讓我們能夠在面對自己的軟弱時，能夠放膽來到主的面前向神傾訴，讓神來幫助我們！
以賽亞書-審判中有盼望(補04)
出處：佳音LOVE聯播網 主講人：徐老師
《以賽亞書》三章乃總論猶大人社會方面的罪，四章仍繼續論及他們領袖方面的罪，並繼續講述上帝如何廢除他們種種的依靠，末後則在於基督的救恩，將如何洗除雅各的諸罪，使他們成聖，惟以耶和華為獨一可依靠的。考慮不同讀者需要，採每日逐章進度另以音頻補充，我們按音頻內容《以賽亞書》四章1-6節，我們一起來聽聽徐老師的分享
音頻補充《以賽亞書》04章
以下文字非音訊內容，僅做粗略分享:
《以賽亞書》三章論耶路撒冷和猶大的敗落及其應受的報應，在這些預言審判之後，到了四章雖然經節不多，卻突然出現了一段優美的散文，給了人們莫大的盼望。首先說出，及至時候滿足，神必施拯救，神審判些悖逆背道之人的目的，乃是為了洗淨他們的污穢，使他們得以潔淨，人非聖潔不能見主的面。這樣，神才可以繼續與他們同在，以雲柱、火柱帶領他們走屬靈的道路。我們再來看《以賽亞書》四章1-6節的經文：
以賽亞書 四章
1.在那日，七個女人必拉住一個男人，說：我們吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你許我們歸你名下；求你除掉我們的羞恥。
2.到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。
3.主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。
4.並於上節。
5.耶和華也必在錫安全山，各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光。因為在全榮耀之上必有遮蔽。
6.必有亭子，白日可以得蔭避暑，也可以作為藏身之處，躲避狂風暴雨。
先知預言這樣審判的日子必然來到「到那日」(賽四1)，他們就知道。到底這黑暗荒涼是不是持續不斷下去，無止盡去到完全絕望，不能翻身呢？先知說不是的，會有終結的時候，因為罪的緣故，他們經歷審判，但審判過後必有復興，必有聖潔的國度在那裡發生。我們略做以下分述：
一.耶和華審判的日子(賽四1)
繼續延續上一章百姓「所倚靠的，所仗賴的」(參賽三1)被神除掉以後，不但沒有迴轉，反而繼續「倚靠世人」(參賽二22)，男人隨便「拉住תָּפַש ׂ/tä·fas'」(參賽三6)弟兄，求他當自己的領袖；七個女人隨便「拉住חָזַק/khä·zak'」(賽四1)一個男人，求他作自己的丈夫。這證明百姓的言行仍然「與耶和華反對」(參賽三8)。
預言猶大被巴比倫侵略，「在那日」(賽四1)，指最後的災難之日。因為戰爭大量的男性死亡，因此剩下的婦女也很難結婚。當時的人認為沒有結婚、沒有兒女是一種「羞恥」(賽四1)，因此雖然丈夫應該是要提供妻子衣食，但是這些女性願意負責自己的生計只求能進入婚姻，然而還是沒有機會。
二.先知所領受的盼望(賽四2-6)
這段經文「到那日」(賽四2)，到了應許之日，上帝要洗去耶路撒冷的敗壞污穢。在審判當中，神必有恩典；在國家傾倒敗亡時，先知這時宣告盼望。在審判當中，神必給我們盼望，神必給我們保護，神是施恩的神，當去到最窮困時，神的愛與憐憫更大。
1.審判之後必有復興 (賽四2)
「到那日」(賽四2)，神不但要施行審判，而且要潔淨、恢復。 「耶和華所發生的苗」(賽四2)，指〝彌賽亞〞。 「耶和華所發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛」(賽四2)，可譯為〝耶和華的苗必華美尊榮，地的出產必成為倖存的以色列民的驕傲和光榮〞。在這節經文，先知用三個雙關語宣告：當神住在百姓當中的時候，祂的’榮光כָּבוֹד/kä·vode'’(參賽三8)將顯為「尊榮כָּבוֹד/kä·vode'」(賽四2)，祂的「威嚴גָּאוֹן/gä·ohn'」(參賽二10､19､21)將成為百姓的「驕傲גָּאוֹן/gä·ohn'」(賽四2)，祂的「光榮תִּפְאָר ָה/tif·ä·rä'’(賽四2)將取代人的「華美תִּפְאָרָה/tif·ä·rä'’(參賽三18)。
對當時的以色列人來說，他們聽到先知以賽亞的預言，他們知道猶大面對審判，但之後會有復興。耶和華必使這苗發生，這苗是華美尊榮，很榮耀。將來彌賽亞的國度會繼續發生，充滿榮耀的國度。
2.餘民成為聖潔的國度 (賽四3-4)
這是預言第二份，「上主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨」(賽四3-4)，「錫安女子」將會被神懲罰，但也會被神潔淨；神將以公義施行審判，也將以「淨公義的靈和焚燒百姓的靈」。以色列人要進入聖潔的國度，地要為他們效力，長出美好的出產，因為他們的咒詛完全被除掉了。
公義的靈和焚燒的靈，把我們裡面不好的東西挪去，我們經歷醫治釋放和更生，除去一切的咒詛，進入神賜我們的祝福，大地為我們效力。當然我們不是坐著等大地為我們效力，我們手上一切的事情神都祝福，不再在咒詛裡。 「那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖」(賽四3-4)，「在生命冊上記名的」英譯原文是〝為生命而記錄〞，指被神預定得生命的人。這苗裔發生是新國度的開始，仍然在耶路撒冷居住的人，在生命冊上有名的人，就是聖潔的國度。今天我們和彌賽亞的信徒都是神聖的國度。
3.有神榮耀的同在(賽四5-6)
這是預言第三部，神審判錫安，是要潔淨她，與她同在和引導她。 「耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上」(賽四5)，意思是耶和華必保護祂的錫安子民；「使白日有煙雲，黑夜有火焰的光」(賽四5)，意思是就如昔日在曠野，藉雲柱和火柱眷顧引領以色列人一般。 「全榮耀之上」(賽四5)，顯示錫安將充滿神的榮耀。 「遮蔽」(賽四5)，指婚禮用的帳幕(詩十九5)。 「亭子」(賽四6)，指〝棚子、遮蔽所〞。 「亭子סֻכָּה/sük·kä'」(賽四6)原文與住棚節的「棚סֻכָּה/sük·kä'」(參利廿三34､42-43)是同一個字。神在曠野與百姓同在(參出廿九43-46)，但人卻不可進入神的帳幕(參出四十34-35)。到了彌賽亞的時代，神的同在將非常親密，「因為在全榮耀之上必有遮蔽」(賽四5)，不但成為人與神親密相交的〝內室〞，而且成為神為人遮蔭避暑、擋風避雨的「棚子、避難所、藏身處」(賽四5)。這一切，正是住棚節所預表的美好光景，「坐寶座的要用帳幕覆庇他們。他們不再飢，不再渴；日頭和炎熱也必不傷害他們」(參啟七15-16)。
這一段帶來了豐富的應許。儘管前面的毀滅在人看來是極度悲慘，但更令人歡欣的是復興的盼望。以賽亞委婉的說明末日的錫安，必然回到出埃及時以色列人與上帝的美好關係，這也是我們夢寐以求的景況。
神讓我們知道，一切蒙羞恥的必有尊榮，一切無倚靠的神必成為倚靠，當我們覺得什麼都沒有或什麼都不行時，在神有盼望。是主用公義的靈和焚燒的靈除去我們一切污穢，神是賜我們盼望的神，神有恩典為我們存留，為這一切獻上感謝。讓我們能夠在面對自己的軟弱時，能夠放膽來到主的面前向神傾訴，讓神來幫助我們！放心將我們的失敗帶到祂面前，只有靠神，我們才能夠過得勝的基督徒生活！阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
