萬軍之耶和華在錫安作王，為萬民擺設豐富的筵席，大事慶祝，那時再沒有眼淚與死亡，神的子民得享永世的恩典與福樂。
以賽亞書-全地受審判
出處：好消息TV 主講人：賴老師
《以賽亞書》內容豐富，常被稱為濃縮的聖經，而《以賽亞書》廿四至廿七章，也被稱為〝以賽亞書的啟示錄(Apocalypse of Isaiah)」。在他的年代，很多人看不懂關於以色列聖者和救世主的預言，但是後來這些都準確地應驗在耶穌身上。因此，《以賽亞書》中這些尚未應驗的，跟《啟示錄》類似的內容，更值得我們認真看待。接下來影片經文進度《以賽亞書》廿四至廿五章，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以賽亞書》廿五章的要旨，即上章末節所言，「萬軍的主必在錫安為王，在敬畏他的長老面前，必有榮耀」(賽廿四23)。所以上章末節，可為本章的金句。神不是定時炸彈，誰不小心踩到地雷就當場斃命。神也不是善變的神，似乎心情起伏不定、難以揣摩。其實，神對萬民的全盤計劃，早在「古時」(賽廿五1)就安排好，而且神也藉著眾先知不斷向人啟示祂的心意。以下我們就先來看《以賽亞書》廿五章1-25節的經文：
以賽亞書 廿五章
1.耶和華啊，你是我的神；我要尊崇你，我要稱讚你的名。因為你以忠信誠實行過奇妙的事，成就你古時所定的。
2.你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城不再為城，永遠不再建造。
3.所以，剛強的民必榮耀你；強暴之國的城必敬畏你。
4.因為當強暴人催逼人的時候，如同暴風直吹牆壁，你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。
5.你要壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化。
6.在這山上，萬軍之耶和華必為萬民用肥甘設擺筵席，用陳酒和滿髓的肥甘，並澄清的陳酒，設擺筵席。
7.他又必在這山上除滅遮蓋萬民之物和遮蔽萬國蒙臉的帕子。
8.他已經吞滅死亡直到永遠。主耶和華必擦去各人臉上的眼淚，又除去普天下他百姓的羞辱，因為這是耶和華說的。
9.到那日，人必說：看哪，這是我們的神；我們素來等候他，他必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候他，我們必因他的救恩歡喜快樂。
10.耶和華的手必按在這山上；摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中。
11.他必在其中伸開手，好像洑水的伸開手洑水一樣；但耶和華必使他的驕傲和他手所行的詭計一併敗落。
12.耶和華使你城上的堅固高台傾倒，拆平，直到塵埃。
本章一開始，先知就宣告「祢是我的神」(賽廿五1)，這是神所要得著的各人的見證，也是人類最偉大的一句信仰宣言。人類一切問題的最終解決之道，就是以神為神、與神恢復正確的關係。以下我們略作分述：
一.感恩的禱告(賽廿五1-5)
這段經文宣告神將摧毀人的設防城，作為論非利士(參賽十四28-32)和度瑪(參賽廿一11-12)默示的結局。 「稱讚」(賽廿五1)，可譯為〝稱頌〞，意思是〝獻上感謝〞。 「你以忠信誠實行過奇妙的事，成就祢古時所定的」(賽廿五1)，是回顧神信實的救贖史(賽廿五2-5)。百姓無論是被逼迫、得保障，或是被拯救(賽廿五4-5)，都是神按照「古時所定的」(賽廿五1)聖約和救贖計劃，為要讓人認識祂、也認清自己，把最終盼望放在彌賽亞的應許上。 「堅固城」(賽廿五2)英譯原文是〝設防城〞，「堅固בָּצַר/baw-tsar'」原文與「成就בָּצַר/baw-tsar'」(參創十一6)是同一個詞，表明這城實際上是人類從那國參世。 2-3節所有的「城」原文都是單數，表示這「城」就是那個「荒涼的城」(參賽廿四10)、不要神的世界。 「民」(賽廿五3)原文是單數，「國」(賽廿五3)原文是複數，表明這個城裡的居民由許多國組成，但卻是同一種百姓，因為他們都有相同的理念：「倚靠自己，何必要神？」。 「剛強的民必榮耀你；強暴之國的城必敬畏你」(賽廿五3)，並不是指外邦人回轉向神，而是指他們暫時屈服在神面前，就像法老和他的臣僕(參出十~十二33)。
「貧窮人、困乏人」(賽廿五4)，指那些無法倚靠自己、只能倚靠神的人，神必作他們的「保障」(賽廿五4)。 「躲暴風之處」(賽廿五4)，原文是〝暴風雨的避難所〞。惡人仗勢欺人，如暴曬的太陽，但神「作避炎熱的陰涼」(賽廿五4)，為自己的百姓遮蔭。神要「壓制外邦人的喧嘩，好像乾燥地的熱氣下落；禁止強暴人的凱歌，好像熱氣被雲影消化」(賽廿五5)，雖然惡人的殘酷如暴風席捲而來，但神必親自保護我們！再強大的邪惡勢力，也必無法傷害神的子民。到那時候，人必看見神如何保護自己的百姓，如何抵擋惡人的計謀。
二.拯救與審判(賽廿五6-12)
接下來先知盼望外邦人悔改歸向神，分享救恩；以及預言神將在錫安擺設筵席，作為論摩押(參賽十五~十六章)和阿拉伯(參賽廿一13-17)默示的結局，宣告始終不肯悔改的不信之人將會受到審判。
1.聖徒末日的喜樂 (賽廿五6-8)
「在這山上」(賽廿五6)，指在錫安山，即耶路撒冷、彌賽亞國度的首都。 「澄清的陳酒」(賽廿五6)，指經過過濾的好酒。神的第一個行動是供應。祂「必為萬民用肥甘設擺筵席」(賽廿五6)，萬民都要享用神豐富的供應。神所供應的「陳酒和滿髓的肥甘」(賽廿五6)，與阿拉伯人互相分享的餅和水(參賽廿一14)形成對比。 「遮蓋萬民之物」(賽廿五7)，可能指裹屍布(賽廿五8)。 「遮蔽萬國蒙臉的帕子」(賽廿五7)，可能指阻擋人認識神的事物(參林後三15)。神的第二個行動是清除。祂「必除滅遮蓋萬民之物」，「吞滅死亡直到永遠」(賽廿五8)。祂也必除滅「遮蔽萬國蒙臉的帕子」，即所有使人「不學習公義」(參賽廿六10)，「心蒙脂油、眼睛昏迷」(參賽六10)、「蒙昧無知」(參賽廿七11)的事物。祂也要一個一個地「擦去各人臉上的眼淚」(賽廿五8)，除掉百姓因軟弱和失敗而導致的羞辱(參啟廿一4)。萬軍之耶和華在錫安作王，為萬民擺設豐富的筵席，大事慶祝，那時再沒有眼淚與死亡，神的子民得享永世的恩典與福樂。
2.神的子民得蒙拯救(賽廿五9-12)
這段經文以「到那日」(賽廿五9)為標誌，宣告「耶和華的日子」(參賽十三6)將帶來的第二個結果：神將在錫安擺設筵席，得著百姓團體的見證。 「這是我們的神」(賽廿五9)，這是神所要得著的團體的見證。這個團體見證了一件事：只要「誠實倚靠耶和華」(參賽十20)、憑信心等候神，「我們必因祂的救恩歡喜快樂」(賽廿五9)。 「這是我們的神」，顯示這是百姓主觀的經驗；「這是耶和華」(賽廿五9)，顯示這也是客觀的事實。
敵對神必遭滅亡(賽廿五10-12)，以賽亞的視線從最終勝利、喜樂的聖徒，轉移到至終敵對神的人所遭到的滅亡。 「耶和華的手必按在這山上」(賽廿五10)，英譯原文是〝因為耶和華的手必按在這山上〞，表明神對錫安的保護，是百姓能作出團體見證的原因。摩押人因為「極度驕傲」(參賽十六6)，拒絕投靠「錫安城的山」(參賽十六1)，結果「摩押人在所居之地必被踐踏，好像乾草被踐踏在糞池的水中」(賽廄五10)。他們雖然倚靠自己和偶像拼命掙扎(參賽十六12)，又如「好像洑水的伸開手洢水一樣」(賽廿五11)，意指摩押企圖逃過神的刑罰，好像人想藉游泳逃生一般。但神「必使祂的驕傲和祂手所行的詭計一併敗落」(賽廿五11)。摩押人唯一的出路，就是接受「大衛帳幕」(參賽十六5)的權柄。歷史上所有「城上的堅固高台」(賽廿五12)，無論是古代的埃及、亞述、巴比倫、波斯、希臘和羅馬，有哪個能逃脫「傾倒，拆平，直到塵埃」(賽廿五12)的結局呢？
以賽亞當時所看見的，我們是否也看見了？當我們看見神的全盤計劃，就會心生敬畏，開口尊崇我們的主！人若只是看見罪惡，會沮喪，若只定睛審判，會害怕。但如果我們能看見先知以賽亞所看見的，同樣也會像以賽亞一樣，心裡產生對神的敬畏而讚美神，不被眼前的罪惡和敗壞模糊了視野，也不被即將來臨的大災難恐嚇，因為我們知道，神必成就神「古時所定的」！神必翻轉全地，審判中有恩典，審判後有醫治和修復。求主幫助我們不要成為像摩押人般的驕傲，求主讓我們懂得謙卑自己，求主以謙卑的靈澆灌我們。我們也要將福音傳揚出去，求主興起我們每個人成為傳福音的人。也求主將以賽亞的恩膏加添在我們身上。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
