很多時候我們倚靠世上的人事物，是因為我們內心的恐懼或自卑，求主醫治我們一切的軟弱，以致我們能真正的倚靠神。
以賽亞書-論猶大與巴比倫
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《以賽亞書》二十章是相當獨特的一章，不僅篇幅很短，只有6節經文, 而且似乎跟前後兩章都不相干；有點像第六章以賽亞蒙召，記載的是先知獨特的經歷。 6節經文中有5節都是神說的話，先知的行動只有一句。讓我們一起來看神是如何藉著先知以賽亞的順服，來傳達他對埃及和古實的警告，以及猶大企圖倚靠外邦的愚蠢和妄然。接下來影片的經文進度是《以賽亞書》二十章至廿一章12節，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以賽亞書》二十章延續前面的段落，提到關於神手中惱恨的杖(參賽十5)，也就是亞述的工作(參賽十九25)，神再一次提醒以色列人不要倚靠古實與埃及的勢力。本章的中心教訓，除了先知預言埃及古實敗亡之外；神也默示以色列，千萬勿妄圖倚靠鄰近強國的幫助，他們自身難保，尙且被擄，只有專心仰賴耶和華真神，才是安穩可靠。以下我們就先來看《以賽亞書》二十章1-6節的經文：
以賽亞書 二十章
1.亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。
2.那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：你去解開你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。
3.耶和華說：我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。
4.照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。
5.以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。
6.那時，這沿海一帶的居民必說：看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？
「以賽亞就這樣做，露身赤腳行走」(賽二十2)，我們或許可以受苦，但卻很難受辱；或許可以忍受世人的歧視和誤解，但卻很難接受弟兄的藐視和委屈。因為人最難捨去的就是驕傲，羞辱就是測量驕傲的溫度計，能讓我們看清自己是否認識十字架、是否「以基督耶穌的心為心」(參腓二5-8)。以下我們略作分述：
一.先知行動(賽二十1-4)
以賽亞裝扮成戰敗國俘虜，提醒國民，埃及將要這樣被亞述所擄。當時埃及正與亞述對抗，耶路撒冷朝廷分為兩派，一主從埃及，一主從亞述。希西家王欲藉由埃及的力量反抗亞述，而且此舉有非利士、亞實突的幫助(賽二十1)。
1.大禍臨頭 (賽二十1)
「他珥探」(賽二十1)是亞述軍隊統帥的稱號（王下十八17)。 「亞實突」(賽二十1)是非利士五城中最北的城邑，位於從亞述到埃及的必經之路上，是亞述和埃及之間的緩衝區，迦特也屬亞實突王管轄。主前713年前後，亞實突驅逐了亞述扶持的傀儡王(Ahimiti)，聯絡非利士各城、猶大、以東和摩押背叛亞述(參賽十四28-31)。
當亞述的強兵在主前722年攻取北國以色列之後，他們繼續長驅直入，並於主前711年攻取了非利士人的亞實突城，其後，他們進一步直逼更南面的埃及和古實。
2.行動宣告 (賽二十2-4)
「麻布」(賽二十2)可能是先知常穿的粗布衣裳(參王下一8)。 「解開你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋」(賽二十2)，是讓以賽亞裝扮成俘虜的樣子，給百姓留下深刻的印象。 「以賽亞就這樣做，露身赤腳行走」(賽二十2)，這句輕描淡寫的話，意味著三年面對周圍各種異樣、羞辱的目光。 「露身赤腳行走三年」(賽二十3)，就像一場表演。神讓先知以賽亞「露身赤腳行走三年」，是為了預言「埃及和古實」(賽二十3)將被亞述擄去(賽二十4)，警告百姓不要與埃及結盟。 「使埃及蒙羞」(賽二十4)，原文是〝使埃及裸露〞，是雙關語。
神命令以賽亞在國中赤腳露體，到處行走，而且一行走就是三年。對當時的人來說，赤腳露體除了是極大的羞恥外，更顯示了這樣做的人極之無助，缺乏保護。從以賽亞的行動可見，神的先知有時會以宣講信息的形式來傳達神的心意，有時則會藉著象徵性的行動來宣告神的意旨。這次，以賽亞以極端的肢體語言，說明亞述的徵討，以及對埃及和古實所帶來的打擊。這些地方要被擄掠一空，當地的人民無助地受屈辱，有如以賽亞赤腳露體的情況一樣。
二.警惕猶大的預言(賽二十5-6)
「以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧」(賽二十5)，英譯原文是〝他們必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧〞，可能指南國猶大那些主張與埃及結盟的人。 「沿海一帶的居民」(賽二十6)，可能指住在地中海沿岸平原的非利士人。三年後，亞述王撒珥根二世與埃及法老沙巴塔卡（Shebitku，主前714-705年在位)談判，亞瑪尼於主前707-706年被他「為脫離亞述王逃往求救的」(賽二十6)法老戴上鐐銬、引渡到亞述，成了大國外交的犧牲品。 「我們怎麼能逃脫呢」(賽二十6)，人不以神為力量、盾牌、山寨，只依靠屬世之物，面對危機只能這樣無奈地呻吟。從聖經歷史書應驗的角度來看，亞述王撒珥根的大軍雖於主前711年滅掉亞實突，卻沒乘機進入鄰近的南國猶大，很可能是因為猶大王希西家聽從以賽亞的勸導，沒有參與這次亞實突和埃及的叛盟。後來撒珥根的兒子西拿基立企圖入侵耶路撒冷時，希西家王也是求助於先知以賽亞，並自己依靠神得勝亞述大軍(參王下十八~十九)。可見以賽亞所演出的預言是有極大的影響力的。我們從本章所領受的屬靈教導有三點：
1.當我們把盼望和榮耀寄託不對的事上，而不是放在耶和華神身上時，神會讓我們嚐到失望甚至羞辱的苦頭，就像他警告猶大不要寄希望於古實和埃及一樣。這個世界的價值觀會不斷地引誘我們，去將盼望和榮耀寄託在無定的錢財，地位，或是名人、偉人身上，成為我們素所仰慕的。如果我們不警醒，神會讓我們知道這些都“不過如此”，根本就靠不住。
2.我們與昔日的猶大人都應該明白，倚靠君王、財富、勢力都是枉然的，惟有依靠神才不至羞愧，正如詩篇所說的「君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力行救人。耶和華的眼目看顧他的人和聖神所愛的人。
3.以賽亞對神命令的順服是我們的榜樣。儘管聖經只是用了輕描淡寫的一句話，但是先知需要多大的勇氣和耐力，在長達三年的時間裡面對何等的眼光和羞辱？ ！今天也許有很多人都能說「我在這裡，請差遣我」，但有幾個人願意「露身赤腳行走三年」，用蒙羞來付出順服的代價呢？不用說蒙羞了，就是一點委曲或誤解，或是一點不方便，我們可以忍受嗎？求主幫助我們。
在亞哈斯去世之前，先知責備猶大投靠亞述、抵擋亞蘭和北國以色列；亞哈斯去世之後，先知又責備猶大想倚靠埃及、抵擋亞述。神的百姓既不應該投靠亞述，也不應當倚靠埃及，因為地上的勢力沒有一樣是靠得住的。我們生命裡有否曾倚靠這世界? 倚靠自己的能力? 我們是否只在知識上知道要倚靠耶和華? 一同在神面前求神省察，也向神認罪悔改。我們要凡事都靠神，因神才是永不動搖的神。很多時候我們倚靠世上的人事物，是因為我們內心的恐懼或自卑，求主醫治我們一切的軟弱，以致我們能真正的倚靠神。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
