覺得自己像個圓洞裡的方釘。
■不要為了適應錯誤的地方而改變自己的形狀。
■讓上帝把你帶到一個地方或一個角色，在那裡你不會感覺到要擠進一個不是為你而造的模子裡的持續壓力。
9.你目前的位置/職位已經對你造成損害或傷害。
■遺憾的是，並非所有事情都能善始善終。
■當雅各和他十一個兒子在飢荒期搬到埃及時，他們最初獲得了極大的恩惠和榮耀。然而，幾年後，對約瑟一無所知的新法老開始嚴重虐待希伯來人。因此，上帝呼召摩西將祂的子民從這種壓迫和虐待的環境中解救出來。
■有時，上帝讓你過渡是因為你所處的環境改變了。一個曾經安全、溫馨的地方變得有毒、具破壞性。
■一段關係變得具有虐待性。老闆貶低和虐待你。
■工作變得過於孤立。教會或事工變得具有控制性。
■繼續留在那裡會對你的幸福造成損害或有害。
■當然，我說的離開並不是因為有什麼困難。每個地方都有挑戰和糟糕的日子。我指的是，如果繼續留在那裡，會對你的身體或情緒健康造成傷害或傷害。
■繼續前進。該做什麼就做什麼。你必須保護自己和你照顧的人。
10. 是時候改變了。
■傳道書3:1 再次告訴我們，」凡事都有定期，天下萬務都有定時。」。
■也許上帝在對你說」你在這裡的時間到了」你無法改變上帝的時間安排。
■這很可能並不代表你要立即辭職離開。
■但你可以開始規劃並預備退出。
■悄悄地收拾好行囊，決定盡可能體面地離開。
■當你反思自己的個人旅程時，你是否與上述任何一點有共鳴？在你的重大轉變中，你是否看見了上帝的主宰之手？
■今天呢？上述內容是否適用於你目前的處境？如果有，請花點時間在禱告中把它帶到神面前。
■以下是你可以向神提出的一些問題：
1. 你現在在我的生命中做什麼？
2. 我是否進入了一個新的季節？
3. 為什麼我在目前的環境中感到如此不適或無聊？
4. 我是否在這個地方停止了成長和伸展？
5. 我的內心是否有更多的東西無法在這個地方/角色中表達出來？
6. 我是否經常感到被綁住和壓抑？
7. 你將把我引向何方？
8. 下一步我該怎麼做？
■你可能正處於轉型期–但直到現在，你還沒有意識到這一點。如果你發現自己正處於兩個季節之間，我有以下建議：開始為你即將進入的季節著裝，而不是為你即將離開的季節著裝。
時尚鮮豔的衣服
■出28:2 你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。
■出28:4-6 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。
■出28:40 你要為亞倫的兒子做內袍、腰帶、裹頭巾，為榮耀，為華美。
■這些外衣是為了讓人看到。目的在給人留下深刻印象。但猶太信仰是一種耳朵的宗教，而不是眼睛的宗教。它強調聽而不是看。它的關鍵詞是Shema，意思是：聽到、傾聽、理解和服從。
■這就是我們在說Shema Yisrael時遮住眼睛的深層原因。我們將視覺世界拒之門外，專注於聲音世界：文字、交流和意義。
■之所以如此，是因為妥拉與偶像崇拜作鬥爭。其他人在太陽、星星、河流、海洋、雨水、風暴、動物王國和地球中看到了神。他們對這些東西進行了視覺審視。猶太信仰否認這整個心態。
■上帝不在自然界中，而是在自然界之外。祂創造了它，也超越了它。
■顯然，Mishkan（會幕）和後來的Mikdash（聖殿）是例外。他們的重點是視覺效果，一個重要的例子是祭司和大祭司的聖衣beged kodesh。
■這是非常出乎意料的。 “衣服”的希伯來語bgd也有“背叛”的意思，正如我們在贖罪日所說的懺悔：Ashamnu bagadu，“我們有罪，我們背叛了。” 在整個創世紀中，每當一件衣服成為故事中的關鍵元素時，它就涉及到一些欺騙或背叛。
■有亞當和夏娃吃了禁果後為自己做的無花果樹葉子的覆蓋物。
■雅各以騙取祝福時穿了以掃的衣服。
■他瑪穿上妓女的衣服來引誘猶大與她同床共枕。
■兄弟們用約瑟血衣來欺騙他們的父親，讓他以為約瑟被野獸殺死了。
■波提乏的妻子用約瑟留下的斗篷作為她謊稱約瑟試圖強姦她的證據。因此，摩西五經現在以積極的方式關注衣服、服裝和聖衣是非常不尋常的。
■衣服只看表面，不看深度；看外在，而不是內在；看外表而不是實際。因此，更奇怪的是，衣服竟然成為祭司服事的關鍵要素，但主的話明明說因為“人看外表，而主看內心” （撒上16:7）。
■同樣奇怪的是，這是我們第一次遇到製服的概念，即一種標準化的著裝形式，不是因為穿著它們的人，而是因為他擔任的職務，
■本週妥拉也是我們第一次遇到“為榮耀和華美”這個詞，它描述了服裝的效果和要點。直到現在，“榮耀”，一直只與上帝有關。現在人類要分享一些同樣的榮耀。
■我們的妥拉也是第一次出現華美這個詞。這個詞有富麗堂皇的意思，但也有美麗的意思。它引入了一個我們以前在妥拉中沒有遇到過的維度：審美。我們遇到了道德美，例如利百加在井旁接待亞伯拉罕老僕人的善意。我們遇到過形體美：撒拉、利百加和拉結都被描述為美麗。但會幕和相關服飾首次將我們帶入工藝和視覺的審美之美。
■因此，會幕成為上帝持續存在於人們中間的可見標誌。那些在那裡主持服事的人這樣做並不是因為他們個人的偉大，比如摩西，而是因為他們的聖衣所表明的出身和職位。會幕代表承認人類靈性與情感有關，而不僅僅是智力；心，而不僅僅是頭腦。因此，美學和視覺是灌輸敬畏感的一種方式。
■邁蒙尼德是這樣寫的：為了提高聖殿的價值，在其中供職的人獲得了極大的榮譽；祭司和利未人因此與其他人區別開來。它被命令祭司們應該穿著漂亮而優質的衣服，“為榮耀和華美而穿的聖衣”
■摩西是沒有製服的
■上一周獻上禮物, 獻上自己是最好的禮物
■葉忒羅的建議對摩西而言下放權柄是第一個考驗
■但現在是第二個考驗，摩西現在被命令創造一種他自己永遠無法行使的領導形式，即聖職，而他必須將其授予的對像是他的哥哥。摩西戴著政治和先知領袖的冠冕，亞倫則戴著祭司的冠冕。
■五卷妥拉唯一沒有摩西的名字，這是身為領袖的考驗
■“你吩咐以色列人”（關於亞倫和他的兒子要為燈檯點燃的油）。 【出廿七20】
■“你把你的兄弟亞倫和他的兒子帶到你身邊。” 【出廿八1】
■“你對所有有智慧的人說話”（並命令他們製作亞倫和其他祭司會穿的法衣）【出廿八3】
■摩西必須向人民——以及亞倫本人——表明他有謙遜、 自省、自我貶低的力量，需要騰出空間讓其他人分享人民的領導權，他的力量不是你的，他的角色與你不同，一個可能比你更受歡迎、更親民的人——事實上亞倫就是這樣。
■需要一種特殊的性格才能為那些有權被視為競爭對手的人騰出空間。早些時候，亞倫在摩西身上展示了這種性格，現在摩西被要求向亞倫展示這種性格。
■真正的領導包括謙遜和大度。自我越小，領導者就越大。這就是摩西在沒有提到他的名字的這段妥拉中所展示的。
清橄欖油
■出27:20 你要吩咐以色列人，把那為點燈搗成的清橄欖油拿來給你，使燈常常點著。
■出27:21 在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。
衣服– 代表身分
出埃及記第廿八章1-6 你要從以色列人中，使你的哥哥亞倫和他的兒子拿答、亞比戶、以利亞撒、以他瑪一同就近你，給我供祭司的職分。你要給你哥哥亞倫做聖衣為榮耀，為華美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的靈所充滿的，給亞倫做衣服，使他分別為聖，可以給我供祭司的職分。所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶，使你哥哥亞倫和他兒子穿這聖服，可以給我供祭司的職分。要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並細麻去做。他們要拿金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻，用巧匠的手工做以弗得。
出埃及記第廿八章 8-14
8.其上巧工織的帶子，要和以弗得一樣的做法，用以束上，與以弗得接連一塊，要用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。
9.要取兩塊紅瑪瑙，在上面刻以色列兒子的名字：
10.六個名字在這塊寶石上，六個名字在那塊寶石上，都照他們生來的次序。
11.要用刻寶石的手工，彷彿刻圖書，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。
12.要將這兩塊寶石安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人做記念石。亞倫要在兩肩上擔他們的名字，在耶和華面前作為記念。
13.要用金子做二槽，
14.又拿精金，用擰工彷彿擰繩子，做兩條鍊子，把這擰成的鍊子搭在二槽上。
決斷牌 – 明白神的旨意
■出28:15 你要用巧匠的手工做一個決斷的胸牌。要和以弗得一樣的做法：用金線和藍色、紫色、朱紅色線，並撚的細麻做成。
■出28:29 亞倫進聖所的時候，要將決斷胸牌，就是刻著以色列兒子名字的，帶在胸前，在耶和華面前常作記念。
■出28:30 又要將烏陵和土明放在決斷的胸牌裡；亞倫進到耶和華面前的時候，要帶在胸前，在耶和華面前常將以色列人的決斷牌帶在胸前。
承接聖職
■出29:29-35 亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職。他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。你要將承接聖職所獻公羊的肉煮在聖處。亞倫和他兒子要在會幕門口吃這羊的肉和筐內的餅。他們吃那些贖罪之物，好承接聖職，使他們成聖；只是外人不可吃，因為這是聖物。那承接聖職所獻的肉或餅，若有一點留到早晨，就要用火燒了，不可吃這物，因為是聖物。你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。
■本週妥拉，祭司在為會幕服事的角色佔據了中心位置。這一次，聚光燈不再在摩西身上，而是在他的哥哥大祭司亞倫身上。我們讀到了祭司的任務、他們的長袍和他們的奉獻，以及關於會幕本身的更多細節。
■本週的妥拉我們第一次遇到猶太人中世襲精英的想法——亞倫和他的男性後代——以及他們在聖所中擔任祭司的角色。我們第一次發現《托拉》談到了長袍：祭司和大祭司在聖地主持儀式時所穿的那些。我們也第一次遇到這個短語，用於長袍： lekavod ule-tiferet榮耀或榮譽意義上的kavod 只歸於上帝。至於tiferet，這是它第一次出現在Torah 中。它打開了一個完整維度——即美學。 “為了榮耀和美麗” （出28:2 )。
■以色列的生活分為兩個維度。一方面是祭司和聖所，另一方面是先知和人民。祭司們專注於人與上帝之間的關係， 先知們關注的是人與人之間的關係， 祭司監督儀式，先知談論倫理。一組關注聖潔，另一組關注美德。成為好人你不一定需要成聖潔，要成為聖潔，你必須是好人，美德是基本的入學要求，但卻不是聖潔的意義。法老的女兒在摩西還是嬰兒的時候救了他，她善良但不聖潔。這是兩種不同的想法。
■聖職和聖所的產生使我們對道德看法有了差異，有美德不一定是聖潔，就是需要加上屬靈的分別才是聖的，同樣非常屬靈卻沒有美德同樣也不符合聖潔的定義。
■各種制服代表不同的工作身分，其他的角色，君王、先知都沒有提到他們的穿著，但祭司的衣袍卻非常講究，因為他們是上帝在人間的代表。
■神竟然將祂的榮耀與人分享
■新約的我們都是君尊的祭司，這幾年我們致力於傳講君王的身分，或是祭壇服事的重要，但我們是否應當思想祭司的衣袍所代表的尊貴華美遠勝過君王。而且更重要的是這件衣袍是聖袍
■七天承接聖職，因為祭司要歸耶和華為聖。
■這就是我們與世人的不同，如果我們思想我們的工作是聖職，
■我們的首要就是分別，不僅只是停留在美德。
■而聖的相反詞是俗，與世俗為友，就是與神為敵。
■世俗的言論、世俗的標準和價值…是我們的挑戰。
本週重點
■出29:35 你要這樣照我一切所吩咐的，向亞倫和他兒子行承接聖職的禮七天。
禱告 – 你聽到主的吩咐嗎?
■預備承接聖職嗎?
1.時間的分別
2.口的分別
3.眼睛的分別
4.耳朵的分別
5.手的分別
6.腳的分別
7.人際和金錢的分別
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