求公義聖潔的神賜我們謙卑的心，讓我們單單倚靠神，讓我們靠著主耶穌基督的寶血，在這個悖逆的時代，得到神〝逾越〞的保守。
以賽亞書-當仰望公義君王
出處：好消息TV 主講人：賴老師
人總是想把看得見的人或物，當作神來崇拜；把自然界的能力，當作神來崇拜。因為人是那麼小，神是那麼偉大，微小的人無法看見無限和永恆的神，倒容易領會和他差不多的，自然界的東西，人間的國家或勢力。這就是南國猶大的問題；他們往下看，仰望周圍的外邦人，不仰望神。影片延續前章的內容，先知論述選民的第五及第六個「禍哉」(賽卅一1;賽咫三1)。接下來影片經文進度《以賽亞書》卅一至卅三章，我們一起先來聽聽賴老師的主題式分享：
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附上音頻補充
以下文字非視頻內容，僅做粗略分享:
【文字版】考慮不同讀者需要，採每日逐章進度。 《以賽亞書》卅一章的是第五個「禍哉」(賽卅一1)，與第二個「禍哉」對應(參賽廿九1-14)。前三個「禍哉」不限於具體的歷史事件，而是啟示人的敗壞趨勢、以及神不變的管教原則；而後三個「禍哉」則與具體的歷史事件有關，預言神將怎樣在亞述的危機中施行管教。先知在本章開始先提及埃及，然後在最後一節論及亞述。以下我們就先來看《以賽亞書》卅一章1-9節的經文：
以賽亞書 咫一章
1.禍哉！那些下埃及求幫助的，是因仗賴馬匹，倚靠甚多的車輛，並倚靠強壯的馬兵，卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華。
2.其實，耶和華有智慧；他必降災禍，並不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。
3.埃及人不過是人，不是神；他們的馬不過是血肉，不是靈。耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，受幫助的也必跌倒，都一同滅亡。
4.耶和華對我如此說：獅子和少壯獅子護食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊他，他總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡爭戰。
5.雀鳥怎樣搧翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷。他必保護拯救，要越門保守。
6.以色列人哪，你們深深悖逆耶和華，現今要歸向他。
7.到那日，各人必將他金偶像銀偶像，就是親手所造、陷自己在罪中的，都拋棄了。
8.亞述人必倒在刀下，並非人的刀；有刀要將他吞滅，並非人的刀。他必逃避這刀；他的少年人必成為服苦的。
9.他的磐石必因驚嚇挪去；他的首領必因大旗驚惶。這是那有火在錫安、有爐耶路撒冷的耶和華說的。
南國猶大為了抗衡亞述，猶大的外交政策傾向靠攏埃及；然而，他們忘記了由其列祖至今，真正施恩拯救他們的只有耶和華神。本章繼續以「禍哉」一詞作為訊息的開始。以下我們略作分述：
一.神的智慧遠超過埃及(賽卅一1-3)
先知指出埃及人乃是血肉之輩，不能幫助南國猶大。這段經文宣告神要攻擊二國，使猶大不得平安，以顯明神的智慧及猶大的愚昧。第五個「禍哉」(賽卅一1)則揭穿他們其實是「下埃及求幫助」(賽卅一1)、倚靠勢力，「卻不仰望以色列的聖者，也不求問耶和華」(賽卅一1)；所以神必「在這百姓中要行奇妙的事」(參賽廿九14)，就是攻擊人的一切幫助(賽咫一2-3)，使他們所倚靠的「城必全然拆平」(參賽卅二19)。 「其實，耶和華有智慧」(賽咫一2)，這是諷刺百姓自作聰明，宣告神必讓猶大和埃及的籌劃歸於無有，應驗「他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏」(參賽廿九14)。 「作惡之家」(賽卅一2)，指不倚靠神的猶大。 「作孽幫助人的」(賽卅一2)，指與猶大結盟的埃及。 「耶和華一伸手，那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡」(賽卅一3)，清晰的指出埃及只是人，神一出手就會讓他滅亡。這樣軟弱的存在能幫助誰呢？猶大之所以選擇投靠埃及、背叛亞述，是有三個原因：
1.他們離棄信心，倚靠埃及的軍事力量(賽卅一1)；
2.他們藐視真理，不相信神的智慧和應許(賽卅一2)；
3.他們缺乏常識，不知道埃及是靠不住(賽卅一3)。
百姓並非沒有信心，因為「仰望、求問」(賽卅一1)神需要信心，「仗賴、倚靠」(賽卅一1)埃及也需要信心；相信有神需要信心，相信無神更需要信心。但百姓寧可憑信心投靠埃及，也不願意信靠神的應許，並非出於理性、感情或意志，而是因為他們的生活已經「離棄正道，偏離直路」(參賽三十11)，所以不願「再提說以色列的聖者」(參賽三十11)，更「不仰望以色列的聖者」(賽卅一1)。
二.要歸向神(賽卅一4-9)
接下來先知宣告神應許保護耶路撒冷，雖然南國猶大被亞述攻擊的命運已定，但神仍會眷顧拯救，並使亞述崩潰。
1.神必會管教並拯救祂的百姓 (賽卅一4-5)
先知轉述神的旨意，用「獅子」(賽卅一4)和「雀鳥」(賽卅一5)兩個比喻說明為什麼神必會伸手幹預，使「那幫助人的必絆跌，那受幫助的也必跌倒，都一同滅亡」(賽卅一3)：
1).亞述對猶大的攻擊，是神對百姓的管教(參賽十5-6)。正如獅子不會讓「許多牧人」(賽咫一4)奪走它的食物，神也不允許埃及幫助猶大逃避管教，所以「萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰」(賽咫一4)。
2).正如雀鳥必會保護幼雛(賽咫一5)，神也必保護自己的百姓，即使在管教之中，「萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷」(賽卅一5)，施行四重保護：「保護」、「拯救」、「越門」、「保守」(賽刁一5)。
「越門保守」(賽卅一5)，是用出埃及的第一個逾越節來提醒百姓：神過去怎樣精確地越過以色列人的家門、擊殺埃及人的長子(參出十二23)，將來也照樣「有智慧」(賽卅一2)一面「降災禍」(賽卅一2)、一面拯救。
2.先知呼籲百姓歸向神(賽卅一6-9)
這段經文是先知的第一次呼召，用三個理由呼籲百姓回轉歸向神：
1).百姓已經「深深悖逆耶和華」(賽卅一6)，陷入死罪(參申廿一18-21)；
2).百姓不能只注意解決眼前的問題，更要面對將來的審判(賽卅一7)；
3).神已應許刑罰亞述、施行拯救，百姓不必求助埃及(賽卅一8-9)。
「服苦的」(賽卅一8)，字義是〝一群被迫勞工的〞。 「有火在錫安、有爐在耶路撒冷的耶和華」(賽卅一9)，火和爐都是審判的意思，是呼應耶路撒冷的稱呼「亞利伊勒」(參賽廿九1)。耶路撒冷是聖潔之火的燃燒之處，凡是攻擊神百姓的人，也將面臨聖火的刑罰(參賽三十33)。今天，凡是不肯歸向神、「誠實依靠耶和華」(參賽十20)的人，都應當捫心自問：我是否已經陷入靈性的死亡(賽卅一6)？心中是否充滿了偶像(賽卅一7)？是否真的相信神的應許(賽卅一8-9)？我們不要被自己的口欺騙，惟有自己的腳步最誠實；我們也不要被自己在教會的表現欺騙，惟有日常的生活最誠實！
神是為我們爭戰的神，求主幫助我們掉棄心中一切的偶像。無論何時何地，我們都要投靠耶和華，不要依靠自己的聰明和人的能力。無論多困難的環境，萬軍之耶和華必要越門保守尋求他的人。求公義聖潔的神賜我們謙卑的心，讓我們單單仰望神，倚靠神，讓我們靠著主耶穌基督的寶血，在這個悖逆的時代，得到神〝逾越〞的保守。阿們！我們明天繼續，以馬內利
天天以神的話為靈命的糧食
日日以神的道為行為的準章
感謝肢體家人的支持
